周公世鵬刱白雲洞書院。後人欲配于院廟。先生曰。海州文憲。亦欲如此。物議甚騰。竟未之果。竢是非之定爲之。亦未晩也。且彼旣立廟。而以己配享。則於其心安乎。蓋周濡迹於李芑之門。其處身有大狼狽處。先生此言實有微意。
先生曰。金佔畢非學問底人。終身事業。只在詞華上。觀其文集。可知。
寒暄先生之學。旣無著述。又無文獻之可徵。其造詣淺深。未可知也。
今川谷書院中尊祀程,朱。而以寒暄配享。恐配字之義。未可輕也。文宣廟中只以顔,曾,思,孟配享。而其餘雖在十哲之科者。皆稱殿內從祀。
程,朱大賢。猶列於兩廡。而稱從祀。以此觀之。配與從字有間矣。寒暄之學。雖無愧於入廟。只稱從祀。而不稱配享。其可乎。此意通于院中。可也。
又曰。寒暄之學。踐履雖篤。而於道問學工夫。恐有未盡也。嘗閱秋江冷話。歎曰。東方文獻無徵。昔人言行事業。泯滅無傳。如此文字。亦甚不易。
嘗曰。趙靜庵天資甚美。而學力未充。其所施爲。未免有過當處。故終至於敗事。若學力旣充。德器成就。然後出而擔當世務。則其所成就。未易量也。
又曰。堯舜君民。雖君子之志。豈有不度時不量力。而可以有爲者哉。己卯之失。正坐此也。當時趙靜庵則已覺其敗事。頗自裁抑。而諸人反以爲非。至欲倒戈相攻。靜庵蓋無如何耳。
又曰。嘗於中廟謁聖。望見靜庵。步趨翼如。儀表可象。一見可知其爲人也。
又曰。趙元紀,趙廣臨。皆善人也。靜庵家學淵源。亦非偶然。吾東方不無道學之士。而文獻無徵。其所造淺深。無從考見。禹祭酒,鄭圃隱則遠矣。至如寒暄,一蠹諸儒。近在傳聞之世。而亦不可尋。甚可歎也。以可徵者而言之。則近代晦齋之學甚正。觀其所著文字。皆自胸中流出。理明義正。渾然天成。非所造之深。能如是乎。
晦齋謫居。嘗草進修八規。欲上未果而卒。其庶子全仁欲成先人之志。先生曰。時有可不可。事有宜不宜。以今觀之。時與事兩非其宜也。或因此惹起事端。亦未可知。不如深藏篋笥之爲愈也。蓋時尹元衡當國。而明廟之疑尙未解。雖上遺疏。未必有益。而或致意外之禍。故先生力止之。