격암유록 예언서중 4번째 예언 래패여언 60재(來貝予言六十才)의 전체 풀이 (성경 이사야 60장)

4.래패여언 60재(來貝予言六十才)(성경 이사야서 60장) ******************************************************************************* 來貝予言六十才(래패여언육십재) 列邦之中高立鮮列邦蝴蝶歌舞來海中豊富貨歸來六大九月海運開送舊迎新好時節如雲如雨鶴飛來 열방지중고립선 열방호접가무래 해중풍부화귀래 육대구월해운개 송구영신호시절 여운여우학비래 諸邦島嶼屈伏鮮無論大小邦船艦聖山聖地望遠來引率歸來列邦民鷄龍都城尋璧民金石尋牆眞珠門 제방도서굴복선 무론대소방선함 성산성지망원래 인솔귀래열방민 계룡도성심벽민 금석심장진주문 無罪人生永居宮有罪人生不入城背天之國永破滅富貴貧賤反覆日弓乙聖山無祈不通金銀寶貨用剩餘 무죄인생영거궁 유죄인생불입성 배천지국영파멸 부귀빈천반복일 궁을성산무기불통 금은보화용잉여 和平用官正義立爲鑑督更無强日光晝更無月光之極七日色寶石照列邦望色福之來更無月虧 화평용관정의립위감독 갱무강일광주갱무월광지극 칠일색보석조 열방망색복지래 갱무월휴 不夜光明當代千年人人覺枾謀人生世謀人死一當千千當萬人弱當强一喜一悲興盡悲來苦盡甘來 불야광명 당대천년인인각 시모인생세모인사 일당천천당만인약당강 일희일비 흥진비래고진감래 人人解寃好時節永春無窮福樂出死入生朴活人不知歲月何甲子年月日時甲子運陰陽合日三十定 인인해원호시절 영춘무궁복락 출사입생박활인 부지세월하갑자 연월일시갑자운 음양합일삼십정 不耕田而食之不拜祭而祭之不麻皮而衣之不埋葬而葬之有形無形神化日求人兩白求穀三豊 불경전이식지 불배제이제지 불마피이의지 불매장이장지 유형무형 신화일 구인양백구곡삼풍 世人不知可哀可哀心覺知心覺知愼之愼之哉 세인부지가애가애 심각지심각지 신지신지재 ******************************************************************************* ◈ 풀이 列邦之中高立鮮列邦胡蝶歌舞來海中豊富貨歸來 열방지중고립선 열방호접가무래 해중풍부화귀래 본문에서 빛날 선(鮮)자는 "빛나다"는 의미와 또한 그리스도의 상징인 물고기 어(魚)자와 양 양(羊)자로 파자할 수 있으며, 또한 선(鮮)자는 이 책에서 천국성전의 상징으로 쓰이는 조선(朝鮮)으로 뜻을 유추하여 풀 수 있는 글자이고, 즉 선(鮮)자는 문장 중에 있는 나라 방(邦)자와 합하여 어린 양(羊) 그리스도의 빛으로 빛나는 나라로 풀 수 있고, 내용을 줄여 쓰면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (鮮=羊+魚=어린양, 그리스도의 상징),(鮮: 빛날선),(鮮:朝鮮; 천국성전상징),(胡蝶:벌나비) ☞ 본문풀이 열방(列邦) 여러 나라 가운데 어린 양(羊) 그리스도의 나라가 높이 서서 빛나리라. 열방(列邦) 여러 나라들이 벌과 나비처럼 춤추며 노래하며 오리라. 바다 속의 풍부(豊富)한 보화(寶貨)가 돌아오리라. 위 본문의 표현의 이해를 위해 성경(聖經)중 이사야서 60장의 표현을 옮기면, 이사야서 60장 1,2,3,4,5 : 일어나라(立) 빛을 발하라(鮮) 이는 네(이스라엘: 천국성전 상징) 빛이 이르렀고 여호와의 영광(靈光)이 네(이스라엘;천국성전상징) 위에 임하였음이라. 보라 어두움이 땅을 덮을 것이며 캄캄함이 만민을 가리우려니와 오직 여호와께서 네(이스라엘;천국성전) 위에 임하실 것이며 그 영광(榮光)이 네 위에 나타나리니 열방(列邦)은 네 빛으로 열왕은 비취는 네 광명(光明)으로 나아오리라. 네 눈을 들어 사면을 보라, 무리가 다 모여 네게로 오느니라. 네 아들들은 원방(遠邦)에서 오겠고 네 딸들은 안기워 올 것이라. 이는 바다의 풍부(海中豊富)가 네게로 돌아오며 열방(列邦)의 재물(貨)이 네게로 옴이라(來). 六大九月海運開送舊迎新好時節 육대구월해운개 송구영신호시절 본문에서 육(六)자는 이 책에서는 생명수를 상징하는 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀 수 있고(가사총론 중 北方六一壬癸水에서), 물은 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고(물로 임하신자..