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- 예수님과 하나님의 아들들 -
내가 여호와의 명령을 전하노라
여호와께서 내게 이르시되
너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다
내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니
네 소유가 땅 끝까지 이르리로다
시편 2:7~8
설교를 위한 묵상
지난 주에는 예수 그리스도를 어떤 배경의 이야기로 이해하는 것이 옳은가에 대하여 설교했다. 이것은 좋은 출발이다. 이제 예수 그리스도를 하나님의 아들이라고 고백하는 우리의 신앙고백에 대하여 생각해 볼 시간이다. 언제나 신약의 용어는 구약성경의 이야기에 그 배경을 두고 있음을 기억하자. 구약성경에서 하나님의 아들은 어떤 존재일까?
구약성경에서 하나님의 아들에 대한 언급은 다음과 같다:
1. 너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 아들 내 장자라. 내가 네게 이르기를 내 아들을 보내 주어 나를 섬기게 하라 하여도 네가 보내 주기를 거절하니 내가 네 아들 네 장자를 죽이리라 하셨다 하라 하시니라 – 출애굽기 4:22~23
2. 그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라. 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리니 그가 만일 죄를 범하면 내가 사람의 매와 인생의 채찍으로 징계하려니와 – 사무엘하 7:13~14
3. 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다. 내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다 – 시편 2:7~8
구약성경에서 하나님이 아들로 부르신 사람은 이스라엘이다. 다윗의 아들 솔로몬에 대하여도 하나님이 아들이라고 부르셨는데 그렇게 부르신 데는 이유가 있다. 사도 바울은 성경이 아들이라고 말할 때 어떤 의미인지를 로마서 8장에서 다음과 같이 소개했다:
무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라
너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라. 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니, 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.
로마서 8:14~17
하나님의 아들에 대하여 다음과 같은 두 가지 조건이 있음을 우리는 발견할 수 있다:
1. 하나님의 자녀들은 하나님의 영으로 인도함을 받는다.
2. 하나님의 자녀들은 하나님의 나라를 상속받는다.
이 두 가지 조건으로 볼 때 이스라엘은 하나님의 아들이라고 할 수 있다. 왜냐하면 이스라엘은 하나님의 성막을 가지고 있으며 하나님의 성령이 그들을 인도하시기 때문이다. 그것은 불기둥과 구름기둥으로 나타난다. 그러면 이스라엘이 물려받을 유산은 무엇일까? 그것은 일차적으로 약속의 땅이다. 그곳을 물려받는다. 그런데 시편을 보면 하나님이 자기 아들에게 주시는 것은 세상 나라들이다. 즉, 온 세상을 그 아들들에게 주신다는 것을 알 수 있다.
하나님이 온 세상을 자기 아들들에게 물려주신다는 말은 무슨 뜻일까? 이스라엘은 세상 나라들을 물려받았을까? 그렇지 않은 것처럼 보인다. 왜냐하면 그들의 나라는 망했고 그 백성은 포로로 끌려갔으며 그들의 나라가 세상 나라들을 물려받지도 않았기 때문이다.
그런데 하나님은 왜 그런 말씀을 하시는 걸까? 그리고 왜 하나님은 예수 그리스도를 향하여 ‘너는 내 아들이라’고 말씀하시는 것일까? 그것은 하늘과 땅의 모든 권세를 아들에게 주시려는 것이며, 또한 하나님이 새롭게 만드실 세상을 그 아들에게 물려주시려는 것이다. 그리고 그 아들은 모든 사람을 심판하는 권세를 받으셨다.
그러면 이 이야기를 다시 성경 전체의 이야기 가운데에서 생각해 보면 어떻게 정리될 수 있을까? 하나님이 자기 아들에게 세상을 물려주신다면 왜 그렇게 하는 것일까? 그것은 자기 아들들과 더불어 이 세상을 다스리시고 관리하시려는 것 아닐까? 그 결과로 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 만드시려는 것 아닐까? 하나님의 생명으로 충만한 세상을 하나님의 나라라고 부를 수 있다. 그리고 그 영광스러운 나라를 자기 백성에게 주시려고 하나님은 지금도 일하고 계신다. 그리고 계속적으로 사람들을 부르신다.
