＜기도 해설 및 방법＞ ■ 묵주기도(黙珠祈禱, 라 Oratio rosarium, 영 Rosario prayer) ... 로사리오기도

[정의의 사도]

■ 묵주기도(黙珠祈禱, 라 Oratio rosarium, 영 Rosario prayer) ... 로사리오기도

예수 그리스도의 일생을 묵상(黙想. 라 Meditatio, 영 Meditation)하면서 성모 마리아와 함께 · 성모 마리아를 통하여 하느님의 구원계획(救援計劃)에 감사드리고 우리도 주님의 영광에 참여하기를 비는 기도로써 우리를 예수님과 일치시켜주는 기도이다.

↳ ‘묵주기도’와 ‘로사리오기도’는 같은 뜻이며, 로사리오(라 Rosarium, 영 Rosary)라는 말은 장미화관(薔薇花冠) 또는 장미 꽃다발이란 뜻의 라틴어이고 묵주를 가리킨다.

󰁮 묵주기도(로사리오기도)는 예수 그리스도의 신비를 묵상(黙想)하면서 염경기도(念經祈禱. 라 Oratio vocalis, 영 Prayer of vocal, 소리기도)를 드리는 것이다.

󰁮 묵주기도는 가장 먼저이고 가장 깊은 체험으로 예수 그리스도의 신비를 사신 성모님을 통하여 그분의 신비에 접근하고 친밀해지며, 구원의 신비와 일치하면서 성모님처럼 예수 그리스도의 인류 구원사업에 협조자 역할을 할 수 있는 방법이 된다.

󰁮 성모님은 프랑스의 루르드(영 Lourdes, 1858년 2월 11일부터 7월 16일까지 18회 발현)와 포르투갈의 파티마(영·포르투갈어 Fatima, 1917년 5월 13일부터 10월 13일까지 매월 13일에 6회에 걸쳐 발현)에서 각각 발현하시어 로사리오기도를 열심히 바치라고 당부하셨다.

󰁮 가톨릭교회는 로사리오성모축일(~聖母祝日. 라 Festum beatae mariae virginis a rosario, 영 Feast of the blessed virgin mary of the holy rosary, 10월 7일)을 지내는데, 10월을 ‘로사리오 성월(聖月)’을 정하여 로사리오에 의한 신심(信心)을 장려하고 있다.

☞ 묵주란 구슬이나 나무 알을 열 개씩 구분하여 여섯 마디로 엮은 염주형식의 것으로써 십자가가 달려있는 성물이며, 이를 사용하여 성모 마리아께 드리는 기도를 묵주기도라 한다.

1) 묵주기도의 기원

묵주기도의 기원에는 여러 가지 설이 있는데 주요 기원은 다음의 세 가지로 본다.

첫째. 스페인의 성 도미니코(St. Dominicus, 1170년~1221년 8월 6일)가 선교에 어려움을 겪자 성모님의 도움을 청하는 기도 중에 성모님이 묵주(黙珠. 영 Rosary, 묵주기도를 드릴 때에 쓰이는 성물)를 주시면서 묵주기도를 널리 전하라고 하셨다는 설(說).

둘째. 도미니코회 회원이 신앙의 진리를 연속하여 설교할 때 작은 주제가 끝날 때마다 ‘주님의 기도’와 성모송(聖母頌)을 합송하였던 설교방식에 유래한다는 설(說).

셋째. 12세기 문맹자(文盲者)들이 전례(典禮)에서 시편의 구절을 읽는 대신 ‘주님의 기도’ 150회를 3부분으로 나누어 암송(暗誦)하던 관습에서 발전되었다는 설(說) 등이다.

󰁮 여러 교황들은 로사리오의 역사적인 진리를 가르치기 위해서가 아니라 신심을 증진시키기 위해서 칙서(勅書, 교황이 어떤 특정한 사람에게 훈계하거나 알릴 일을 적은 글이나 문서)를 통하여 로사리오기도(묵주기도)를 널리 권장하였다.