그리스도..요한1서중), 아홉 구(九)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 구할 구(求)자를 대신 대입하여 풀 수 있고, 또한 구(九)자는 가을 추(秋)자로도 대신 대입하여 풀 수 있으며(가사총론 중 西方庚辛四九金秋에서), 달 월(月)은 이 책 속의 다른 곳의 표현인 천국(天國)의 상징인 월궁(月宮)으로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 맞이할 영(迎)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 신령 영(靈)자를 대신 대입하여 풀 수 있고, 또한 영(靈)자는 성령(聖靈)으로 풀 수 있으며, 새로울 신(新)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하나님의 의미를 갖는 신(神)자를 대신 대입하여 풀 수 있으며, 이런 내용을 줄여서 적어 보면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (六;水;生命水),(九:구;求),(九:秋:秋收),(月;月宮;천국성전 상징), (新:신;神),(迎:영:靈) ☞ 본문풀이 천국(天國)에서 그리스도의 생명수로 인생(人生)들을 구(求)하여 추수(秋收)하는 생명수의 바다의 운(運)이 열리도다. 옛것은 가고 성령(聖靈)의 새로운 것을 맞이하는 좋은 시절(時節)이로다. 如雲如雨鶴飛來諸邦島嶼屈伏鮮無論大小邦船艦 여운여우학비래 제방도서굴복선 무론대소방선함 본문에서 학(鶴)은 새의 일종으로 볼 수 있으므로 이 책에서는 성령(聖靈)의 상징으로 풀 수 있고, 빛날 선(鮮)자는 그리스도의 상징인 물고기 어(魚)자와 양 양(羊)자로 파자 할 수 있으며, 또한 본문의 문장 중 조금 앞에 나온 나라 방(邦)자와 합하여 "어린양 그리스도의 빛나는 나라"로 풀 수 있고, 또한 선(鮮)자는 천국성전의 상징인 조선(朝鮮)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 표현하면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (鶴;성령의 상징),(鮮=羊+魚=어리양 그리스도),(鮮;빛날 선), (鮮;朝鮮;천국선전 상징), ☞ 본문풀이 구름같이 비같이 성령(鶴)이 날아오리라. 여러 나라의 섬들이 어린 양(羊) 그리스도의 나라 천국성전의 빛에 굴복(屈伏)하리라. 크고 작은 나라의 배들을 막론하고… 본문의 이해를 위해 성경(聖經) 이사야서 중의 표현을 옮겨서 보면, 이사야 60장 8,9 : 저 구름같이(如雲) 비둘기가 그 보금자리로 날아오는 것같이 날아오는 자들이 누구뇨 곧 섬들(島嶼)이 나를 앙망하고 다시스의 배들(船艦)이 먼저 이르되 원방(遠邦)에서 네 자손과 그 은금을 아울러 싣고 와서 네 하나님 여호와의 이름에 드리려 하며 이스라엘의 거룩한 자에게 드리려 하는 자 들이라. 이는 내(神)가 너(이스라엘;승리자;승리자의 나라;천국성전 상징)를 영화(榮華)롭게 하였음이라 聖山聖地望遠來引率歸來列邦民鷄龍都城尋璧民金石尋牆眞珠門 성산성지망원래 인솔귀래열방민 계룡도성심벽민 금석심장진주문 본문에서 성산으로 표현되는 산(山)은 천국의 상징이고(여호와의 전의 산, 이사야 서 2장 중), 닭 계(鷄)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 용(龍)은 왕(王)이 상징이어서 계룡(鷄龍)은 성령왕과 성령왕의 천국성전의 상징적 표현이고, 성(城)은 천국성전의 상징적 표현이고, 구슬 벽(璧)자도 하나님의 상징이고(하나님의 보좌와 그 보좌 위에 앉은 이의 벽옥..같더라.