그러면, 예수님을 향하여 특별히 하나님의 아들이라고 부르는 이유는 무엇일까? 베드로는 가이사랴 빌립보에서 예수님을 향하여 ‘당신은 그리스도시며 살아계신 하나님의 아들이십니다’(마 16:16) 라고 말했다. 여기서 우리는 그리스도와 하나님의 아들이 같은 의미로 사용되었음을 알 수 있다.
하나님은 자기 아들에게 이 세상을 맡기신다. 그런 점에서 예수님은 새로운 이스라엘이라고 할 수 있다. 하나님이 자기 나라를 물려주기 위하여 택하신 사람이라는 의미다. 그리고 하나님이 물려주기를 원하시는 나라는 정의가 강물같이 흐르며 하나님을 아는 지식이 충만하며, 사자와 어린 양이 함께 뛰어노는 곳이다. 그곳은 상함도 해함도 없는 거룩한 산이다.
예수님이 그리스도시며 하나님의 아들이시라면 결국 하나님이 그리스도를 택하시고 맡기시려는 것은 그 나라를 상속하는 것이다. 그것은 장차 우리에게 나타날 영광이며 그것은 모든 피조물이 그 신음을 그치고 환호성을 지르는 새로운 세상이다. 그것은 모든 사람이 초청을 받고 들어와 누리는 세상이며 기쁨이 가득한 곳이다. 모든 낡고 병든 것이 회복되어 온전하게 되는 곳이다. 이사야 55장은 그 세상이 어떤 곳인지를 보여준다.
예수님은 하나님의 아들로서 하나님의 성령을 따라서 하나님의 뜻을 이 땅에 펼치신다. 그렇게 하심으로써 이 땅을 생명과 평화가 가득한 곳이 되도록 이끄신다. 그리고 최종적으로 그런 세상을 만드시려고 다시 오실 것이다. 그러므로 예수님을 하나님의 아들이라고 부를 때는 하나님이 주시는 새로운 세상을 상속하시려고 자신을 하나님의 뜻에 바치시는 분이라는 의미가 된다. 그리고 우리들도 그리스도와 더불어 공동상속자가 될 것이므로 우리도 그리스도와 함께 고난에 동참하는 것이 당연하다.
요한복음 1장 12절을 보면, 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다고 되어 있다. 하나님의 자녀가 되는 권세가 무엇일까? 그것은 하나님이 예수 그리스도를 통해서 우리에게 주시는 새로운 세상을 물려받는다는 말이다. 그것은 하나님의 나라이며 새 하늘과 새 땅이다. 그것은 예수 그리스도를 믿고 따르는 사람들이 누리는 새로운 종류의 삶이며 미래라고 할 수 있다. 그것을 예수님은 하나님 나라라고 부르셨다.
결국 하나님의 아들이라는 말이 담고 있는 의미의 핵심은 하나님이 만드시고 열어 주시는 세상을 물려받을 사람이라는 의미다. 그들은 하나님이 주시는 나라를 열망하며 그 나라에 동참하기 위하여 하나님의 성령을 의지하고 인도함을 겸손하게 구한다. 그렇게 살아가는 사람들은 시편 2편 7절과 8절에서 들려주는 아들에게 주는 언약을 들을 수 있을 것이다.
하나님의 아들들은 예수 그리스도와 더불어 그 나라를 희망하며 기대하고 그 나라가 임하기를 위하여 현재의 고난에 동참한다. 그리고 그 고난은 우는 자들과 함께 우는 것이며, 절망과 모순과 고통 속에서 애통의 눈물을 흘리고 기도를 드리는 일에 동참하는 것이다. 아들은 아버지와 같은 종류의 책임감을 가지게 된다. 왜냐하면 아버지의 나라는 곧 아들의 나라이기 때문이다.
