- 洪彦國(홍언국) : 洪貴達(홍귀달)의 아들.兄(형) 洪彦忠(홍언충)과 함께 燕山君(연산군
)때 文章(문장)과 글씨로 各各(각각) 이름을 날렸다. 彦國(언국)은 志操(지조)가 굳어 燕山
君(연산군)이 그의 딸을 貪(탐)내어 入闕(입궐)을 强要(강요)하였으나 拒絶(거절)하자 巨
濟島에 流配(유배)된 인물로도 유명하다.
필자가 탐색한 내용을 함께 소개한다.
점촌 영신숲 앞 도로를 지나 영순면 소재지인 의곡리에서 풍양방면으로 우회전을 하다보면 오른쪽에 청산재라는 표지판이 눈에 띈다.
필자로 하여금 호기심을 발동하게 하는 것은 기필코 탐방해 보아야 적성이 풀리기
에 시간적인 여유가 생긴 탓에 막연히 차를 몰아 보았다.
포장이 되어있으나 농로라고 해야 옳을 것 같다. 의곡 2리 마을 속에 자리한 청산
재 그리 대단한 재실은 아니지만 누가 창건한 것인지, 그리고 역사적으로 어느 분
과 관련이 있는지가 중요하기에 안내 표지판을 읽어본다.
문경 청산재는 영순면 의곡리 942번지에 위치하며 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕의 형태이다. 문광공 홍귀달의 넷째인 寓庵 洪彦忠(1473~1508)의 齋舍로서, 조선 전기 外孫奉祀의 좋은 예로서 문화적 의미가 있다. 그 평면구성은 齋․亭․堂․精舍의 유형 중에서 가장 앞선 형태에 속하며, 기능상으로 정자 역할을 겸한 재사이다. 건축연대를 18세기 이전으로 올려 볼 수 있는 평면형식과 고식의 영쌍창 등의 건축수법이 남아 있다. 따라서 地方士林과 士大夫 건축의 유형 및 양식편년 자료로서 의미가 있어 문화재자료로 지정이 되었다. 이번에 지정된 문경변동식가옥과 문경청산재는 우리 문경지역의 근대를 대표하는 건축물이라 할 수 있으며, 지역적 건축 특성을 홍보할 수 있는 좋은 계기가 될 것 같다.
홍언충(洪彦忠) 은 어떤 인물인가? 자는 직경이요, 호는 우암이며 관은 부림이다. 대제학과 좌참찬을 지낸 연산조 직신 문광공 허백당 홍귀달의 아들이다. 성종 계사년(1473년)에 태어났고, 연산 을묘년(1495년)에 사마시 동년 별시 을과에 급제하여 승문원 부정자, 홍문관 정자를 거쳐 교서 교리를 하다 예조정랑이 되었다 갑자사화(1504년)에 거제도에 유배되었는데 하루는 섬 안에 사사가 있다는 소문이 나서 모두 피하려 창황하였으나 우암 선생 형제는 태연자약하며 말하기를, “군명은 하늘이다. 하늘을 가히 도망칠 수 있느냐. 죽음이 있을 뿐이다”고 하였다 한다. 중종반정 후에 풀려났으나 그 뒤로는 벼슬길에 나아가지 않고 후진을 양성하다 불행히도 36세에 졸하였다. 선생은 도학이 높고 엄정 충직하여 후학의 사표로 추앙받았다. 기록을 볼 때 홍언충 선생은 홍귀달의 4자(막내아들)로서 아들이 없이 36세에 졸
하셨으나 딸은 있었던 것을 짐작할 수 있을 것이다. 아마도 딸이 풍양조씨 집안으로 출가를 한 것임을 말해주고 있는 것이다.
조
:
홍효손(洪孝孫)
생부
:
홍귀달(洪貴達)
모
:
상산김씨(商山金氏)
형제
:
홍언승(洪彥昇), 홍언방(洪彥邦), 홍언국(洪彥國)
부림홍씨
부림홍씨는 지명에 의하여 부계홍씨라고도 한다. 시조는 고려조의 재상을 지낸 홍난(洪鸞)을 시조로 하였고 그의 6세손 홍좌(洪佐)를 1세조로 받들고 있다. 또한 그는 고려조에서 직장(直長), 동정(同正)을 지냈으며, 후손이 누대에 거쳐 토착해 살아온 부계(缶溪)를 본관으로 삼아 대를 이어오고 있다.