요한계시록중), 돌 석(石)자는 그리스도의 상징이며(산돌이신 그리스도), 장(牆)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 단장할 장(粧)자로 대신 대입하여 풀 수 있고, 진(眞)은 진리(眞理)로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 주(珠)는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 주(主)로 대신 대입하여 풀 수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (鷄龍=성령왕과 천국성전 상징),(都;도시; 천국성전 상징),(璧:신의 상징),(石:그리스도 상징),(眞;진리),(珠;주;主),(牆;장:粧:丹粧) ☞ 본문풀이 성스런 산(山)이라 성스러운 성지(聖地)라고 멀리서부터 바라며 오리라. 열방 여러나라의 백성(百姓)들을 인솔(引率)하여 돌아오리라. 성령왕의 진리(眞理)의 도시인 천국의 성(城)의 신(神)을 찾는 백성(百姓)들이 금빛의 진리(眞理)의 주님 그리스도의 진주(眞珠)로 단장한 문(門)을 찾아서 無罪人生永居宮有罪人生不入城 유죄인생영거궁 유죄인생불입성 본문의 내용을 풀어보면 죄 있는 인생(人生)들을 들어 갈 수 없는 성(城)이 라는 표현이 있는데, 이 세상의 그 어떤 성(城)도 죄가 있건 없건 다 들어 갈 수 있는 성밖에 없다는 점을 생각해 보드라도 이 성(城)은 이 세상에는 없는 성(城) 곧 하나님의 하늘의 천국성의 상징으로 쓰인 성(城)이고, 가지 궁(宮)전도 영원히 거할 궁전이란 표현도 이 세상의 그 어떤 궁전으로도 영원히는 존재하여 살수 있는 궁전이 없다는 점에서 지상 세상의 궁전이 아니라 천국의 성전의 상징으로 쓰인 궁(宮)이고, 생(生)자는 생명(生命)으로 의미를 유추하여 풀 수 있으며, 영(永)은 동음이어를 대입하여 푸는 방법으로 신령 영(靈)자를 대신 대입하여 풀 수 있고, 아니 불(不)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)자의 의미의 불로 대신 대입하여 풀 수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (生;생명),(永;영;靈;聖靈),(宮;宮殿),(城과 宮은 천국선전의 상징), (不:불:火) ☞ 본문풀이 죄(罪) 없는 인생(人生)들이 영(永)원히 거(居)할 생명(生命)의 영(靈)인 그리스도의 궁전 죄(罪) 있는 인생(人生)들이 들어갈 수 없는 성(城) 그리스도의 생명의 불로 들어가는 성(城)이로다. 본문의 이해를 위해 죄가 있는 인생들은 들어갈 수 없는 성 예루살렘을 표현한 성경의 요한계시록의 내용을 옮기면, 요한 계시록 21장 10,11,12,18,21,24,26,27 : 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성(城) 예루살렘을 보이니 하나님의 영광이 있으며 그 성(城)의 빛이 지극히 귀한 보석(寶石)같고 벽옥(碧玉)과 수정(水晶)같이 맑더라. 크고 높은 성곽이 있고 열두문이 있는데 문에 열두천사가 있고 그 문들위에 이스라엘 자손 열두지파의 이름들이라. 그 성(城)에 성곽은 열두 기초석이 있고 그 위에 어린양의 십이사도의 열두 이름이 있더라. 그 성곽은 벽옥(碧玉)으로 쌓였고 그 성(城)은 정금인데 맑은 유리 같더라. 그 열두문은 열두 진주(眞珠)니 문마다 한 진주요 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라. 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라. 