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간재집(艮齋集) 전우(田愚)생년1841년(헌종 7)몰년1922년자자명(子明)호간재(艮齋), 외암(畏菴), 구산(臼山), 추담(秋潭), 수현(守玄), 고옹(蠱翁), 양하왕인(陽下尫人)본관담양(潭陽)초명경륜(慶倫)소자천추(千秋)특기사항임헌회(任憲晦)의 문인. 서응순(徐應淳), 이상수(李象秀), 김낙현(金洛鉉) 등과 교유
艮齋先生文集後編卷之七 / 書 / 答鄭在璟 甲寅
1914 | 갑인 | ― | ― | 74 | 〈海上散筆〉을 짓다. |
承以人之爲夷爲獸。道之不明不行爲憂。而求所謂學之道於愚。愚從少日。得一誠字於父師。雖體之不力。而每竊思之。誠有以天性言者。有以人心言者。夫人之所以爲學。欲以全其天性爾。欲全其性。非誠其心。不可得已。夫誠其心者。以忠信爲主之謂也。顧有形氣以來。物欲汩其內。世習鑠於外。日增月積。遂使忠者寖以不盡。而終至於無。信者漸以不實。而終至於僞。苟非講義以眞知之。閑邪以實踐之。何從而全其天性乎。大舜孔子聖由天生。猶且好問好學。今以庸常之資。顧乃虛而爲盈。無而爲有。人心之用。日以 益趨乎妄訑欺誑之域。而天性之體。日以益受其鑿蔽虧缺之害矣。彼世人之爲夷爲獸者。以其實心已亡。而詐力方熾也。吾道之不明不行者。由其眞腴未嘗而文華是務也。今請揭一誠字。爲學問宗旨。不然則吾之心已是夷耳獸耳。吾之道早已昧矣塞矣。又何暇夫人心世道之憂哉。
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艮齋先生文集後編續卷之三 / 書 / 答鄭在璟 己未
1919 | 기미 | ― | ― | 79 | ‘巴里長書’에 署名할 것을 요청받았으나, 서명을 거절하다. ○ 11월, 日警 십여 명이 집에 찾아와 文書를 수색하다. |
指心爲道。騁辯求勝。以取主理之號者。我輩于此。深以爲戒。而專務撿束心氣。以養性情。師法小學。以效聖賢。又要篤信栗,尤之傳。無敢妄有改動。是爲今日儒流第一急切事務。假使聖人復起。其扶持敎導之者。當不異於此矣。來章存心尊性。石華正路之句。亦正得此意矣。存。朱註謂操而不舍。尊。謂恭敬奉持。據此兩語以觀之。亦可以知心有走作。性爲純善之本相矣。
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梅軒先生文集(매헌선생문집)李仁亨(1436 ~ 1503)[梅軒先生文集跋]跋[梅軒先生文集跋[鄭在璟]]
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[梅軒先生文集跋[鄭在璟]]
右上梅軒先生文集也先生內承江翁之訓外服畢老之 敎與寒暄一蠧諸賢講磨道義深究性理之原是以德器 大有成就及筮仕盛際歷選內外淸顯以至奉使中朝從 此權輿庶見德業之成矣逮夫甲子之禍再酷嗚乎尙忍 言哉粤三年丁卯伸雪褒贈天道之定焉可誣也禍患 之餘遺文蕩泆只有孤行詩什若而篇耳其後合附錄而 爲實紀又其後爲梅杏兩先生實錄今而表出國朝實錄 中先生所著疏議及箚啓略一▼(弓/二)焉合爲文集其中論政 勸學及立志兩疏最大文字其數數百言反復詳盡無一
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不本於義理之正箚啓則隨事啓沃亦莫非學問中出來 也告君如此豈不爲堯舜君民哉斷自聖衷次第施行 則太平萬世可見於吾東惜乎其未能也盖文者心聲之 英華者其等大槩有三曰時文也文章也儒文也吾儒之 文本於義理發乎事業先生之文是也二家彫繪之文其 遣辭立論靡不麗矣文而已奚以文爲後之奉閱是集者 於此知先生之所以爲先生也後孫在權遠來于文山之 中謂余世誼之裔請以跋語余雖人非文蔑誼不可以爲 辭謹書下方云爾 丙申三月上澣河東鄭在璟敍
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秋帆文苑(추범문원)權道溶(1877 ~ 1963)秋帆文苑別集卷二叢文三都遊記...鄭在璟負笈於約翁者已閱月矣聞余信息冒雨來見握手懽甚因偕往其書...
