옛 선인들의 시조와 동양화

[신동해바다]

♠.탄노가 (嘆老歌)

한 손에 막대 잡고 또 한 손에 가시 쥐고

늙는 길 가시로 막고 오는 백발 막대로 치려 터니.

백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라.

우탁 (1263~1343) 호는 역동, 고려 충숙왕 때의 학자.

♠.하여가 (何如歌)

이런들 어떠하며 저런들 어떠하리.

만수산 드렁 칡이 얽어진들 어떠하리.

우리도 이같이 얽혀져 백년까지 누려보세

이방원(1371~1422) 조선 제3대 임금 태종이 아직

임금이 되기 전 정몽주가 이성계의 병문안을 왔을 때

정적 정몽주의 의향을 떠보며 회유를 하려는 노래다.

♠.단심가(丹心歌)

이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어

백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고

님 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴

포은 정몽주 (1337~1392) 고려 공민왕 때

벼슬은 문하시중 이방원의 '하여가' 에 대한

정몽주의 응답의 노래이다.

백설이 자자진 골에 구름이 머흐레라

반가운 매화는 어느 곳에 피었 는고

석양에 홀로 서서 갈 곳 몰라 하노라

목은 이색 (1328~1396) 고려 말의 대유학자로 공민왕 때

문하시중 우국충정을 담은 노래로 여기서 구름은 이성계의

신흥세력, 매화는 우국지사, 석양은 고려 왕조를 의미.

♠.회고가(懷古歌)

오백년 도읍지를 필마로 도랐드니.

산천은 의구한데 인걸은 간데없네.

어즈버 태평연월이 꿈이 련가 하노라

야은 길재 (1353~1419) 고려말 공민왕 때의 학자

이방원이 태상박사의 벼슬을 내렸으나 고사하고

고려에 대한 충절을 지켰다.

까마귀 싸우는 골에 백로야 가지마라

성낸 까마귀 흰 빛을 새오나니

창파에 조용히 씻은 몸을 더럽힐까 하노라

이 씨 (정몽주의 어머니)의 아들에 대한 훈계의 노래다.

까마귀 검다 하고 백로야 웃지마라.

겉이 검은들 속조차 검을 소냐.

겉 희고 속 검은 이는 너 뿐인가 하노라

태종조 때의 영의정 이직, 호는 형제, 사람을 겉모습만으로

비평하지 말 것이며 겉모양은 훌륭하여도

마음이 검은 사람도 많다는 경계의 노래다.

강호에 봄이 드니 이 몸이 일이하다

나는 그물 깁고 아희는 밭을 가니

뒤 뫼에 엄 긴 약초를 언제 캐려 하나니

황희(1363~1452) 호는 방촌, 공민왕~문종 때의 영의정

이 노래는 정계를 은퇴하고 고향으로 낙향하여 전원

생활을 하며 평화롭고 아름다운 농촌의 봄 풍경을 읊은 노래.

가노라 삼각산아 다시보자 한강수야

고국산천을 떠나고자 하랴마는

세월이 하 수상하니 올동 말동 하여라.

김상헌 (1570~1652) 인조 때의 정치가 병자호란 때

끝까지 싸울 것을 주창한 척화파 충신으로 심양에

인질로 가며 읊은 우국충정의 노래다.

동창이 밝았느냐 노고지리 우지진다

소칠 아이는 여태 이럿느냐

재 너머 사래 긴 밭을 언제 갈려 하나니

남구만 (1629~1711) 효종때 등제하여 영의정 역임,

낙향하여 전원생활을 하며 농촌의 평화로움을

그린 노래. 꽃은 무슨 일로 피면서 쉬이 지고

풀은 어이하야 푸르는 듯 누르나니

아마도 변치 않을 손 바위뿐인가 하노라.

윤선도 (1587~1671)호는 고산, 효종의 스승이기도 함.

오우가(五友歌) 중에 일생을 유배지에서 보내다 싶이 한

불운한 학자요 정치가였다. 인생무상을 읊었다.

자네 집에 술 익거 던 부디 날 부르시소.

내 집에 술 익거 던 나도 자네 청하 옵세,

백년 덧 시름 잊을 일을 의논코자 하노라

김육 (1580~1658) 호는 잠곡, 영의정을 역임

술도 술이려니와 우정을 잘 표현.

술을 취케 먹고 둥글게 앉았으니

억만 시름이 가노라 하직한다.

아이야 잔 가득 부어라 시름 전송하리라

정태화 (1602~1673) 호는 양파, 영의정을 지냄,

낙향하여 벗들과 더불어 술 마시는 심경을 노래로 표현.

♠.붕우가(朋友歌)

마음이 지척이면 천리라도 지척이요

마음이 천리 오면 지척이라도 천리로다

우리는 각재 천리 오나 지척인가 하노라. 작자 미상

♠.처세가(處世歌)

들은 말 즉시 잊고 본 일도 못 본 듯이

내 인사 이러하매 남의 시비 모르로다

다만 손이 성하니 잔 잡기만 하노라

송인 (1517~1854) 중종~선조 중종의 부마 일일이

참견하지 말고 듣고도 못 들은 체 보고도

못 본체하는 처세술을 노래.

청산도 절로 절로 녹수도 절로 절로

산 절로 물 절로 산수 간에 나도 절로

이중에 절로 자란 몸이 늙기도 절로 하여라

김인후 (1510~1560) 호는 하서, 중종~명종 학자

송림에 눈이 오니 가지마다 꽃이로다.

한 가지 꺾어내어 님 계신 데 보내 고져.

님이 보신 후에야 녹아진들 어떠리.

정철 (1536~1593) 호는 송강, 사랑하는 님에게

흰 눈과 같은 자신의 맑은 마음을 알리려는 연군의 정을 노래.

♠.탄로가(嘆老歌)

뉘라서 날 늙다 던고 늙은이도 이러한가?

꽃 보면 반갑고 잔 잡으면 웃음난다.

추풍에 흩날리는 백발이야 낸들 어이하리요

김정구 (연산군 때 사람) 이 노래에서의 꽃은 여자를 의미.

옥에 흙이 묻어 길가에 버렸으니

오는 이 가는 이 흙이라 하는 고야

두어라 알 이 있을지니 흙인 듯이 있거라.

윤두서(1668~?) 호는 공제, 유선도의 증손 겸허한

처세관으로 현인은 아무리 초야에 묻혀 있어도

자연히 알려지게 된다는 뜻이다.

♠.오륜가(五倫歌)

아버님 날 낳으시고 어머님 날 기르시니

부모 옷 아니시면 내 몸이 없으 렸다.

이 덕을 갚으려니 하늘 끝이 없으리.

주세붕 (1495~1570) 백운동 서당을 창건하며

서원의 창시자 청산리 벽계수야 수이 감을 자랑 마라.

일도창해하면 다시 오기 어려워라

명월이 만공산 하니 쉬어간들 엇더리

황진이 (본명은 진, 기명은 명월) 중종 때의

송도 명기, 시 서화 음률에 뛰어남

산은 옛 산이로되 물은 옛 물이 아니로다.

주야에 흐르거든 옛 물이 있을 소냐.

인걸도 물과 같아야 가고 아니 오노 매라

황진이 스승의 죽음을 노래함,

마음이 허공 같을 때 / 국악 명상음악.

(글. 보쌈. 編: 동해바다)