[근현대 선지식의 천진면목] 103. 선지식 100회 특집(中)

[석천]

[근현대 선지식의 천진면목] 103. 선지식 100회 특집(中)

나고 죽는 일이 가장 큰일이니 촌음을 어찌 아끼지 않겠는가

만해용운, 벽안법인, 철우태주, 운봉성수, 동암성수, 취봉창섭, 수월영민, 해안봉수, 고봉태수스님(윗줄 왼쪽부터 오른쪽 순) 
 
 
“나고 죽는 일이 가장 큰일이니
 촌음을 어찌 아끼지 않겠는가”

지난 2008년 1월부터 연재를 시작한 ‘선지식의 천진면목’은 근현대 고승들의 수행일화를 통해 한국불교 중흥의 초석을 점검했다. 그동안 등장한 선지식은 모두 100명이다. 3회에 걸쳐 어록을 중심으로 선지식들의 가르침을 살펴보았다. 
 
운봉성수 “진정한 신심만 있다면 병이 공부 방해 못 해”

청우경운 “자신에겐 수행의 채찍을, 남에겐 진실한 마음”

도봉본연 “마음은 모든 것의 근본이며 중생이 바라는 것”

○… “머리칼도 얼굴도 변해버린 한없는 세월, 오르내리는 두레박처럼 타향에 떠돌았네, 앞에서 보면 금생도 다겁 동안 흘러왔고, 뒤에서 보면 지금 살아 있는 사람도 そ� 죽은 사람이네, 부유한 이는 오히려 천구(千口)의 부귀도 불만하고, 가난한 집에선 늘 일신(一身)의 가난조차 한탄하네, 전생의 일을 깜깜하게 기억하지 못해, 막연히 어쩔 수 없이 떠돌 뿐이네.” 용악혜견(龍岳慧堅, 1830~1908) 
 

○… “연꽃 같은 발꿈치로 가없는 바다를 밟고, 옥 같은 손으로 끝없는 하늘을 만지면서, 떨어지는 해를 곱게 단장하는 저녁놀은 누구의 시입니까? 타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다. 그칠 줄을 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까?” 만해용운(卍海龍雲, 1879~1944) 
 

○… “이놈아 밥을 치면 떡밖에 더 되겠느냐, 그리고 아무리 행패를 부리더라도, 계란을 가지고 삼각산을 쳐도 삼각산이 없어질리 없다. … 내가 왜 미쳐, 너희 왜놈들이 미쳐서 남의 나라 땅을 강점하고 있는 거지, 내가 왜 미쳤단 말이냐, 너희가 미쳤지.” 초월동조(初月東照, 1878~1944)
 

○… “시주는 도(道)를 닦는 근원이야. 시은(施恩)이 없으면 도를 닦지 못하니, 출가자들은 시주의 은혜를 무서워해야 돼. 수행을 해서 도를 구해야 하는데, 그 은혜를 모르면 안 되는 것이야.” 동고문성(東皐汶星, 1897~1997)
 

○… “대도는 원래 얽매임이 없으니, 현묘한 기틀을 어찌 모양과 소리에서 찾으랴, 구순동안 서릿발 같은 지혜의 칼을 가니, 조사관을 격파하고 마음대로 노닐리라.” 벽안법인(碧眼法印, 1901~1987)
 

○… “계를 지키지 않는 자가 물들인 옷을 입었다 해서 승려라 하겠는가. 세인의 존경은커녕 손가락질 받을 것이 불을 보듯 분명하다. 계를 지키지 않는 자가 제 아무리 좋은 말로 법을 받들며 설한다 해서 누가 그것을 믿겠는가. 계를 지키지 않는 자가 어떻게 신심인들 내겠는가. 불자는 마땅히 자비심을 내어 세간에 수순하며 자리이타(自利利他)의 구도행이 앞서야 하는데, 그러기 위해서는 먼저 계율이라는 사다리를 거쳐야 한다.” 지암종욱(智庵鍾郁, 1884~1968)
 

○… “평생에 나의 한 짓이, 표주박 하나뿐이네, 사랑도 끊고 친소도 없고, 오로지 다만 이것 밖에 없는 것을, 올 때에 명월과 더불어 오고, 갈 적에 명월을 따라 가는가, 가고 옴이 본래 실속 없는데, 실상은 지금 어디 있는가.” 고경법전(古鏡法典, 1883~1946)
 

○… “몸에 병이 있어 공부를 못한다고 하지만 병이란 별스러운 것이 아니다. 정녕 진정한 신심만 있다면 병이 공부를 방해하지는 못하느니라. 어찌하여 그러한가? ‘병의 바탕은 본래 공한 것’이기 때문이다. 그런즉 오직 참다운 신심이 없는 것을 한탄할지언정, 어떻게 병을 핑계 삼을 수 있겠는가?” 운봉성수(雲峰性粹, 1889~1946)
 

