[2014’ 봉축 부처님오신 날 법문]..자신의 이해에 따라 마음의 자연적인 성품을 볼 줄 안다.

[Dhammacitta]

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아무것도

하려고 하지 말고 그냥 가만히 있어보라.

그럴 때 저절로 대상들이 들어올 것이다.

대상들이

들어온다는 것을 알 것 같으면 그것은 이미 대상을 아는 것이 된다.

그렇게 그냥 '들어오는 대로~' '알아지는 대로~' 알기만 하라.

들어오는 대로~ 알아지는 대로~ 알아갈 때

들어오는 것에는 이미 대상들이 들어 있기 때문에

들어오는 대로가 대상이 되면 좋다.

또한

그것을 알아지는 대로 알기만 할 때

알아지는 대로에는 들어오는 대로가 들어 있을 것이다.

그래서

알아지는 대로에는 이미 들어오는 대로가 들어있기 때문에

알아지는 대로 알아만 갈 때 대상은 이미 그 안에 들어있는 것이 된다.

더 이상 대상을 따로 찾을 필요가 없다.

그렇게

알고 알고.. 대상을 아는 마음.. 대상없는 마음(의식) 없다.

그저 대상일 뿐이고 마음일 뿐이다.

보려고 하지 않아도 보인다.

들으려고 하지 않아도 들린다. 그냥 알기만 하면 될 뿐이다.

아는데 있어서 힘을 쓸 것도 없고, 대상을 찾을 필요도 없다.

단지 잊지 않으면 될 뿐이다. 아는 것을 잊지 않아야 한다.

잊지 않는 것이 아는 것이다.

그저 부단 없이

꾸준히 잊지 않고 알기만 할 때 알아차림이 이어질 것이다.

한 번 알 때마다 사띠사마디, 지혜가 나기 때문이다.

실은,

'알고 알고' 가 알아차림의 전부라 해도 과언이 아니다.

알고 알고... 계속해서 지속적으로 알아차릴 때

사띠사마디가 생겨나서 알아차림의 가속도가 생겨난다.

그럴 때

보는 쪽에서부터 사띠로 볼 수 있고, 아는 마음으로 볼 수가 있다.

지켜보는 마음으로 볼 수 있다.

그렇게 지켜볼 때

보는 것에서 법의 조사와 이해가 되어 앎이 생겨난다.

집중하고 억제하고 만들어서 볼 때

힘이 들어가고 그것은 내가, 사람이 하는 것일 수 있지만,

그냥 마음이.. 알아차림이.. 지혜가 일하도록 해야만이 수행이라고 할 수 있다.

수행이란 내가 하는 것이 아니라 마음이 한다.

마음이 하는 일을 수행이라고 하며 이럴 때 법이 일한다고 한다.

마음은 제 할 일을 제가 스스로 할 뿐이다.

일어나고 사라지고..

보고 알고.. 보는 마음 아는 마음.. 지켜보는 마음..

바깥 대상과는 아무 상관이 없다.

마음은 바깥으로 빠져나가지도 않는다.

결국

몸과 마음, 6근/경/식, 오온이 ‘나’라는 것에서 다~ 벗어나야만 된다.

마음 안에서 법이 일하도록 해야만 된다.

자기 자신의

이해에 따라 마음의 자연적인 성품을 볼 줄 안다.

몸과 마음을

'내 것'이거나  ‘나’라고 자아동일시할 때

바깥 대상에 대하여 집착을 하지만...

그것의 자연적인 성품, 단지 마음이 일함으로 볼 때,

빠라마타-법으로 볼 수 있고  ‘법이 일함’으로 이해될 것이다.

그럴려면 뒤에서 지켜보는 마음에 지혜가 있어야만 한다.

앞에는 함정이 있다.

볼 때,

꽃이다, 뭐다뭐다 하는  것이, 맹목적으로 앞으로만 돌진하는 경우이다.

저녁나절 날개 달린 개미가 방안의 불빛만 보고 달려들다가

유리창에서 기다리고 있던 도마뱀 혀에 말려 들어가는 것과 같다.

이 말이 무슨 말인가?

마음이 있어도

그 마음을 보는 줄도 모르고.. 알 줄도 모르고.. 지켜볼 줄도 모른다.

정말로 마음을 보려거든 뒤로 물러나야만 된다.

자꾸 뒤로 물러나야만이 지켜볼 수가 있는 것이다.

발뒤꿈치를 앞에다 두고 걸어가 보라..그와 같다. 

지켜볼 줄 안다면

이미 뒤로 한 발짝 물러나 있는 것이 된다.

물러나 있기 때문에 지켜볼 수 있고 지켜볼 줄 안다.

사띠사마디, 지혜가 있을 것 같으면 항상 뒤로 물러나서

지켜볼 수 있게 된다. 

수행을 한다는 것이,

사띠사마디, 지혜가 나야만 되는데..

그것은 뒤로 물러나서 지켜볼 수 있도록..

대상으로 볼 줄 알도록 하기 위해서.. 이해하기 위해서다.

그럼

어떻게 해서 사띠사마디, 지혜가 생겨나는가?

무엇보다도 견해를 바르게 하고, 사띠가 있도록 하며,

있는 사띠를 더욱 유지하면서 대상을 자꾸자꾸 알아야만 된다.

지속적으로 알아가기 때문이다. 알면 알수록 더 알고 싶어진다.

알고 싶기 때문에 계속해서 수행하고 싶어진다.

그래서

대상과 마음에 대하여 관심과 흥미가 있어진다.

알고 싶기 때문에

수행에 대하여 더 관심과 흥미 있어 하는 것이 사띠요,

지혜(앎)이다.

앎이 있기 때문에

수행이 더 하고 싶어하며 안 하고는 못 배긴다.

대상과 아는 마음이 항상 함께 해야만 된다.

아는 마음을 알 때라야 법의 조사에 의해 더 많은 이해가

생겨난다.

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_(2014' 봉축 부처님오신 날을 맞이하여...사사나 스님) _

[Dhammacitta]

본 카페메뉴-[워킹쥬타임]에 있는 글을
사진과 함께 새롭게 따로 분리구성해 보았습니다.