同鄕友人鄭在璟
負笈於約翁者已閱月矣
聞余信息冒雨來見握手懽甚因偕往其書堂落落松檜 帀階遶檻爽塏窈明成一靈境眞源而扁曰
吾道精含
鄭友同牕有二雅士俱係全北金馬郡住李炳龍 羅文周共以語類論大學數十板質其句讀文義
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武山遺集(무산유집)姜龍夏(1840 ~ 1908)武山遺集卷之六附錄行狀...狀撮公之文俾成一通 而容俟立言君子 戊辰流頭節河東鄭在璟謹撰
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行狀
公諱龍夏字德一武山其自號也晉陽之姜以高句麗兵馬元帥諱以式爲始祖自後名臣碩輔代 不乏人晉山府院君諱昌貴鳳山君文敬公諱君 寶晉山君恭穆公諱蓍大提學通溪諱淮仲相繼 顯於麗朝通溪公入我朝六徵不就生諱安壽戶 曹參判生諱徯淸風郡守生諱孝貞司憲府監察 燕山甲子傷從姪大司諫詗四父子同日被禍遂
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盡室而南居宜寧生諱世應忠順衛生諱珷進士 號守庵遊南冥曺先生之門先生稱之以有儒柔 溫文之行生諱復守參奉生諱璉僉知中樞府事 生諱渭賢軍資監僉正生諱弼昌宣務郞生諱汝 老有文學行誼號遯翁寔公之六代祖也高祖諱 楗以恭謹廉直遺戒子孫號炭叟始居咸陽曾祖 諱翼烈壽陞通政階祖諱在萬有孝行號愛蓮齋 考諱致欽妣南原梁氏德容其考諱也以憲宗 六年庚子四月十四日戌時生公于咸陽嚴川蓮 花洞第公幼而岐嶷長而嚴下端上神彩精明德宇莊
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重見者莫不以遠大期焉八歲而孤母夫人敎之 以義方不以獨子而有所恩掩必擇師而受業故 承其至意罔敢怠惰旣長爲門戶計習於功令之 文累屈於試闈自知不能隨俗俯仰且世道日非 斷置世念專意養親讀書爲事與薇山鄭公爲切 偲之友式月遊從最有麗澤之功聞鼓山任先生 講道於湖上遂摳衣於席閒先生一見許之以大 受之器錫號以正中又手書敬畏箴及不失本心 四字以爲爲學之要捄荒之方而勸勉公自是夙 夜顧諟體認而力行焉以早違嚴顔爲至恨事母
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氏殫誠日必冠帶而定省之詳陳古今事蹟及日 間所見聞者務以悅聽愛敬備至志體俱養食上 必在視寒暖之節問所欲而敬進之其有不安節 則心憂色焦迎醫合藥湯必親煎煎必先嘗坐臥 飮食以身憑依而扶持之及至大故哭泣擗踊歛 殯葬祭必遵禮儀課日省墳雖祁寒暑雨無一或 廢拜跪之處自成窠臼於是鄕里莫不欽歎擧其 至行籲于官司有嘉尙之題公及知而固挽之竟 未有所聞奉先尤極誠意追皆造主每淸晨參謁 而朔望奠獻新物必薦若不薦則不先入口仲月
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之正祭及夫日之忌雖小小儀節未嘗少違必盡 如在之誠而後已月之朔望遍謁先山御家有禮 法閨門之內不失威如之吉固持恒德冠以三加 昏以親迎日用凡百畫一定規不違尺寸禁止奢 華敦尙樸實吉凶慶弔禮無所闕巫覡左道之類 絶於言議以至外國所産物勿令得入每恨其早 孤終鮮而只有姊妹二人妹最貧艱嘗撫愛尤篤 時聞其飢寒則輒潸然流涕曰若使先妣在世則 豈忍至此乎不計有無極力周之推之於宗族姻 戚以至於隣里必隨力救拯敎子自孩提有識必