☞ 한국천주교회의 옛 교우들은 묵주신공(默珠神功)이라 했으나 현재는 ‘묵주기도(黙珠祈禱)’ 또는 ‘로사리오기도’(라 Oratio rosarium, 영 Rosario prayer)라는 표현으로 바뀌었다.

2) 묵주기도 방법

여럿 방법이 있었으나 교황 성 비오 5세(St. Pius V, 제225대 교황. 1504~1572년. 재위:1566년 1월 7일~1572년 5월 1일)가 1569년에 공포한 칙서(勅書)에서 그 방법을 표준화하였다.

① 오른손에 정성스럽게 쥔 십자가(十字架. 라 Crux, 영 Cross)의 발 부분에 친구(親口. 라 Osculum, 영 Kiss, 입맞춤)를 한 다음, 묵주(黙珠)의 십자가 앞부분으로 성호경(聖號經. 영 Sign of the cross)을 바치고, 이어서 십자가를 정성스럽게 감싼 상태에서 사도신경(使徒信經. 라 Symbolum apostolicum, 영 Apostles' creed)을 바친다.

② 다음, 오른손에 묵주의 십자가를 감싼 상태에서 왼손으로 첫 묵주 알을 잡고 주님의 기도(主~祈禱. 라 Oratio dominica, 영 Lord's prayer)를 바친다.

③ 다음, 묵주(黙珠, 구슬이나 나무 알을 열 개씩 구분하여 여섯 마디로 엮은 염주형식의 것으로써 십자가가 달려있는 물건)에 달려있는 알을 첫 번째 알부터 세 번째 알까지 하나하나 넘기며 각각 성모송(聖母誦. 라 Ave maria, 영 Hail mary)을 3회 바친다.

➭ 첫 알은, 천주성부(天主聖父)의 지극히 거룩하신 딸 마리아를 묵상한다.

➭ 둘째 알은, 천주성자(天主聖子)의 평생 동정이시고 어머니이신 마리아를 묵상한다.

➭ 셋째 알은, 천주성령(天主聖靈)의 지극히 정결한 짝이신 마리아를 묵상한다.

④ 다음의 묵주 알에서 머리를 깊이 숙이며 영광송(榮光誦. 라 Doxologia, 영 Doxology)을 바친 후에 구원의 기도(救援~祈禱. 구원송. 영 Fatima prayer, 1917년 성모님께서 파티마에 발현하셔서 묵주기도 중에 이 기도를 바칠 것을 알려주셨는데, 교황청에서 묵주기도 중에 바치라고 권고했지만 반드시 바치라는 명시가 없으므로 바쳐도 되고 바치지 않아도 된다)를 바친다.

↳ 레지오 마리애의 Pr. 주(週) 회합 및 상급평의회(Cu. 꾸리아/ Co. 꼬미시움/ Re. 레지아/ Se. 세나뚜스/ Con. 꼰칠리움)의 월례회의에서는 ‘구원의 기도’(구원송)를 바치지 않는다.

⑤ 각 신비(환희 · 빛 · 고통 · 영광)의 각 단별 묵상 주제를 바치고 잠시 묵상한다.

↳ 레지오 마리애(라 Legio mariae)의 정기회합(쁘레시디움‘Pr.’의 주 회합 또는 상급평의회의 월례회의)이 아닐 경우에는 묵상의 주제와 함께 특별한 지향을 덧붙여 바칠 수 있다.

⑥ 다음, 묵주 알을 잡고 주님의 기도를 바친다. .....한 단이 시작된다.

⑦ 다음, 열 개의 알을 넘기며 성모송을 10회 바친다.

✲ ‘성모송’ 10번을 바친 후에 ‘영광송’을 바치고 ‘구원의 기도’를 바치면 1단이 된다.

↳ 레지오 마리애의 Pr. 주(週) 회합 및 상급평의회(Cu. 꾸리아/ Co. 꼬미시움/ Re. 레지아/ Se. 세나뚜스/ Con. 꼰칠리움)의 월례회의에서는 ‘구원의 기도’(구원송)를 바치지 않는다.