우리는 예수님을 하나님의 아들이라고 부르면서 동시에 우리들을 하나님의 자녀들이라고 부르시는 주님의 음성에 귀를 기울여야 한다. 사도 바울은 아예 우리가 그리스도와 함께 그 나라를 상속받으며, 우리가 하나님의 택하심과 부르심을 받은 목적은 하나님의 맏아들이신 예수 그리스도를 닮게 하시려는 것이라고 했다(롬 8:29). 그렇게 함으로써 하나님의 나라는 이 세상에 임하게 될 것이다.
예수님은 하나님의 아들이시다. 그리고 하나님의 영으로 인도함을 받는 자들은 다 하나님의 아들들이다. 그들은 그리스도와 더불어 그 나라를 상속할 것이다. 그리고 그 나라는 이 세상이며 이 세상 나라들을 상속하는 방식은 예수님처럼 의롭고 경건하게 살아갈 때 우리를 통하여 하나님이 열어 주시는 새로운 세상이 우리에게 주어지게 될 것이다. 그런 이유로 우리는 예수 그리스도와 함께 하나님을 아바 아버지라고 부르짖으며 따른다.
설교 개요
1. 당신은 하나님의 아들이십니다!
2. 이스라엘은 내 아들이다!
3. 하나님의 영으로 인도함을 받는 자들은 하나님의 아들이다
4. 하나님의 아들들이 도달할 영화로운 모습
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1. 당신은 하나님의 아들이십니다!
우리는 금년에 예수 그리스도에 대하여 생각해 보고 있습니다. 예수님을 그리스도라고 할 때 그것은 매우 특별한 의미를 가집니다. 그리스도는 무슨 뜻입니까? 하나님이 온 세상을 위하여 특별한 일을 맡기시려고 세우신 분이라는 의미입니다. 그리고 그 일은 구원자라는 말로 간략하게 요약되기도 합니다. 지난 시간에 우리는 예수 그리스도를 어떤 배경에서 이해할 것인가를 생각해 보았습니다. 오늘 우리가 생각해 볼 주제는 우리를 예수님에 대하여 한걸음 더 깊이 안내할 것입니다.
오늘의 주제는 예수님을 하나님의 아들이라고 부를 때 그 의미가 무엇인가 하는 것입니다. 성경은 예수님을 하나님의 아들이라고 소개합니다. 가장 유명한 구절은 예수님의 제자 베드로가 예수님을 향하여 고백한 말입니다: “당신은 그리스도시며 살아계신 하나님의 아들이십니다”(마태복음 16:16).
그런데 사도들의 글에도 예수님을 하나님의 아들이라고 소개한 대목이 많이 나옵니다:
그러므로 우리에게 큰 대제사장이 계시니 승천하신 이
곧 하나님의 아들 예수시라
우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다
히브리서 4:14
누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면
하나님이 그의 안에 거하시고
그도 하나님 안에 거하느니라
요한일서 4:15
복음서의 마지막은 그것을 기록한 목적을 소개하는 말입니다:
오직 이것을 기록함은
너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을
믿게 하려 함이요
또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어
생명을 얻게 하려 함이니라
요한복음 20:31
이렇게 성경은 예수님을 하나님의 아들이라고 수없이 많은 구절에서 강조하고 또 소개합니다. 그런데, 하나님의 아들이라는 말은 또 다른 사람에게도 사용되었습니다. 구약성경을 살펴보겠습니다:
2. 이스라엘은 내 아들이다!
하나님의 아들은 매우 오래된 말입니다. 출애굽기에서 하나님은 이스라엘 백성을 구원하셨습니다. 그때 하나님은 모세를 애굽의 왕 파라오에게 보내시면서 이런 말씀을 전하게 하셨습니다:
너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에
이스라엘은 내 아들 내 장자라.