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以身先之敎之有法度及其稍長招延文學有宿 望者使之授業焉築數間書室以爲肄業之所與 隣近來學者各因其才而導之嚴立課程不使少 有違越朔望行揖禮開講席反復疑難發其旨趣 必以小學爲先勿拘拘於章句之末而以日用常 行勸勉焉是以峽俗丕變知經學之爲重所與交 遊皆當世聞人而士友之來訪者戶屨常滿城府 坦然不修邊幅故無不欽慕焉公早擔家務雖末 能大肆力於誦讀必精思力踐尤用功於大小學 與人辨論常持謙退然至於義利之分未嘗不一
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刀判下於心性理氣等說不先主己見不輕信人 言又不輕易下筆篤信師說要以默識體認爲主 及易簀加麻心喪操文爲祭以盡事一之義雅好 山水於所居泉石煙霞之勝築永言臺臥龍臺慕 華臺日嘯詠其間而自遣回甲不許家人設酌曰 吾先考妣皆未及此辰終身至恨悲痛之不暇忍 用受今日之酌乎平生不赴人壽席焉自遭西河 之痛且世變日下萬念灰冷托於麴糪因以沈冥 爲事晩年家計益剝疏糲難繼晏然不意平日不 喜無用之作作而木留稿故只有書疏往復及詩
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文若干篇而已卒於隆熙二年二月二十八日 戌時葬于武山乾坐之原遠近會葬挽祭文者甚 衆配晉陽河氏大連之女與公同庚先公二十三 年丙戌卒得年才四十七墓在壯洞村獨店坪丁 坐之原擧四男壽馨桂馨柱馨全馨壽馨男性熙 女李敎允金錫基桂馨男日熙公熙女盧大鉉鄭 永根一女未行柱馨男昞熙全馨男晶熙昞熙出 后性熙男信浩信悌信忠信友信琮女且幼嗚乎 公以近道之資做出爲己之學敬畏一生其造詣 之深有不可管窺而其發於言議者皆有所受矣
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其曰孝爲行本敬者身墓卓我志氣大我襟期其 曰遠邪僻之謂正內而正外而正不偏倚之謂中 言必中行必中如自警篇所謂以道爲標便要做 第一等事以聖爲期便要做第一等人又曰惟學 可以明此心惟敬可以存此心又曰四百四病自 欺最重如新齋記所謂新其居處新其衣服者外 新也新其心志新其思慮者內新也務其外而略 於內固不可專於內而忘其外亦不可必須內外 交致養然後庶可言新之之功是皆公之所心得 而深知爲學之要者也告時祭文曰擺脫謬誤不
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拘貧塞醮子必親迎曰此禮之不行於世久矣固 知不免譏笑於衆楚然若或忌此而廢之烏在其 學問爲哉喩諸生曰學所以學爲人也須是革舊 習拔流俗爲第一義諦方有進步處昔先師鼓山 先生嘗語學者曰俗學之害甚於異端此眞猛省 處諭子孫曰晝宵戰兢庶幾不墮於邪惡之逕而 操存之道立矣又曰服田力穡奉先養親餘力則 學以爲守死善道又曰邪說暴行當抱經杜門九 死靡悔序慕華臺曰先王之文物中華之制度不 可復覩矣天何厄於涒灘若是之甚哉舊恨新慟
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不能忍抑矣題臥龍臺名案曰生丁不辰時世相 感北風雨雪誰與同歸以寓無限底懷而已可與 知者道難與夫夫言是皆公之所推行而不失本心者也噫敬畏一箴公之大頭顱也是非有所受 者耶先生之所以授公之所以服膺者可謂有是 師有是弟矣允肖桂馨予之舊要也日奉遺文示 本狀曰願吾子校其役而敍其德焉曰惡予何敢 承身微學淺豈足以闡發先公之實德耶但艶仰之餘深感勤意因次允之狀撮公之文俾成一通 而容俟立言君子
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戊辰流頭節河東鄭在璟謹撰