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지인 과제 제가 써준것입니다.
2018학년도 1학기 과제물(온라인 제출용)
교과목명 : 동서양고전의 이해
학 번 :
성 명 :
◯ 과제 유형 : C형
◯ 선정 책명 : 여성과 남성은 왜 서로 투쟁하는가
에리히 프롬 저. 이은자 옮김. 출판사 부북스
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목 차
1. 내용요약
들어가는 말
제1편 모권제와 남성에 의한 창조
1.바흐오펜의 모권발견
2.모권론의 사회심리학적 의미
3.남성에 의한 창조
4.모권에 관한 로버트 브리폴트의 저서
5.오늘날 모권론의 의미
제2편 성차이와 성격
6.성과 성격
7.남성과 여성
제3편 성과 성애
8.성애와 성격
제4편 사회 성격과 사랑
9.이기심과 자기애
10.폭력의 현혹과 삶의 대한 사랑
2. 독후감
1. 내용요약
들어가는 말 : 에리히 프롬1) 은 그의 저서 “여성과 남성은 왜 서로 투쟁하는가”에서 대략 6천년 동안 남성과 여성 사이에 전쟁이 계속되고 있다고 한다. 전쟁형태는 게릴라전이며 6천년동안 남성들이 부권제에 의해 여성들을 지배해왔다고 한다. 에리히 프롬의 우선적인 관심사는 성별에 따른 해부학적 ·생물학적인 차이 그 자체에 있는 것이 아니라 인류사의 흐름 속에서 이 차이가 어떻게 이용되었는가에 있다고 본다. 성별문제는 근본적으로 모권제,부권제의 사회구조가 결정한다. 하지만 이것만이 유일한 결정요인은 아니며 생물학적, 사회적 요인들이 뒤섞여 있다고 본다. 오늘날 지배적인 사회성격의 특징은 사람들이 더 이상 자기자신으로 존재함을 위해 그리고 성별 특유의 본성을 지향하기보다는 시장,성공,타안의 기대, 정해진 역할에 의해 지배당하고 있다는 점이다.
성별문제와 성 차이를 수반하는 남성과 여성 사이의 관계맺음의 문제들은 성 차이의 결과에서 일차적으로 일어나는 게 아니라 오히려 이런 성 차이가 지배와 복종, 사랑과 증오와 같은 정열을 충족시키기 위한 수단으로 삼아진다는 데 있다고 한다.
인간의 미래는 성 갈등에 의해 결정되는 게 아니라 생명에 대한 사랑이나 죽음에 대한 사랑에 따라 우리의 관계맺음이 결정되고 성들 사이의 관계맺음도 결정된다고 하였다.
제1편 모권제와 남성에 의한 창조
1.바흐오펜의 모권발견
바흐오펜은 이집트,그리스 로마 신화들과 상징들의 연구를 기반으로 문명화된 세계사 속에서 전형적으로 나타나는 부권제 사회구조가 상대적으로 그리 오래 되지 않았다고 한다. 부권제 사회 이전에는 어머니가 가장의 자리에서 공동체를 이끌어 가는 역할을 담당하며 위대한 여신으로도 추앙받던 문화가 앞서 존재 했을 거라고 보았고 모권제 이전에는 원초적 잡교기가 존재했을 거로 추정했다. 이 시기는 여성의 자연적 생산성에 전적으로 의존하였고 결혼, 법, 원칙, 질서 따위는 알지 못하는 야생적인 삶을 영위했을 것으로 보았다.
바흐오펜은 마르크스가 주장하는 진화와 흡사한 면이 있지만 바흐오펜은 어머니상 아버지 상의 지배적인 역할에 따로따로 초점을 맞춘다. 역사는 비합리적인 모계사회에서 합리적인 부계사회를 거쳐 모권원리와 부권원리가 종합된 새로운 차원의 사랑과 평등사회가 올 것으로 보았다.
