조선왕조 500년간 성리학의 도입으로
인륜이 뭔지,도리가 뭔지,정의가 뭔지,학문이 뭔지,사상,이념이 뭔지,종교가 뭔지,
선악의 분별을 알게해 준 문명이었다.
"우주 만물의 이치를 이성회복을 통해 (형이상학적) 실천철학의 일치"를 강조한 학문이 성리학이다.
즉,우주 만물과 이성, 정신세계 뿐만 아니라,영혼의 세계까지 유학철학으로 다루는 학문이다.
성리학은
철학적, 사상 이념적, 종교적 정통성을 유학이라는 학문으로 규정하여
국가 통치이념을 정립해 놓은 학문이다.
조선의 성리학은 인간의 이성과 사후세계까지 유학 학문적으로 규정해놓은 위대한 학문이었다.
철학 학문적, 사상 이념적, 종교적으로 말하면 조선은 고려시대보다도 훨씬 위대하다.
현실적인 삶을 살아가는 백성들에게는 고려시대가 보다 편리하였다.
서경덕이 형이상학적인 주자의 주리론에 대항하여 형이하학/기하학적인 주기론을 최초로 주창하고,
기대승이 이황과의 사단칠정논쟁으로 사회 이성철학적으로 접근하여
이성이 주정설(희노애구 애오욕/喜怒哀懼愛惡欲/칠정)쪽에 약간더 치우쳐서 상호 통제한다는
이성의 상호 통제론에 이어 기대승의 상호 통제론을 바탕으로 이이가 철학적, 사상 이념적, 종교적 정통성을
"이기 이원론적 일원론"으로 정립해놓고 조선 정부 3대이념을 국시로 삼았다.
또한 이성철학과 사후세계까지 종교적 이념을 학문적으로 정립하여 규정해 놓은 나라가 바로 조선이다.
결코 조선 왕조 500년을 허송세월로 보낸 민족이 아니란 말이다.
종교는 물론 그 사후세계까지 성리학으로 정립해 놓은 위대한 학문을 정립한 조선 문명이
어떻게 해서 허송세월을 보낸 문명이란 말인가?
"나"라는 존재를 하느님의 본질체와 대등한 위치에 올려놓고,
이성을 회복할 때 깨달음을 얻으면 하느님과 동등해진다는 것이
종교적으로 정립한 성리학의 주요 골자이다.
이고(李翺774~836)가 찾아낸 "인간의 이성"을 육신이 통제하느냐,정신, 넋이 통제하느냐를 놓고
어느쪽이 통제하느냐를 결정짓는 학문이 종교 성리학적 규정이었다.
모든 인간은 하느님과 동질선상에 있다는 게 성리학의 종교적 결론이다.
여기에서 "사람이 곧 하늘이다"라는 동학, 천도교 등이 나온 것이다.
인간 자신은 물질, 육체, 자본, 하느님(종교)이라는 사실을 인지하고 확인하여,
이(理)의 입장에서 삶을 영위할 수 있다면,
불교에서 말하는 해탈을 유교철학으로도 해탈할 수 있다는 이론을
제대로 이해하지 못하여 교당, 서원같은 곳을 많이 세우는 오류를 범해버렸다.
정작 성리학에서 말하고자 하는 근본이유는
인간 자신이 우주 절대불변자(하느님)의 일부인 초월적인 존재란 사실을 확인하고,
정신수양을 함양하고 깨우쳐 "이성을 회복"하면 해탈할 수 있다는 유교이념을
제대로 이해하지 못하고, 교당, 서원을 지어 초월적인 존재의 힘을 빌리려는 것으로 변질되어 버리고 만다.
성리학이라는 학문도 제대로 이해하지 못하는 사람들이
교당, 서원, 교회를 지어놓고 초월적인 존재(하느님/종교)에게 기대어 혹세무민 할 것이라는 것이
성리학이 말하는 종교적 개념 규정이다.
이이의 이기 이원론적 일원론(理氣二元論的ㅡ元論)은
(물질, 육체, 자본, 하느님/종교<이성>정신, 넋, 혼백, 에테르,영혼 상호 통제론)이다.