내가 네게 이르기를 내 아들을 보내 주어 나를 섬기게 하라
하여도 네가 보내 주기를 거절하니
내가 네 아들 네 장자를 죽이리라 하셨다 하라 하시니라
– 출애굽기 4:22~23
하나님은 이스라엘의 왕 다윗에게 말씀하실 때에도 하나님의 아들에 대한 말씀을 하셨습니다:
그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요
나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라.
나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리니
그가 만일 죄를 범하면
내가 사람의 매와 인생의 채찍으로 징계하려니와
– 사무엘하 7:13~14
이스라엘 백성들이 즐겨 암송하는 시편 2편에도 이런 말씀이 있습니다:
너는 내 아들이라
오늘 내가 너를 낳았도다.
내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니
네 소유가 땅 끝까지 이르리로다
– 시편 2:7~8
하나님은 왜 이스라엘 백성을 자기 아들이라고 부르시는 걸까요? 그리고 다윗의 아들에게 하나님이 그의 아버지가 되시고 그는 하나님의 아들이 될 것이라고 말씀하시는 걸까요? 하나님이 어떤 사람을 불러 ‘너는 내 아들이라’고 부르실 때는 그와 특별한 관계를 맺으시면서 그에게 이 세상을 맡기시려는 것입니다. 이것은 시편 2편에서 잘 드러납니다.
우리는 하나님이 이 세상의 창조주시며 통치자시며 주인이심을 믿습니다. 사실 신앙의 출발은 이것입니다. 이 세상 그 누가 이 세상을 자기 것이라고 할 수 있습니까? 우리는 수많은 건물주들과 물건의 소유주를 분명하게 하는 세상에서 살고 있습니다. 우리는 권한의 한계를 분명하게 하는 것이 중요하다는 인식을 가진 사람들입니다. 그런데 이 모든 만물의 소유권을 가지신 분과 모든 권세보다 더 큰 권세를 가지신 분을 잊고 살 때가 있습니다. 그런데 우리는 이 신우회 예배를 드리면서 바로 그분을 생각합니다.
우리가 섬기는 하나님은 이 세상을 주관하시며 통치하십니다. 모든 왕들과 권력자들과 공직자들과 세상 만민은 하나님의 통치 아래서 자신의 권세를 행사하고 책임을 수행합니다. 그런데 성경을 보면 하나님이 어떤 사람들을 부르시고 그들에게 이 세상을 맡기셨습니다. 그리고 그들과 언약을 맺으시며 그 관리를 잘 할 수 있도록 도우시고 함께 일하시려고 그들을 아들이라 부르시고 하나님은 그들의 아버지가 되시겠다고 말씀하셨습니다.
이제 신약성경으로 돌아와서 하나님의 아들에 대하여 사도들이 무엇이라고 말했는지 살펴보겠습니다.
3. 하나님의 영으로 인도함을 받는 자들은 하나님의 아들이다
우리는 앞에서 신약성경의 기록자들이 예수님을 하나님의 아들이라고 증거했음을 보았습니다. 그리고 구약성경에서는 이스라엘 백성을 하나님의 아들이라고 부른다는 사실을 발견했습니다. 그리고 그렇게 하나님이 누구를 향하여 ‘너는 내 아들이라’고 말씀하실 때는 그에게 세상을 맡기시고 그를 통하여 하나님의 영광을 온 세상에 나타내시는 때라는 것을 확인했습니다.
그렇게 보면 하나님이 이 세상을 지으시고 그것을 다스리고 관리하라는 권세와 임무를 맡기셨던 사람, 아담은 어떨까요? 아담도 하나님의 아들이라고 할 수 있기 않을까요? 아담도 하나님의 아들이라고 부르기에 적합한 인물입니다. 그러면 우리가 성경 이야기를 배운 대로 하나님이 이 세상을 다스리실 때 부르신 사람들을 하나님의 대리인이라고 할 수 있는데, 그들은 아담이며, 아브라함, 그리고 이스라엘 백성과 예수 그리스도입니다. 이들은 모두 하나님의 아들이라는 이름을 가졌습니다.