모성원리의 본성은 무엇인가? 여자는 아기를 보듬는 과정에서 타인들까지 사랑으로 보살펴주는 것을 배운다. 여자로부터 문명이 시작되고 삶속의 편안함,헌신,양육이 시작된다. 타인의 사랑,배려,책임의식은 어머니의 창조물이다. 상대적으로 부성원리는 법,질서 이성,위계를 특징으로 한다. 바흐오펜의 공헌은 모권원리에서 부권원리로 넘어갔다는 것과 표12) 에서 알 수 있듯이 모권제와 부권제의 긍정적 측면,부정적 측면을 인식했다는 점이다.
표1 모권제와 부권제의 비교
| 긍정적인 측면 | 부정적인 측면 |
모권제 | 평등. 보편성, 생을 향한 무조건적인 긍정에 대한 확신 (직감) | 혈통과 토지에 대한 애착 합리성과 진보성의 결핍 |
부권제 | 이성, 법률, 힉문, 문명 정신적 발전을 향한 근본지향성 | 위계, 억압, 불평등, 비인간성 |
그리고 바흐오펜과 다윈,헤겔,프로이트를 각각 비교하면서 유사점을 기술하고 있다. 이를 재구성하면 표23) 와 같다.
표2 바흐오펜과 각 학자들의 비교
| 바흐오펜 | 다윈 |
유사점 | 진화 원칙 적용 | 진화론 주장 |
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| 바흐오펜 | 헤겔 |
유사점 | 변증법적용 갈등과 모순이 발전의 산파역할 모권제와 부권제의 갈등이 새로운 종합으로 되어 새로운 원리로 통일됨 | 변증법적용 갈등과 모순이 발전의 산파역할 |
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| 바흐오펜 | 프로이트 |
유사점 | 안간의 발전을 어머니와의 관계,아버지와의 관계의 발전으로 이해 | 안간의 발전을 어머니와의 관계,아버지와의 관계의 발전으로 이해 |
차이점 | 애착 : 어머니와 자식이 맺는 최초의 따스함.행복 등 신화 연구 | 애착 : 성적인 애착 꿈에 대한 연구 |
2.모권론의 사회심리학적 의미
사회심리학적 토대위에서 살펴보면 가부장적이 사회구조는 그 사회의 계급성격과 밀접하게 연결되어 있다.모권사회의 지배원리는 두려움과 복종이 아니라 사랑과 연민이다. 카톨릭교가 부성적 남성 신과 남성의 성직 계급직을 신봉함으로써 남성중심이긴 하지만 한편으로는 성모마리아와 교회 그 자체는 심리학적으로 볼 때 모든 자녀를 품에 안은 어머니를 의미한다. 하나님 스스로도 모성적 특성을 갖는다. 개신교에서는 어머니 특성은 사라진다.
3.남성에 의한 창조
성서의 기록에 의하면 하나님은 자신의 형상대로 사람을 남자와 여자를 창조하는데 남성을 먼저 창조하고 남성에 갈비뼈로 여성을 창조한다. 이는 남성에 의한 지배구조 사회를 유지하는 중요한 역할을 한다.
4.모권에 관한 로버트 브리폴트의 저서
어머니 중심의 사회 즉 여성이 비교적 상당한 사회적 심리적 영향을 주는 사회제도는 모권제와 엄격히 구별되어야 한다고 주장한다.
5.오늘날 모권론의 의미
모성원리는 생, 통합, 평화의 원리이다.이를 회복해야 한다. 오늘날 가부장적 권위주의 체제는 대규모의 파괴적인 전쟁,독재 공포정치를 막지 못했고 기근 문제를 해결하지 못했다. 여성 해방은 완결되지는 않았지만 계몽주의 사상을 실현하는데 이바지 하였다.
제2편 성차이와 성격
6. 성과 성격
과거에는 남성과 여성이 역할에 따라 구분되어졌으나 현재는 사회적 상황이 동일해졌다. 이처럼 성 적인 요인들보다는 사회적인 요인이 남성성 여성성을 구분짓는 중요한 요소이다.