○… “지팡이 하나로 구름을 뚫고 고향에 돌아가니, 사방을 돌아보아도 나를 아는 사람은 없구나, 부봉산 아래에 다리를 펴고 누워, 무상의 삶을 노래 한 소절에 태평가로 부른다.” 고봉태수(高峰泰秀, 1900~1968)
 

○… “중노릇을 잘 해야 한다. 너의 마음에는 ‘중 마음’이 있어야 한다. 도둑놈 정신 갖고는 중노릇 못한다. 중마음이 무엇인고 하니, 그것은 욕심내지 않고 철저하게 부처님 가르침에 따라 사는 것이니라.” 몽초인홍(夢草仁弘, 1870~1947)
 

○… “울력이라는 것은 지위고하를 막론하고 대중이 함께해야 하는 것이다. 더구나 부처님께 올리는 청수(淸水)이고, 대중이 함께 사용하는 물을 길어오는 것인데, 어찌 가릴 수 있겠는가.” 원허(圓虛, 1889~1966)
 

○… “마음이라는 것은 모든 것의 근본이며, 중생이 바라는 것.” “깨달음은 중생이 본래 갖추고 있는 것으로, 오로지 마음으로 생각하여 추측해도 형태가 없는 허공.” 도봉본연(道峯本然, 1873~1949)
 

○… “세상은 무상이다. 자네들도 백사(百事, 여러 가지 일, 모든 일)를 수연(隨緣, 인연에 따라서 현상을 일으킴)하면서 묘한 진리를 제각기 한번 찾아보아야 하느니.” 환응탄영(幻應坦泳, 1847~1929)
 

○… “원숭이와 말처럼 어지러이 마음자리(心牛) 흔들어도, 하나로 꿰뚫어 사바세계에 통했노라, 고덕을 계승해 법신을 성취했으니, 시종 변함없이 삼보에 귀의하노라.” 동암성수(東庵性洙, 1904~1969)
 

○… “황악산에 들어온 지 오십년, 오늘 아침에야 비로소 산을 떠나네, 도솔천이 어딘지 묻는다면, 주장자를 번쩍 들어 보여 주리라.” 제산정원(霽山淨圓, 1862∼1930)
 

○… “중이 차나 마시고 그러는 것이 무슨 큰 자랑이냐. 차라는 것은 목이 마를 때 목이나 축이면 되는 것이지 … 항상 참선을 닦고, 교(敎)를 생각하라 … 공부해라. 비구승이 되거라.” 운기성원(雲起性元, 1898~1982)
 

○… “중은 어쩌던지 신심이 있어야 되야. … 중은 돈도 쉐양 없고 명예도 쉐양 없어. 다 망상이여. 내가 이 나이에 다 믿는 구석이 있으니까 이러고 버티지 딴 것이 있간디. 자네들도 부지런히 해야 되야. 게으르면 아무 짝에도 못쓰는 것이여.” 취봉창섭(翠峰昌燮, 1898~1983)
 

○… “출가대장부란 출가수행의 목적을 달성한 사람이라야 장부라고 할 수 있어. 그렇지 못하면 남자로 태어났으면서도 졸장부(拙丈夫)야.” 철우태주(鐵牛太柱, 1895~1979)
 

○… “몸도 마음도 아프지 않다. 슬플 것도 슬프지 않을 것도 없다. 일체를 여읜 자리에는 그 생각마저 없는 것이야.” 혜암현문(惠菴玄門, 1886∼1985)
 

○… “이놈을 알라 … 난 그런거 잘 몰라유” “(나에게) 3배는 하지 말고, 1배만 하세요” “눈으로 보고 귀로 듣는 것이 모두 공부다” 벽초경선(碧超鏡禪, 1899~1986)
 

○… “스스로에게는 수행의 채찍을, 남에게는 진실한 마음으로 대하며 위법망구의 신심을 경주하라.” 청우경운(聽雨景雲, 1912~1971)
 

○… “우리는 공연히 욕심에 끌려서 아침이슬 같은 재리(財利)를 탐하여 허덕거린 것이 아니며 저녁연기와 같은 명예(名譽)를 위하여 돌아치고 만 것이 아닙니까.” 대은소하(大隱素荷, 1894~1989)
 

○… “악업을 지은 사람은 악의 길을, 선업을 지은 사람은 착한 길을 가는 것이요. 저마다 인연과 과보를 따라가게 마련인데, 요즘 세상에는 인과가 제 것이 아니란 말이요. 나도 모르게 어떤(남의) 인과에 떨어져 있소. 알 수 없는 일이요. 처음 산하대지(山下大地)가 산하대지가 아니었던가. 문득 깨달았을 때에 산하대지라고 한 옛 스님의 말에 의하지 않더라도 오늘의 인간 삶은 혼돈이요. 자기를 사는 것이 아니고 남을 살고 있어요.” 설봉학몽(雪峰鶴夢, 1890~1969)
 