성리학을 조금만 더 발전시킬 시간적 여유만 있었다면,
인간의 이성과 사후세계, 하느님의 뿌리까지 밝혀낼 수 있는 학문이 조선 문명이었다.
이것을 막은 자가 누구란 말인가?
하느님 자신의 정체가 드러나는 것이 두려워 일본을 시켜 막았더란 말인가?
이성이 물질, 육체, 자본, 하느님(종교)쪽에서 통제한다는 이론이 이기이원론이다.
선구자는 이언적이며 이황에 의해 집대성되었으며 류성룡, 김성일이 계승자였다.
동인의 영남학파에 의해서 계승 발전된다.(주리론)
일본 성리학에 영향을 주었으며 위정척사 사상으로 맥을 이어간다.
수양철학과 도덕적 원리규범을 지켜 이성회복을 통한 깨달음을 얻으려 하였으나,
이성이 뭔지 제대로 이해하지 못한 자들에 의해
초월적인 존재(하느님)에 기대어 구원을 받으려는 서원의 난립현상이 발생하게 되는
원인이 된다.(흥선대원군 때 철폐)
즉, 인간의 이성이 물질, 육체, 자본, 하느님에 해당하는 쪽에서 통제한다는 이론이고
리에 의존하고 싶어하는 마음을 수양철학을 통해 벗어나보자고 주장한 이론이지만
제대로 극복하지 못하고 오히려 여기에 함몰되어 예속되고 물질, 육체, 자본, 하느님(종교)에 약하다.
금전, 애욕, 교당, 서원, 교회 등에 쉽게 빠져드는 모순이 발생한다.
물질적 문명, 육체적 문명, 서원(교당/교회)적 문명을 추구하는 경향이 강하다.
그에 반해서 이성이 정신, 넋, 혼백, 에테르, 영혼쪽에서 통제한다는 이론이 이기일원론이다.
선구자는 서경덕이며 기대승이 이성의 상호통제론으로 이론적완성을 하고 이이가 집대성하였으며
이항, 박순(영의정), 김인후가 계승자였다.
(조헌, 김장생은 서인 기호학파이지만 주기학파는 아니었다.)
서인의 주기학파에 의해서 계승 발전된다.
북학파, 실학파, 실학사상, 개화사상에 영향을 주며 대를 이어간다.
자신이 우주 절대불변자의 일부인 초월적인 존재인 사실을 확인하고,
정신수양을 함양하고 깨우쳐 이성을 회복하면 해탈할 수 있다는 유교 이념이다.
즉, 인간의 이성이 정신, 넋, 혼백, 영혼쪽에서 통제한다는 이론이기 때문에,
마음, 정신, 넋, 에테르, 영혼적 사고에 강하다.
정신적 사고에 강하므로 깊은 사고를 가진 사람들이 많다.
물질, 육체, 자본, 교당(서원/교회/하느님)보다도 정신적인 문명을 추구하는 경향이 강하다.
여기에 기대승이 주정설(희노애구 애오욕/칠정)에 약간더 치우쳐서 이성이 상호 통제한다는
사회 이성철학적으로 정립한 이성의 상호 통제론과
이이의 이기 이원론적 일원론 정립으로 물질, 육체, 자본, 하느님<이성>정신, 넋, 혼백, 영혼 상호 통제론이
나오면서, 정신적으로 누군가를 신봉하거나 신적대상으로 삼으면 사이비로 빠지는 단점도 일부있다.
성리학에서 말하는 개념은
각자 마음속으로 자기 자신이 우주 절대 불변자의 일부인 초월적인 존재란 사실을 확인하고,
정신수양을 함양하고 깨우쳐 이성을 회복하면 해탈할 수 있다는 유교이념이기 때문에
타종교에 쉽게 빠져서는 안된다는 사실을 말해주고 있다.
그래서 주기학파의 주기론은
경험적 현실세계에 충실하여 현실개혁에 치중하려는 유교 철학 사상을 견지하였다.