사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어오겠고 무었이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되(有罪人生不入城) 背天之國永破滅 배천지국영파멸 본문에서 하늘 천(天)자는 천국(天國)으로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 영(永)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 영 영(靈)자를 대신 대입하여 풀 수 있고, 또한 영(靈)은 성령(聖靈)으로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 이런 내용을 줄여서 적어 보면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (天:天國),(永;영;靈;聖靈;성령) ☞ 본문풀이 하늘의 성령(聖靈)의 나라 천국(天國)을 배(背)반하는 나라는 영(永)원히 파멸(破滅)하리라. 본문 내용이 이해를 위해 성경(聖經)의 표현에서 이스라엘은 지상의 이스라엘이 아니라 천국성전의 상징으로 보면서 이사야서의 내용을 옮겨서 보면 이사야서 61장 12 : 너(이스라엘;天國의 상징)를 섬기지 아니 하는 백성과 나라(國)는 파멸(破滅)하리니 그 백성은 반듯이 진멸(盡滅)되리라 富貴貧賤反覆日弓乙聖山無祈不通 부귀빈천반복일 궁을성산무기불통 본문에서 궁(弓)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 궁(穹)자나 궁전 궁(宮)자 등으로 대신 대입하여 풀 수 있고, 새 을(乙)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 본문의 성스런 산(山)도 천국성전의 상징이고, 즉 이 세상의 산이라면 기도를 하지 않드라도 몸만 성하면 누구든지 오를수 있는데 본문의 내용에 있듯이 기도(祈禱) 없이는 통(通)할 수 없는 산(山) 곧 천국(天國)의 상징적 표현인 산(山)이고, 이런 내용을 줄여서 표현하면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (弓:궁:穹=하늘 궁),(乙:성령),(弓:궁;宮),(山; 천국성전의 상징),(祈;祈禱) ☞ 본문풀이 부하고 귀함과 가난하고 천함이 거꾸로 뒤집어지는 날이로다. 하늘의 성령(聖靈)의 궁전인 성스러운 성산(山)은 기도(祈禱)함이 없이는 통(通)할 수 없으리라. 金銀寶貨用剩餘和平用官定義立爲鑑督 금은보화용잉여 화평용관 정의립위감독 본문에서 관(官)은 관원(官員)으로 감독(鑑督)은 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 감독(監督)으로 대신 대입하여 풀 수 있고 이런 내용을 줄여 쓰면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (官:관원),(鑑督;監督) ☞ 본문풀이 금(金)이나 은(銀)같은 보배로운 보화(寶貨)들을 넘치도록 사용하며(用剩餘) 화평(和平)으로 관원(官員)을 삼으며 정의(定義)를 세움으로서 감독(監督)이 되게 하나니 본문의 이해를 위해 금은보화를 넘치도록 쓰는 표현의 이사야서를 옮겨 보면, 이사야 60장 17 : 금(金)을 가져 놋을 대신하며 은(銀)을 가져 철을 대신하며 놋으로 나무를 대신하며 철로 돌을 대신하며(金銀寶貨用剩餘) 화평(和平)을 세워 관(官)원을 삼으며(和平用官) 의를을 세워 감독을 삼으리리(定義立爲鑑督) 更無强日光晝更無月光之極七日色寶石照 갱무강일광주 갱무월광지극 칠일색보석조 본문에서 일광(日光)은 신의 빛의 상징이라 볼 수 있고, 보석(寶石)은 그리스도의 상징이고, 칠색(七色)은 무지개의 의미로 풀 수 있다. ☞ 본문요약 (寶石;보배로운 돌; 그리스도 상징),(七色:일곱색깔: 무지개 색깔), (日;신의 빛 상징), ☞ 본문풀이 다시(更)는 낮(晝)의 해의 빛(日光)이 빛이 되지 아니하며(無光) 다시(更)는 지극(極)한 달의 빛(月光)도 빛이 되지 아니하며(無光) 오직 보배로운 신(神)이신 그리스도의 일곱색깔 무지개 같은 빛이 비취시리라 본문의 이해를 위해 본문의 내용을 연상할 수 있는 성경(聖經) 이사야서의 표현을 옮겨 보면 이사야서 60장 19 : 다시(更) 낮(晝)의 해(日)가 네 빛이 되지 아니하며(無光) 달(月)도 네게 빛을 비추지 아니할 것이요(無光) 오직 여호와(神)가 네게 영영한 빛(光)이 되며 네 하나님이 네 영광(榮光)이 되리니 列邦望色福地來更無月虧不夜光明 열방망색복지래 갱무월휴불야광명 본문에서 색(色)은 광(光)의 의미를 대신 대입할 수 있고, 빛(光)은 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고(빛..