그러면 교회는 어떨까요? 즉, 예수님을 믿고 따르는 우리들 말입니다. 우리들은 하나님의 아들이 될 수 없을까요? 당연히 우리들도 하나님이 맡겨 주신 권세와 임무를 가지고 있기 때문에 우리들도 하나님의 아들들입니다. 성경은 이것을 분명하게 여러 번 강조합니다:
영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는
하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니…
요한복음 1:12
무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은
곧 하나님의 아들이라
너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고
양자의 영을 받았으므로
우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라.
성령이 친히 우리의 영과 더불어
우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니,
자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요
그리스도와 함께 한 상속자니
우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여
고난도 함께 받아야 할 것이니라.
로마서 8:14~17
사도 바울은 그리스도인들을 향하여 우리들도 하나님의 아들이라고 말합니다. 우리가 하나님의 아들인 이유는 하나님의 영이 우리들 안에 거하시고 우리가 성령의 인도를 받아 살기 때문입니다. 그리고 하나님의 아들이 된다는 것은 하나님의 유산을 상속하는 것이라고 일깨워줍니다. 우리들은 예수 그리스도와 함께 공동상속자입니다. 예수님이 하나님의 아들이시듯, 우리들도 하나님의 아들들이기 때문입니다.
예수님은 하나님의 아들이라는 특별한 이름 때문에 사람들의 미움을 받으셨고 죽임을 당하셨습니다. 지난 번에 말씀드린 것처럼 예수님의 재판에서 재판장은 마지막으로 예수님에게 이런 질문으로 심문했습니다:
예수께서 침묵하시거늘 대제사장이 이르되
내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니
네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라
예수께서 이르시되 네가 말하였느니라
마태복음 26:63~64상
예수님을 하나님의 아들이라고 고백하는 것은 신앙고백의 중요한 내용이며 그것은 하나님이 예수님에게 특별한 분임을 나타냅니다. 우리는 예수님을 하나님의 아들이라고 고백하며 찬양하고 경배합니다.
그런데 오늘 저는 예수님을 하나님의 아들이라고 한 그 성경이 하나님의 아들이라는 말을 어떤 의미로 사용하였으며 그것이 우리와 어떤 관련이 있는지를 함께 생각해 보고자 합니다.
4. 하나님의 아들들이 도달할 영화로운 모습
우리가 성경을 전체적으로 훑어볼 때 하나님의 아들은 하나님의 나라인 이 세상을 맡아 관리하고 다스리는 임무를 맡은 특별한 존재임을 발견합니다. 그래서 아담도 하나님의 아들이며, 이스라엘도, 예수님도 하나님의 아들입니다. 그리고 오늘 우리들도 하나님의 아들입니다. 이것은 우리가 하나님이 만드시고 다스리시며 주인이신 이 세상에 대한 관리의 책임이 있다는 의미이기도 합니다.
예수님이 하나님의 아들이심을 확인하고 죽이려는 사람들이 있었습니다. 그들은 사실 이 세상을 망치는 사람들입니다. 그런데 예수님이 하나님의 아들이심을 확인하고 예수님을 닮아가려는 사람들이 있습니다. 그들이 바로 성령의 인도를 받는 하나님의 진정한 아들들입니다.
이 사실을 깨달은 사도 바울은 하나님이 우리를 부르신 목적을 다음과 같이 정리했습니다:
하나님이 미리 아신 자들을 또한
그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니
이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라
또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고
부르신 그들을 또한 의롭다 하시고
의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라
로마서 8:29~30
사도 바울의 가르침을 따라 우리는 하나님이 미리 정하시고 부르시고 의롭다 하시고 영화롭게 하실 것을 믿습니다. 그런데 이 모든 과정의 목표는 그 아들의 형상을 본받게 하는 것입니다. 그렇게 해서 우리는 예수 그리스도와 형제가 되고 주님은 하나님의 맏아들이 되시는 것입니다. 그런 가족은 한 성령 안에서 빛나는 모습으로 살아갈 것입니다. 그것이 바로 우리가 도달하게 될 최종 목표입니다. 예수님을 닮은 모습, 곧 영화롭게 되는 것입니다.