7.남성과 여성
남녀관계는 상당히 어려운 문제이다. 그러나 남성과 여성의 관계는 근본적으로는 인간사이의 관계이다. 이제까지는 부권제 사회가 대다수 이긴 하지만 인류의 목적은 모권이든 부권이든 어떤 위계도 용납되지 않아야 되고 성들 관계에서도 서로가 상대방을 지배하려 들지 않아야 한다. 가부장제 사회의 종말이 눈앞에 다가왔지만 성 들간의 투쟁은 계속되고 있다.
제3편 성과 성애
8.성애와 성격
성적 행동과 성격의 연관성에 대해 살펴보면 타인과의 관계를 힘과 지배로 바라보는 권위주의적 성격을 가진 사람은 성적파트너를 무시하는 것에서부터 육체적인 정신적인 고통을 가할 때 쾌감을 느끼기도 한다는 것이다. 따라서 성적인 관계도 상호간에 존중을 관계의 바탕으로 하여야 한다.
제4편 사회 성격과 사랑
9.이기심과 자기애
현대 사회에서 이기심은 환영받지 못한다. 그러나 자신의 이익을 챙기고 자신에게 가장 좋아하는 행위를 하는 것, 즉 개인의 이기심의 실천하는 것이 역설적으로 공공의 복지를 발전시켜 주는 기초가 된다는 생각은 경쟁사회를 밑받침 해주는 원칙이다. 따라서 이기심과 공공복리가 공존한다는 것은 놀라운 일이다.
10.폭력의 현혹과 삶의 대한 사랑
폭력은 꼭 물리적인 폭력만을 뜻하지 않는다. 정신적 폭력도 포함하며 유·무형의 모든 억압을 말한다. 폭력을 행사하는 자에게는 강인함,우월감을 충족시켜주기도 한다. 그러나 개인적이든 국가적이든 폭력이 난무하는 가운데 일시적으로는 승리한 것 같지만 결국은 폭력은 위험한 부작용만 양산할 뿐이다. 폭력과 달리 사랑은 이해하고 생기를 준다. “삶에 대한 사랑”이런 것이 존재하기나 한단 말인가 하고 의구심을 가질지 모르나 삶이 본질적으로 성장 과정이라면 목력보다는 사랑으로 상대를 대하여야 한다.
2. 독후감
(1) 책의 제목과 내용의 상관성에 대하여
책의 제목은 “여성과 남성은 왜 서로 투쟁하는가”이다 여성을 남성보다 앞서서 기술한 것은 현재의 부권제가 존재하기 훨씬 전에는 바흐오펜의 주장대로 모권제가 존재하였다는 긍정하는 측면에서 여성을 남성보다 앞에 두었을 것으로 보인다. 그러나 책의 제목에서 풍기는 “투쟁”보다는 전체적인 글의 내용은 바흐오펜의 모권제에 상당량을 할애하고 있다. 물론 바흐오펜의 모권제의 원리인 사랑,따스함 존중 배려 책임의식을 책에서 가장 강조하고 싶어서 일 수도 있다. 그렇다면 “투쟁”이라는 자극적인 단어가 들어가 있는 제목보다는 “모권제 회복”또는 “모권제와 부권제의 융합”이러한 유형의 제목이 되었으면 제목과 전체적 인 내용의 상관성이 훨씬 나았을 것으로 보인다.
(2) 책 내용의 구성에 대하여
전체적인 내용을 한마디로 말한다면 “산만하고 중복적이다.”
물론 바흐오펜을 중심으로 헤겔, 다윈, 프로이트, 칼뱅 등 여러 학자들을 비교하면서 기술하려고 하다 보니 그럴 수 있다고 보지만 전체적으로는 내용 구성이 산만하다. 내용이 문화인류학,사회학,정신분석학,심리학,역사,종교,윤리 등으로 되어있어 인문사회학적으로 기초가 되어있지 않으면 단번에 이해하기는 쉽지 않는 약간 난해한 책이다.