✲ ⑤~⑦번을 5회 반복하면 5단이 되고 다시 이어질 때는 ①번부터 시작한다.

󰁮 위의 순서에 의해 묵주기도가 끝나면 오른손에 정성스럽게 쥔 묵주의 십자가로 성호경을 바친 다음, 십자가 발 부분에 친구(親口, 입맞춤)를 하고 끝맺는다.

☞ 묵주는 성모님의 허리띠와 같다. 성모님께서는 당신의 자녀인 우리가 그 띠를 자주 만지면서 속삭이기를 원하시며, 우리가 기도드릴 때 사랑하는 아기 예수님의 모습을 보여주신다.

3) 묵주기도가 우상숭배(偶像崇拜. 라 Idolatria, 영 Idolatry, 프 Idolatrie)가 아닌 이유

① 사도신경에서의 “모든 성인들의 통공”(라 Communio sanctorum)에 근거하는 기도형식이기 때문이다. - 개신교도 사도신경을 고백하고 있다.

② 예수 그리스도의 생모(生母)이신 성모님은 모든 성인(聖人) 중에서도 으뜸 성인이기 때문에 ‘공경(恭敬)’ 보다 높은 ‘상경(上敬)’을 하기 때문이다.

③ 주님께 “저희의 기도를 들어 주소서”가 아니라 성모님께 “저희를 위해 빌어 주소서”라고 간구(懇求)한다. 즉 성모님을 통하여 주님께 기도하는 것이다.

☞ 개신교에서는 가톨릭교회의 묵주기도를 우상숭배라고 비난하고 있지만 위 ①항과 같이 사도신경(使徒信經)의 ‘모든 성인들의 통공’에 근거하므로 그것은 억지주장이다.

4) 요일별 지향(志向) 구분

① 환희의 신비(歡喜∼神秘. 라 Mysteria gaudiosa, 영 Joyful mysteries)

↳ 예수님의 탄생 예고부터 30년 동안의 침묵생활을 묵상한다.

☞ 대림시기(待臨時期. 라 Adventus, 영 Advent)에 바치며, 연중시기 때는 월요일과 토요일에 바친다.

② 빛의 신비(∼神秘. 라 Mysteria luminosa, 영 Flash mysteries)

↳ 예수님께서 세례 받으심부터 3년간의 공생활에 의한 가르침의 여정을 묵상한다.

☞ 연중시기(年中時期. 라 Per annum, 영 Ordinary time) 때의 목요일에 바친다.

③ 고통의 신비(苦痛∼神秘. 라 Mysteria dolorosa, 영 Sorrowful mysteries)

↳ 예수님께서 고통 받으심부터 가시관(∼冠. 라 Corona spinarum, 영 Crown of thorns) 쓰시고 십자가 위에서의 죽음을 맞이할 때까지를 묵상한다.

☞ 사순시기(四旬時期. 라 Quadragesima, 영 Lent)에 바치며, 연중시기 때는 화요일과 금요일에 바친다.

④ 영광의 신비(榮光∼神秘. 라 Mysteria gloriosa, 영 Glorious mysteries)

↳ 예수님께서 부활하신 기쁨부터 승천하시어 성령을 보내시고 성모님을 몽소승천(蒙召昇天. 라 Assumptio mariae, 영 Assumption of the B.V. mary) 시키심을 묵상한다.

☞ 부활시기(復活時期. 영 Easter time)에 바치며, 연중시기 때는 수요일과 일요일(주일)에 바친다.

󰁮 묵주기도는 예수 그리스도의 구원의 역사를 나타낸다. 원래, 환희 · 고통 · 영광의 신비(세 가지)였다가 2002년 10월 교황 성 요한 바오로 2세(John Paul II, 제264대 교황. 재위:1978년 10월 16일~2005년 4월 2일)에 의해 ‘빛의 신비’가 추가되었다.