가문을 빛낸 인물로는 조선 성종 때 대제학에 오른 귀달이 유명하였다. 그는 세조 때 문과에 급제하여 선전관(宣傳官)을 지냈으며, 이시애의 난을 평정하는 데 공을 세워 이조정랑(吏曹正郞)에 올랐다. 예종이 즉위하자 춘추관의 편수관(篇首官)이 되어 『세조실록』 편찬에 참여하였고, 직제학, 도승지 등을 거쳐 천추사(千秋使)로 명나라에 다녀와서, 왕명으로 『오례의주(五禮依註)』를 개정하였다. 연산군의 난정을 직간(直諫)하다 좌천되었으며 자기의 손녀(언국의 딸)를 궁중에 들여보내라는 왕명을 듣지 않아 장형(杖刑)을 받고 경원으로 유배 가던 중 살해되었다. 특히 그는 강직한 성품으로 부정과 타협하지 않았으며, 원만한 인품으로 남과 다투는 일이 없었다 한다.
그의 아들 4형제 중 차남 언충(彦忠)은 문과에 급제하여 승문원부정자(承文院副正字), 박사(博士) 등을 역임하고 정조사(正朝使)의 서장관(書狀官)으로 명나라에 다녀왔다. 1504년 갑자사화가 일어나 진안에 유배되었으나 중종반정으로 풀려나와 직강(直講)에 복직되었으며, 글씨와 문장에 뛰어나 정순부(鄭淳夫), 이택지(李擇之), 박중열(朴仲說) 등과 더불어 당대의 문장 4걸로 일컬어졌다.
학자 언국(彦國)은 귀달의 셋째 아들로, 문장과 지조가 뛰어나 사림(士林)의 존경을 받았으며, 딸의 미모를 탐한 연산군이 그의 딸을 입궁시키라 강요하였으나 거절하여 거제로 유배되었다. 중종반정으로 석방되자 벼슬을 단념하고 고향으로 돌아가 학문을 연구하고, 후진을 양성하는 데에 전심하였다.
靑山齋는검간(黔澗)이라는 분이 창건했다는데 그렇다면 검간 조정(趙靖)은 누구인가를 살펴 보기로 하자.
조정 임진난기록 : 보물 1003 호
이 책은 조선 선조(宣祖)∼인조(仁祖) 때의 학자(學者)이며 문신(文臣)인 검간(黔澗) 조정(趙靖)이 임란(壬亂) 당시에 보고 듣고 겪은 일들을 적은 자필일기(自筆日記)와 문견록(聞見錄)으로 선조(宣祖)25년 임진(壬辰)(1592) 4월14일부터 동왕(同王)30년 정유(丁酉)(1597) 3월까지 약(約) 6년간(年間) 사실(事實)이 수록(收錄)되어 있다.
저자(著者) 조정(趙靖)은 자(字)는 안중(安仲), 호(號)는 검간(黔澗), 본관(本貫)은 풍양(豊壤), 광헌(光憲)의 아들, 김성일(金誠一)·정구(鄭逑)의 문인(門人). 선조(宣祖)25년(1592) 왜적이 침구하자 함창(咸昌) 황영사(黃嶺寺)에서 창의(倡義)하여 이봉(李逢)의 좌막(佐幕)이 되고, 뒤에 순찰사(巡察使) 김성일(金誠一), 안동수성장(安東守城將) 김용(金涌)등에게 찾아가 토적(討賊)에 관해 건의하였다. 그해 12월에는 창의장(倡義將) 이봉(李逢)의 대신으로 보은(報恩)에 가서 제의장(諸義將)과 의거(義擧)에 관해 정약(定約)하였다. 선조(宣祖)29년(年)(1596)에 도체찰사(都體察使) 이원익(李元翼)의 막하종사(幕下從事)로 활약하였고, 이듬해에 기원(基遠) ·영원(榮遠) 두 아들을 화왕산성(火旺山城)에 보내어 창의(倡義)하게 하였다. 선조 32년(1599)에 희릉참봉(禧陵參奉)에 임명되어 광흥창(廣興倉) ·군기시(軍器寺)의 주부(主簿) 등을 지냈다. 선조 36년(1603) 사마시(司馬試)에 합격, 호조좌랑(戶曹佐郞)을 지내고, 선조 38년(1605) 증광문과(增廣文科)에 급제하여 겸춘추기사관(兼春秋記事官)이 되고 사헌부감찰(司憲府監察) ·예조좌랑(禮曹佐郞) ·대구판관(大邱判官) ·경주교수(慶州敎授)를 지냈다. 이어 해남현감(海南縣監) ·공홍도도사(公洪道都事) ·청도군수(淸道郡守)등을 지내면서 치적이 있었다.