(3) 바흐오펜의 모권제 사회에 대하여
현재사회에서 너무나 당연시 되고 있는 부권제 사회에 대해 의문을 품고 각 나라마다의 신화와 상징을 연구하여 부권제 사회이전에 모권제 사회가 존재하였을 것으로 연구한 점은 탁월하다고 보여진다. 당시 생산성을 가진 여성이 자연원리에 더 부합하고 그 사회 구성원이 한 명이라도 더 필요한 원시사회에서 자식 생산성을 가진 여성이 우위에 있었을 것으로 추정한다는 점에 의문의 여지는 없어 보인다. 다만 역사적으로 소위 말하는 구석기 시대에서 발견되는 인류의 두개골은 현생인류의 3분의 1정도이다. 따라서 그 당시에는 왜 임신이 되는지 왜 자식을 낳는지에 대해 지식이 거의 없었다고 보여지고 가장 숭배하는 태양이 점지하여 아이가 임신되고 태어나는 게 아닌가 하였을 것이다. 결혼 제도도 없었고 이동 중에 여러 남성과 여성이 잡교를 하였을 것이기 때문에 어떤 남성의 자식인지 알 수 도 없었을 것이며 알 필요성도 없었을 것이다. 그런데 한 가지 분명한 사실은 자식을 생산한 여성이 보호자로서 지위를 가지고 있다 보니 당연히 자식들은 아버지를 모른 체 어머니를 중심으로 공동체를 이루었을 것이니 모권제가 어쩌면 인간의 성행위와 임신, 자식 생산과정에 대한 무지로 인하여 자연발생적으로 모권제가 이루어지지 않았을까 한다. 따라서 역사적인 측면에서 모권제 존재여부를 첨가하였으면 모권제 이론의 축이 더 공고해지지 않았을까 한다.
(4) 시대적 상황
에리히 프롬은 인류역사의 가장 큰 불행인 제1차 세계대전과 제2차 세계대전 등 전쟁의 세기라 불리는 20세기를 겪으면서 왜 이러한 갈등과 전쟁이 계속되는지 전쟁이 없고 평화로운 세상을 갈망하기 위한 해답으로 모권제가 존재하였고 모권제의 사랑, 평화정신을 주장한 바흐오펜에 관심을 가져 본서를 지었을 것으로 생각된다.
(5) 느낀 소감
전체적으로 난해한 책이어서 읽는데 어려움이 있었지만 여성과 남성에 대한 생각을 새롭게 조명할 수 있다는 점에서 좋았다. 모권제가 있었고 뒤이어 수 천년 동안 부권제에 의해 남성위주의 사회였지만 이제는 누가 상대방을 지배하고 억압하는 사회가 아니라 서로 존중하고 배려하는 사회가 되어야 한다는 근본원리를 여성과 남성의 인간관계에서 해법을 찾고자 한다는 점에 감명을 받았다. 부권제 종말이 눈앞에 있지만 향후 미래 사회에서는 남성이 여성을 지배하든가 아니면 여성이 남성을 지배하는 사회가 아니라 동등한 인간의 입장에서 존중하는 사회가 되기를 기원해봅니다. 최근 일어나고 있는 미투 문제 원인도 부권제의 부정적인 측면의 한 단면으로 보여저 씁쓸하지만 미투 문제의 근본원인을 이 책을 통해서 깨닫게 되어 지은이, 옮긴이, 추천해주신 교수님께 감사드립니다.
1) 에리히 셀리그만 프롬(Erich Seligmann Fromm, 1900년 3월 23일 ~ 1980년 3월 18일)은 세계적으로 유명한 유태인 독일계 미국인 사회심리학자이면서 정신분석학자, 인문주의 철학자이다. 그는 인간의 심리와 사회의 상호작용을 깊이 탐구했으며, 문화의 병폐를 고치는 데 정신분석학의 원리를 적용함으로써 심리적으로 균형 잡힌 '건전한 사회'를 발전시킬 수 있다고 믿었다. 프로이트의 영향을 받았으나 그가 무의식적 충동을 강조함으로써 인간 심리에 대한 사회적 요소의 역할을 경시하는 태도에 반대하여, 개인의 인성을 생물학적 조건뿐만 아니라 문화의 산물로 규정했다.(위키백과 참조)
2) 21쪽 내용을 표로 재구성한 것임
3) 25쪽 26쪽 27족 내용을 표로 재구성한 것임