권금성을 바라보고 쌍천물에 멱을 감던 지난 세월, 그 감회가 새롭다. 그간 설악산 시문에 대한 단편적인글이 나왔으나 전반적인 연구는
금강산 등에 비하면 희소하다. 따라서 국립공원 설악산에 대한
자연생태적 연구 뿐 아니라 구전설화, 시(한시), 소설, 수필, 사진,
그림, 가요 등 문예미학적 관점에서 설악산에
대한 종합적인 연구와 체계적인 자료수집이 필요하다.
7) 엄경선〈신문기사로 읽는 우리 지역이야기〉28,《설악신문》 934호, 2009.11.30 14면“1975년 6월 당시 굴지의 음반사였던
지구레코드에서는 절정의 인기를 누리던 가수 하춘화가
부른‘속초에 심은 사랑’‘설악산 메아리’를 새 음반으로 내놓았다.‘ 속초에
심은 사랑’은 속초시의 고향심기운동에 반영하기 위해 만들어진 곳으로
하춘화가 단독으로 불렀으며,‘ 설악산 메아리’는‘잘했군 잘했어’‘다정한
부부’에 이은 후속타를 노려 하춘화, 고봉산이 콤비로 불렀다.”필자가
소장한‘설악산메아리’(김령인 작사, 고봉산 작곡, 하춘화 고봉산
노래)음반에 실린 가사는 다음과 같다. 음반의 뒷면
에는 속초항구과 흔들바위를 미는 승려 사진이 들어 있다.“
1.흰구름 덮인 설악산으로 그대와 손잡고, 휘파람 불면서
하이킹 가자, 진달래 철쭉꽃 우리를 부른다. 레이 레이 레이호
레이 레이호, 산메아리 를려온다 사랑노래 들린다, 시원한 폭포수가
노래를 합창하면, 오색의 무지개핀다 그대와 손을 잡고, 설악산
찾아가는 즐거운 청춘하이킹, 2. 형제봉으로 마등령으로
즐거운 하이킹, 콧노래도 흥겹게 설악산 가자, 에델봐이스가
우리들을 부른다, 레이 레이 레이호 레이 레이호, 산새들이
노래한다 흰구름이 떠있다, 금강산 찾아가다 설악산 봉우리핀,
전설의 울산바위로 발걸음 가벼웁게, 비선대 찾아가는 즐거운
청춘하이킹” 1984년 남궁옥분 도‘설악산’(오세은 작사작곡)이라는
노래를 취입했다. 가사 중에는“설악산 설악산 오 설악산,
나는 좋아 설악산이 나는 좋아, 아 그대 품속으로”라고 하였고
대청봉, 한계령 오색약수, 백담사 등 내설악을 주요 내용으로 넣었다.
나는 어려서 설악산 아랫마을에 살았다. 그곳에서 내 키를 훌쩍 넘는 눈다운 눈을 맞아보았고, 한겨울에 마을로 내려온 산양도
보았고, 설화(雪花)의 경관에 흠뻑 빠져본 적도 있었다. 산악인은
물론 한국인 가장 좋아하는 산이 설악산이라고 평하니 설악산아
랫마을에 살았던 나는 행복한 유년기를 보냈다고 할 것이다.
1969년 2월 14일 한국산악회 적설기 설악산 훈련등반대 10명이
죽음의 계곡에서 조난당했던 당시에 나는 초등학교에 다녔으며
몇 채 안 되는 집들이 옹기종기 모여 사는 산촌 설악동에 살았다.
많은 취재진과 각지에서 찾아온 사람들이 우리 집에 묵으면서
잠깐이지만 큰 귀가 인상적이었던 노산 이은상, 국어학자 심악
이숭녕 선생, 부친과 함께 설악개발기에 앞장섰던 이달영,
이대성, 의사 이기섭 박사, 사진가 최구현 작가도 만나보았다.
(주2) 훗날 우연한 기회에 노산 선생의〈설악행각〉을 읽으면서
주마등처럼 지나간 유년기 설악시절이 되살아났다.(주3)
노산처럼 좋은 유산록을 쓰지는 못했지만, 어른들과 함께
대청봉을 수시로 넘었고, 계조암과 양폭산장도 자주 갔다.
오랫동안 마음에 품었던 설악에 대한 관심은 관광안내자로 입담
좋은 유만석이라는 탁월한 이야기꾼을 만나서 설악산 전설을
수집했다.(주4) 그리고 전달재라는 채삼인을 만나 설악산 심메마니
풍습을 살펴보았고,(주5) 울산바위 전설도 새로운 시각으로 천착해보았다.(주6)
이번 기회에 조선시대 설악산기행문을 집필하니 권금성을 바라보고
쌍천물에 멱을 감던 지난 세월, 그 감회가 새롭다. 그간 설악산
시문에 대한 단편적인글이 나왔으나 전반적인 연구는 금강산
등에 비하면 희소하다. 따라서 국립공원 설악산에 대한 자연생태적
연구 뿐 아니라 구전설화, 시(한시), 소설, 수필, 사진, 그림,
가요 등 문예미학적 관점에서 설악산에 대한 종합적인
연구와 체계적인 자료수집이 필요하다.(주7)
설악을 기록한 근현대인물로는 육당 최남선을 비롯하여 1930년대부터 설악을 누비고 신문에 소개한 노산 이은상의 업적도 놓칠 수 없다.
그리고 1960년대 초부터 설악산 개발에 앞장섰거나 이를
사진으로 남긴 이달영, 이대성, 최구현, 유만석, 이기섭,
이기찬, 정형민, 이종우 씨 등도 떠오른다. 나의 부모는 평안도출신으로
1.4후퇴 때 월남하여 속초에 정착하였다. 당시 중앙시장 내의
평북여관 자리를 이기섭 박사에게 양도하고, 리어카에
우리를 태우고 1960년초 설악산으로 들어왔다.
이런 저런 일이 있었지만 당시에 남겨진 사진을 보면 비선대,
계조암, 비룡폭포 등 흑백사진의 추억이 되살아난다. 영국왕실에서
지었다는 산장에서 뛰어놀았고, 틈만 나면 양폭산장으로 달려가
유만석 아저씨가 끓여주던 산당귀차도 마시고 구수한 전설도 들었다.
설악을 찾은 관광객에게“여러분이 왔다해서 와선대요 그런데
비가 와서 비선대다”라고 소개했다는 어떤 안내자의 설명도 대신
들려주었고, 설악산 이곳저곳의 바위이름과 전설도 지었다고 하였다.
그는 이른바 설악산 신스토리텔링의 창시자다. 반달가슴곰, 산양,
멧돼지, 산토끼, 하늘다람쥐, 솜다리꽃, 금강초롱, 열목어(곤돌매기),
어름치 이들은 나의 유년기에서 고등학교 때까지 친구처럼 항상
주위를 맴돌던 것이었다. 실제로 우리 집 주위로 눈길을 뚫고
산양이 내려왔는데 며칠 대나무 잎을 뜯어다
주어 보살핀 후 서울동물원으로 보내기도 했다.
1978년 6월 설악동 기존지구 강제철거가 마무리되면서 1960년부터
살았던 그곳을 우리는 떠났다. 뿔뿔이 흩어진 친구처럼 설악에
대한 기억도 차츰 흐려져 갔다. 하지만 설악은 결코 나를 떠나지 않았다.
내가 말려서 보관하고 있는 한국의 에델바이스
솜다리꽃처럼 지금도 설악은 내 곁을 가까이에서 지키고 있다.
끝