◎ 계절에 따른 各論(각론).
■ 申酉戌月(신유술월)에 庚金論(경금론).
* 金旺節(금왕절)이니 土旺(토왕)하고 金旺(금왕)하면
無用之物(무용지물)이 되어 쓸모가 없다.
큰소리를 잘 치고 꿈이 커서 주위에 피해를 줄 수 있으니 분수를 잘 지켜야한다.
● 庚金(경금)은 가을철에 태어나야 正格(정격)을 형성한다.
丙丁火(병정화)가 많고 火(화)의 뿌리가 생조하면 大貴格(대귀격)을 이루고
丙火(병화)는 그 광채를 더욱 빛나게 한다.
* 庚金(경금)은 가을철에 가장 왕성하니 완성된 그릇일 경우 크고 쓸모 있는 그릇이 되며,
金成器格(금성기격)인 경우 품질이 좋은 재료로 그릇을 만들게 된다.
● 申酉戌月(신유술월)에는 庚金(경금)이 가장 왕성할 때이므로
甲木(갑목)과 丁火(정화)가 透干(투간)하여 庚金(경금)을 녹여
그릇으로 만드느 것이 가장 좋다. 貴格(귀격)이다.
● 丁(정)은 없고 甲木(갑목)만 나타나면 왕성한 庚金(경금)이 財(재)를 탐하므로
통관이 되지 못하면 폭도의 무리가 될 우려가 있고
다만 地支(지지)에 통관이 되면 富格(부격)을 이룰수 있다.
* 甲(갑)은 없고 丁火(정화)만 나타나면 왕성한 庚金(경금)을
녹일만한 火氣(화기)를 일으키지 못하고 庚金(경금)에게 상처만 주는 格(격)이므로
이상은 높되 결실이 없는 가난한 선비이다.
* 丁火(정화)가 있는데 甲木(갑목)대신에 乙木(을목)이 나타나면 小富(소부)는 된다.
乙木(을목)이 있으면 甲木(갑목)처럼 丁火(정화)를 生(생)하여
火氣(화)기를 왕상하게 하지는 못하나 庚金(경금)이 싫어하는
戊己土(무기토)를 억제하니 임무가 있는 경우가 된다.
● 甲,丁(갑,정)이 없고 土金(토금)만 있으면 從革格(종혁격)이 되어 남자는 貴格(귀격)이나,
여자는 官(관)인 火(화)가 들어설자리가 없으므로 과부지명이 되어 불길하다.
* 여명에 傷官(상관,壬癸水,임계수)이 用神(용신)이 되고 만일 官(관)이 透干(투간)이 되면
남편을 剋制(극제)하니 과부지명이요 傷官(상관)이 없는 경우에도 남편궁이 不吉(불길)하다.
* 身旺(신왕)사주가 泄氣(설기)가 없으면 녹 쓴 고철과 같으니 아무 쓸모가 없고 되는 일이 없다.
● 從革格(종혁격)이 될 때 水(수)가 透干(투간)하면 大貴(대귀)하며, 지식인, 덕망가이다.
이때 運(운)에서 戊己土(무기토)나 火(화)가 나타나면 왕성한 金氣(금기)를 逆勢(역세)하니
평지풍파가 일어난다.
● 가을에는 이미 庚金(경금)이 충분히 왕성하여 있으므로 왕성한 불로 녹여서 그릇을 만드는
熔金成器格(용금성기격)을 으뜸으로 한다. 大貴格(대귀격)이다. 火(화)가 많을수록 좋다.
이때에는 壬癸水(임계수)가 나타나면 오히려 火(화)를 剋(극)하니 壬癸水(임계수)가 病(병)이다.
O 庚 丁 丙
O O O O
* 丁火(정화)가 庚金(경금)옆에 있으니 왕성한 불로 庚金(경금)을 녹임이 우선이고
丙火(병화)가 있어 그 광채가 더욱 아름답게 빛난다.
火(화)가 旺(왕) 할수록 더욱 좋다.
O 庚 丙 丁
O O O O
* 丙火(병화)가 庚金(경금)옆에 있으니 빛남은 우선으로 고려한다.
녹이는 金(금)이 아니고 빛나는 金(금)이다.
이때에는 相生(상생)이나 壬水(임수)로 씻어야 한다.
● 가을철에 甲木(갑목)과 丁火(정화)가 있고 뿌리가 튼튼하면
大富(대부) 大貴格(대귀격)을 이루며 壬水(임수)가 있으면 의식이 풍족하다.
* 甲木(갑목)과 丁火(정화)는 財(재)와 官(관)이면 喜神(희신)이니 富貴(부귀)하며
壬水(임수)는 왕성한 庚金(경금)은 泄氣(설기)하여 조화를 이루는 格(격)이니
순리대로 모든 일을 수행하는 格(격)이며 庚金(경금)을 깨끗이 씻어주는 임무이니
학자나 연구가가 많다.