다음 시간에는 예수님을 하나님의 어린 양이라고 부를 때 그 의미가 무엇인지를 생각해 보겠습니다.
<끝>.
추가적인 묵상:
요한복음 10장에는 예수님과 유대인들의 대화가 소개된다:
나와 아버지는 하나이니라 하신대
유대인들이 다시 돌을 들어 치려 하거늘
예수께서 대답하시되 내가 아버지로 말미암아 여러 가지 선한 일로 너희에게 보였거늘 그 중에 어떤 일로 나를 돌로 치려 하느냐
유대인들이 대답하되
선한 일로 말미암아 우리가 너를 돌로 치려는 것이 아니라 신성모독으로 인함이니
네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라
예수께서 이르시되 너희 율법에 기록된 바
내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐
성경은 폐하지 못하나니
하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든
하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가
나는 하나님의 아들이라 하는 것으로
너희가 어찌 신성모독이라 하느냐?
요한복음 10:30~36
예수님은 자신을 하나님의 아들이라고 부르셨다. 그런데 성경은 신자들을 향하여 하나님의 아들이라고 부른다. 예수님도 우리에게 그런 생각으로 살라고 하신 것일까? 사도들은 그렇게 말했다.
그러면 하나님의 아들이라고 예수님을 죽인 사람들은 무엇인가?
하나님의 아들을 어떻게 생각하길래 그들은 예수님을 죽였나?
네가 하나님의 아들이라면 나도 하나님의 아들이다!
그런 말을 기대하신 것은 아닐까?
모든 사람들이 다 하나님의 아들로 살기를 바라신 것은 아닐까?
사도 바울은 하나님의 영으로 인도함을 받는 자들은 다 하나님의 아들들이라고 했다.
너도 나처럼 하나님의 아들로 살자고 예수님은 말씀하시는데 사람들은 하나님의 아들이 될 수 없다고 생각했거나 그렇게 하지 않을 것이라고 선택한 것은 아닐까?
새한글성경에서 예수님의 어투는 경어체라고 한다.
서른살 청년이 반말을 했을 것이라고 생각하기 어렵다는 것이다.
예를 들면, 마태복음 6장 33절에서,
“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”
이것이 옛 번역이라면, 새한글성경은 이렇게 번역했다:
“여러분은 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 힘써 찾으세요.
그러면 하나님이 이 모든 것들을 여러분에게 보태주실 것입니다.”
예수님이 자신을 하나님의 아들이라고 불렀을 때,
어떤 사람들은 바로 그 이유로 그를 죽였고
어떤 사람들은 바로 그 이유로 그를 의지했고
어떤 사람들은 바로 그 이유로
그를 따라서 자신도 하나님의 아들임을 깨달았다.
예수님이 하나님의 아들이라고 할 때
그 말의 의미는 하나님처럼 높고 귀하신 분이라는 의미가 있다.
우리가 경배할 대상이다.
그런데, 성경은 우리가 그 예수님을 형님처럼 본받아야 한다고 가르친다.
그런 점에서 예수님이 하나님의 아들이시라는 말은 어쩌면
모든 사람이 하나님의 아들임을 일깨워 주시려는 것은 아닐까?
이현주 목사님과 조현 기자의 대담을 들으면서
나는 이런 생각을 하게 되었다.
참고:
30대 초반의 예수님이 반말을 했을까?
| 영성가 이현주 목사 | 관옥 이현주의 신약읽기 2
https://youtu.be/n87cw5OAMT8?si=iiqoqh_pJKp3Vk3V