한마디로 말하면 이성적으로 정신, 넋, 혼백, 영혼, 하느님 등은 마음속으로만 각자 담아두고,
현실에 치중하고 삶을 영위하며 현실개혁을 통한 삶의 질을 높이는 방향으로
나아가자는 유교 이성철학이 이기일원론이다.
이기일원론은 마음속으로 일신론적(유일신)으로 정립하고,
학문적으로만 규정하여 각자 마음속으로만 정리해놓고,
현실적인 문제에 접근하여 국가, 사회, 국민을 개혁해 나감으로서 문제를 풀어나가자는 이론이다.
여기에 기대승의 상호 통제론과 이이의 이기 이원론적 일원론을 더하게 되면,
중간합점인 이성이 리/사단/물질, 육체, 자본, 하느님vs 기/칠정/정신, 넋, 혼백, 영혼을 양쪽으로
모두 통제하면서도 기/칠정/정신, 넋, 혼백, 영혼쪽에 약간 더 치우쳐서 통제하게 된다는 이론이므로,
이성주의, 경험주의, 현실주의적 유교철학으로서 합리주의적인 이론이 되는 것이다.
P/S
수니파:이슬람교 창시자 무하마드 마호메트 사후,이슬람공동체 수장인 4명의 칼리프를
정통으로 인정하는 종파,
전세계 이슬람 인구의 80~90%가 수니파이다.
시아파: 무하마드 마호메트의 사위 4대 칼리프인 알리만을 정통으로 인정하는 종파.
수니파의 이단종파로 이란이 대표적이다.
시아파는 알라위파, 두르즈파로 나뉘어져있으며,
과거 수니파로부터 아라비아 반도의 경제중심지에서 이단으로 몰려 산악지방으로 쫓겨나,
탄압과 고난을 당하며 살아왔다.
이런 종교 및 기타 한국에서 가장 많은 종교 등 모든 종교 또한
인생에서 무의미한 것이므로 언능 해방되는 것만이 해탈하는 길이다.
하느님과 동등해지는 길은 인간의 이성회복만이 그 해결책이다.
인간의 이성회복 없이는 천국도 없다.
설령 하늘이 있다 할지라도 이성회복과 인격완성 없이는 그곳에 결코 들어가지 못한다.
훈고학>정이학>정주학>주자학>양명학>고증학으로 이어지며
고대시대부터 내려오는 성리학은 그 정답을 이미 우리에게 정리해주고 있다.
이제 현대 유교철학으로 완성될 날만이 기다리고 있다.
양명학 :명나라 때 왕양명이 주장한 유교학설로 지식수양과 실천철학의 일치를 강조하는 학문.
고증학: 청나라 때, 고서연구의 방법으로 지식함양과 고증으로 일어난 학문이다.
현대시대는 이 모든 것을 고증하고 검증하여 완성하는 것이 성리학의 완성이며
유교철학의 완성이며 현대, 미래 유교철학의 완성이다.
중국 당나라 때 시작되어 남송 때 주희가 정주학, 주자학을 창시하였지만,
사회 이성철학과 종교 성리학적 측면에서는 조선이 완성했다고해도 과언이 아니다.
이제는 현대인들이 현대 과학 공학철학으로 마무리를 지어야 할 때이다.
옛 선조들이 가장 뛰어난것은 정신적인면에서 이다.
하느님이라는 존재를 물질, 육체쪽으로 분류를 했다는 사실이다.
현대의 종교적 인간들이라면 하느님이라는 존재를
정신, 넋, 혼백, 에테르, 영혼쪽으로 분류하는 오류를 범했을 것이다.
하느님을 우리 인간들과 같은 물질, 육체적 존재로 보았다는 말이다.
확실히 고대/중세인들이 정신적인 면에서는 호롱불을 켜고 살아서인지
현대인들보다 생각의 깊이가 깊은 것은 사실이었다.
종교신봉자:자기 정신의 주권을 하늘에 빼앗긴 자.
이성상실자:자기 이성의 주권을 타인에게 양도한 자.