● 가을철은 庚金(경금)이 왕성한 계절인데 또 戊己土(무기토)와 庚辛金(경신금)이 나타나면
더욱 왕성하게 되니 純金(순금)이 되어 무용지물이 되며 큰소리만 치고 되는 일이 없다.
● 가을철에 丁火(정화)와 戊土(무토)만 있어도 성실한 사람이다.
丁火(정화)는 서리방지, 戊土(무토)는 한습방지용 藥神(약신)이다.
* 丁火(정화)가 약하여 그릇을 만들지는 못하여 貴格(귀격)을 형성하지 못하나
戊土(무토)가 있어 癸水(계수)의 범접을 막으니 丁火(정화)가 꺼지지 않는다.
熔金成器格(용금성기격)을 이루지 못하나 나쁜 짓을 하지는 않는다.
■ 亥子丑月(해자축월)에 庚金論(경금론).
* 겨울은 寒冷(한냉)한 계절이니 먼저 戊土(무토)를 반기고 다음으로 丙丁(병정)을 반긴다.
녹여서 그릇을 만들지 못하면 얼지 않게 安身(안신)하면 吉命(길명)이다.
身旺(신왕)하면 火(화)를 먼저 반기고 身弱(신약)하면 土(토)를 반긴다.
겨울철에 태어난 金(금)일주는 旺金(왕금)이 아니라 社地(사지)에 태어난 金(금)이기 때문이다.
● 하늘은 차고 땅은 냉하니 만물이 얻어 있으므로 寒氣(한기)와 濕氣(습기)를 누루기 위해
甲(갑), 丙(병), 丁(정), 戊(무)를 用神(용신)으로 사용함이 마땅하다. 貴命(귀명)이다.
● 늦가을, 겨울에 庚金(경금)이 丙火(병화)를 보면 時(시)에 상관없이 해가 질 계절이니
丙火(병화)는 별, 庚金(경금)은 달이 되어 丙火(병화)를 用神(용신)으로 사용함이 일반적이다.
사주구조가 깨끗하고 맑아야 貴格(귀격)이 된다.
● 甲(갑), 丙(병)만 있어도 小富(소부)는 된다.
* 겨울에 戊土(무토)가 없는 팔자에 운에서 壬癸水(임계수)를 剋制(극제)하지 못하고
寒冷(한냉)하게 되니 大局(대국)을 이루기가 어렵다.
● 戊土(무토)가 나타나면 貴(귀)는 없으나 편안하다.
* 戊土(무토)가 除寒(제한), 除濕(제습)하고 保溫(보온)을 하여준다.
* 戊己土(무기토)만 있고 地支(지지)에 溫氣(온기)만 있어도 편안한 生(생)을 산다.
* 丙(병), 戊(무)가 있으면 의식과 명예가 있다.
* 丙火(병화)는 빛을 내어주니 명예이며 戊土(무토)는 保溫(보온)이 되니 의식은 편안하다.
* 甲木(갑목)만 있으면 除寒(제한), 除濕(제습)하는 戊土(무토)를 剋制(극제)하니 오히려 凶(흉)하다.
● 壬水(임수)가 透干(투간)하면 일은 많으나 성취는 없고 妻子(처자)도 없고
의지할 곳도 없는 경향이 있다.
마치 겨울에 길가에 버려진 돌덩이와 같다.
癸 庚 壬 癸
O O O O
* 壬水(임수)가 透干(투간) 하였어도 겨울이라서 눈보라 내리고
天干(천간)에 물은 얼어있는 상황이 되니 庚金(경금)을 씻어 줄 수가 없고
다만 溫氣(온기)로 庚金(경금)이 얼어서 부러지지 않도록 保溫(보온)함이 우선 필요하다.
* 겨울에 壬水가 透干(투간)하면 癸水(계수)가 透干(투간)한 경우와 같이
폐, 척추, 등이 좋지가 않다.
* 겨울에 壬癸水(임계수)가 透干(투간)하면 눈보라가 내리는 형상이니
얻는 것은 없고 고달프게 사는 格(격)이며 고용인, 하인이 많다.
● 地支(지지)에 一點(일점)의 火氣(화기)가 없고
庚辛金(경신금)과 壬癸水(임계수)만 透干(투간)하면 賤格(천격)이다.
● 겨울에 庚金(경금)은 地支(지지)에 巳戌寅未(사술인미)의 溫氣(온기)를 함유한 글자를 반기고
丑土(축토)는 身弱(신약) 하드라도 濕(습)하니 吉中凶(길중흉)이 수반된다.
● 겨울철 庚金(경금)은 뿌리인 申金(신금)을 가히 반기지 않는다.
오히려 冷氣(냉기)만 더 할 뿐이다.
● 만약 겨울에 태어난 庚金(경금)이 冷寒(냉한)사주구조를 가지고 있을 때 辰土(진토)를 보면
辰中乙木(진중을목) 正財(정재)가 숨어 있으니 피지도 못하는 乙木(을목)이 꽃이 되어
부부궁에 불평불만이나 파란이 많고 질병이 따른다.