○… “내 염불을 내가 하는데 무엇 때문에 슬퍼하는가.” “허깨비 꿈과 67년 세월이여 나 이제 가노니 흐르는 물이 하늘에 뻗침이로다.” 인곡창수(麟谷昌洙, 1895~1961)
 

○… “오는 것도 즐거워 말고 가는 것도 서운하게 생각 말라. 울고 싶으면 실컷 울고, 웃고 싶으면 실컷 웃어라. 성주괴공 희로애락에 흥망성쇠를 분명히 보면 그것이 곧 반야바라밀이니라.” 고봉경욱(古峰景昱, 1890~1961)
 

○… “세간이 무상함을 깨닫고 마음이 무아임을 아시어 저녁 연기와 같은 덧없는 재물로써 무루의 선근을 심으시고, 함께 청정각지에 들어가시고, 함께 무위진락을 깨달아 지이다.” 혜봉용하(慧峰龍河, 1874~1956)
 

○… “나고 죽는 일이 가장 큰 일이니 촌음을 어찌 아끼지 않겠는가.” “나의 법은 본래 없나니 다만 없고 없는 것만을 얻었고, 없는 것도 또한 없다. 가고 서고 앉고 눕거나 말하고 침묵하고 움직이고 고요함이 모두 법이니라.” 수월영민(水月永旻, 1817~1893)
 

○… “만경창파(萬頃蒼波) 위에 괴로이 나는 나비와 같이 길 잃고 시진한 조선의 생령(生靈)에게 이 경(금강경)의 광명을 일깨우고 싶다.” “깨달음이 없이는 명실(名實)이 같은 세계평화, 국가통일, 민족단락(團樂)이 없을 것이다. 동시에 불사보은(佛事報恩)도 없는 것임을 다시 외치며 붓을 놓는다.” 소소소천(簫韶韶天, 1897~1978)
 

○… “불법(佛法)을 알려고 하는 것은 부처님의 본심(本心)을 알려고 하는 것인데, 부처님의 본심은 곧 자기의 본심입니다. 부처님과 중생의 본심은 하나의 불성(佛性)입니다.” “오늘 당장 이 시간에 공부하지 않고 내일, 내년, 내생에 공부하겠다면 어리석은 사람입니다. 이 몸뚱이 없어지면 공부할 기회도 없습니다.” 해안봉수(海眼鳳秀, 1901~1974)
 

○… “염불의 위신력이 마치 뱀을 꾸짖어 용이 되게 하는 것과 같으며, 흙을 쥐어 숲을 이루는 것과 같아서 열 가지의 악(惡)을 지은 사람이나 게으른 자라도 문득 용맹하는 마음을 일으키면 그곳에 왕생하는 인(因)을 얻게 된다.” 회명일승(晦明日昇, 1866~1951)

■ 서한과 비문을 통해 본 만해·월초·적음스님 ■

○… 만해스님이 지은 ‘與映湖錦峰兩伯作(여영호금봉양백작) 在宗務院(재종무원)’. 동국대 국어교육과 고재석 교수의 풀이. ‘영호 금봉 두 선사와 시를 짓다 종무원에서’ “지난날 일마다 소홀했노라, 만겁인들 한바탕 꿈이 아니랴, 강남의 이른 봄빛 보려 안은 채, 성동의 눈바람 속 누워 책을 읽노니.” 금봉병연(錦峰秉演, 1869~1916)
 

○… 월초스님 문도(門徒)인 운허스님은 비문에서 스승에 대해 다음과 같이 기록하고 있다. “화상은 사대(四大)가 풍만하고, 위의가 장중하여 대인의 풍이 있고 … 승규(僧規)를 정(整)하매 엄연하여 지도자의 품격을 갖추었으며, 공(公)을 먼저하고 사(私)를 뒤에 하여 일생을 불교 발전과 후진의 도야(陶冶)에 노력하였으니, 근세에 드물게 보는 석덕(碩德, 덕이 높은 스님)이었다.” 월초거연(月初巨淵 , 1858~1934)
 

○… 적음스님이 경봉스님에게 보낸 서한. 한글풀이는 <삼소굴 소식>에 실린 내용을 약간 윤문했다. “게으른 꿈이 아직도 깨지 않더니, 온 땅에 구름과 연기가 가득하고 온 땅에 봄이 가득합니다, 경봉스님이 아니셨더라면 이 봄을 헛되이 보냈을 것입니다, 정례해 마지않으며 그동안 호법중 기체후 일여청정하오며 산중도 균안하신지 문안드립니다, 이곳도 무고히 잘 있으니 다행입니다, 보내온 글 가운데 적음 소식은 저는 적음이 아니니, 다른 적음에게 묻는 것이 어떨런지요. 하하. 석우화상은 본원에 주석하고 계셨는데, 금강산 영원동 주지로 가셨습니다. 여불비사상.” 초부적음(草夫寂音, 1900~1961)

이성수 기자

[출처 : 불교신문 2671호/ 11월13일자]

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