"후사가 없어 외손인 검간(黔澗) 조정(趙靖)이 창건한 것으로 조선 전기 외손봉사
(外孫奉祀)의 예를 보여주는 건축물로 문화적 의미가 있다."
라고 되어있다.
靑山齋 重修記 소개
옛날 우리 문광공 허백 홍귀달 선생은 도학과 문장으로 정경(正卿)에 올라 문형(文衡)을 장악하였으나, 끝내는 연산주의 참혹한 화에 걸리고 말았다. 그리고 그의 넷째 아들 우암 홍언충 선생도 능히 아름다운 발자취를 남겼으니, 젊을 때부터 문장과 곧은 절개에 대한 칭송함이 두드러졌다. 일찍이 호당(湖堂: 독서당)에 있으면서 뜻에 호응되는 바가 있어 봉장을 진상하였는데 그것은 곧 연산주의 궐실이었다. 이에 연산주가 노여움에 빠지는 것이 도저히 헤아릴 수 없을 지경이었다.
갑자년의 화를 입어 거제도로 유배될 즈음에 선생은 결코 면할 수 없음을 헤아리고, 스스로 묘갈명을 지어놓고 갔다. 얼마 안 되어 중종이 반정을 하여 유배에서 풀려 돌아왔다. 그러나 위질의 의리를 생각하여 중종의 부르는 명령에 응하지 않다 나이 36세에 졸하고 말았다.
그 후 후손이 그 의리를 사모하여 재사를 세우고, 제향을 드리면서 그 재사 이름을 청산이라 하였으니, 이는 선생이 스스로 지은 만사 중에 있는 청산재상(靑山在上)이라는 말을 인용한 것이다.
삼가 재사의 내력을 살펴보니, 선생을 이을 아들이 없어 묘제의 제주는 외손인 검간(黔澗) 조선생(趙先生)이 이어 차마 주림을 참기 어려운데도 제전과 재물을 경영하여 기록하고, 한 해에 한번 갱(羹)을 드리고 제사를 모시어 제사가 없어지는 것은 면하였으나 그것도 중간에 폐지되고 말았다.
이에 그 방손인 목재(木齋) 선생이 사유를 구비하여 목사와 도백에게 올려 그 아름다움을 알리고, 그 제사를 받들었다. 그러나 세월이 오래되고 관심에서 멀어지게 되었음에 지포공이 또 중창하였으나 얼마 못 가서 불에 타 잃게 되니, 다만 남은 것은 흙집 몇 칸뿐이었다. 때문에 제수를 받들어 갖추고자 해도 손님들 숙식이 매양 근심되고 궁색하였다.
정묘년에 공의가 크게 퍼져서 별님을 천거함에 사문(斯文) 홍범우(洪範禹)와 사문(斯文) 고영진(高永鎭)이 받았다. 그리고 이미 쇠잔한 재산을 불리고, 오래된 것에 정성을 쏟아 4년이 지난 경오년에 강당의 기와를 고치고, 새롭게 4칸을 축조하여 사람을 시켜 지키도록 하였다. 또 주방집 3칸을 세워 제수 용품을 갖추어놓고, 그 나머지로 제전을 사서 제고에 저장해두었다. 이에 방과 마루가 진실로 완전하게 되고 향화의 허물이 없게 되어 선현을 받들고 제향을 드리는 예에 충분히 합치되니, 어찌 진실로 아름다운 일이 아니겠는가!
무릇 범우(範禹)는 바로 지포공(芝圃公)의 6세손이라, 선대의 아름다움을 잇고자 피폐해진 것을 일으켜 복구하는데, 이처럼 부지런하고 또 착실하니 이 어찌 사람마다 가히 쉽게 할 수 있는 일이겠는가.
하루는 범우가 그의 맏아들 종환(宗煥)을 보내 나에게 그 일에 관한 기문을 부탁하였다. 나의 아버지를 생각하고, 나의 선조이신 문장공(文莊公)께서 일찍이 허백(虛白) 선생 문집의 서문을 쓴 것을 생각하면 그 경모의 정이 각별해질 뿐만 아니라, 고조부 입재공(立齋公)이 일찍이 목재 선생의 외손이 되는지라, 무릇 홍씨의 부탁이란 곧 한집안과 다름이 없어 힘만 닿는 담에야 어찌 감히 글재주를 핑계로 끝내 사양할 수 있겠는가! 더욱이 우암(寓庵) 선생의 정충대절(精忠大節)도 평생을 우러러 흠모하던 처지에서 더할 나위가 있겠는가.
재사를 중수함은 더더욱 유림으로서는 다행한 일일 뿐만 아니라 또한 나의 바람이었던 것이라. 이에 이와 같이 기록하는 바이다.