그리스도..요한복음중), 이런 내용을 간략히 쓰면 ☞ 본문요약 (月色; 달빛),(虧:이지러질 휴),(無月; 달이 없이),(光:빛:그리스도) ☞ 본문풀이 열방(列邦) 여러나라가 소망(所望)한는 빛(色:光)이라 복(福)된 땅으로 오리라 다시(更)는 달빛이 이지러짐이 없는 달이 없이도 어두운 밤이 아닌 다시는 밤이 없는 광명(光明)의 그리스도의 빛이 밝으리로다. 본문의 이해를 위해 본문의 내용을 연상할 수 있는 성경의 이사야 60 장 20의 표현을 옮기면 다시(更)는 내 해가 지지 아니하며 달이 물러가지 아니 할 것은 여호와가 네 영영한 빛(光明)이 되고 네 슬픔이 날이 마칠 것임이라. 當代千年人人覺枾謀人生世謀人死 당대천년인인각 시모인생 세모인사 본문에서 일천 천(千)은 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 천(天)을 대신 대입하여 풀 수 있고, 천(天)은 천국(天國)으로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 감 시(枾)자는 감나무 감람나무 등 성인(聖人)의 상징으로 쓰인 것이고, 또한 감나무는 이 책 중의 표현에서 평화상징으로 쓰인다고 평화상징감시감자(平和象徵감枾감字)라는 표현이 있으므로 "평화"란 의미를 대신 대입하여 풀 수 있고, 생(生)자는 생명(生命)으로 풀 수 있고, 세(世)는 세속의 속됨으로 풀 수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (千;천;天;天國),(人人:사람들),(枾:감나무:감람나무),(平和象徵감枾字, 이 책중 표현),(生;生命),(世;世上),(世:세속) ☞ 본문풀이 당대(當代) 천년(千年)의 하늘나라 천국(天國)임을 사람들이여 깨달으라. 감람나무 성인(聖人)이 꽤하시는 화평(和平)을 쫓는 자들은 생명(生命)으로 살 것이요. 세상의 속(俗)된 것을 쫒는 자들은 죽으리라. 一當千千當萬人弱當强 일당천 천당만인 약당강 ☞ 본문풀이 그 한(一)사람(人)이 천(千)을 당(當)하겠고 그 천(千)사람이 만인(萬人)을 담당하리니 본문의 이해를 위해 본문의 내용 같은 성경(聖經) 중의 이사야서 60 장 22의 표현을 옮겨 보면, 그 약(弱)한 자가 강(强)한 자를 담당(擔當)하리라. 그 작은 자가 천(千)을 이루겠고 그 약(弱)한 자가 강(强)국을 이룰 것이라. 때가 되면 나 여호와가 속히 이루리라. 一喜一悲興盡悲來苦盡甘來人人解寃好時節 일희일비 흥진비래고진감래 인인해원호시절 본문에서 해(解)자는 그리스도의 상징인 양 양(羊)자와 뿔 각(角)로 파자 할 수 있고, 각(角)자에서 뿔은 발음소리상으로 불의 강세어이고 불은 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)자의 의미의 불로 대신 대입하여 풀 수 있고, 또한 각(角)자는 마찬가지로 동음이어 깨달을 각(覺)자로 대신 대입하여 풀 수 있고, 해(解)자는 또한 깨달음의 상태를 표현하는 해탈(解脫)의 의미로도 대입하여 풀 수 있으며, 이런 내용을 줄여서 써 보면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (解=羊+角=그리스도+角;뿔:불:火, 角:각:覺=어린 양 그리스도의 불로 깨달다),(解;解脫), ☞ 본문풀이 그 한쪽은 기쁠 것이요 그 한 쪽은 슬프리로다. 기쁨이 다한 쪽은 슬픔이 오리요(興盡悲來). 슬픔이 다한 쪽은 기쁨이 오리라(苦盡甘來) 사람들이 어린 양(羊) 그리스도의 불로 깨달아 원을 푸는 좋은 시절이로다. 본문의 내용같이 좋은 시절(好時節)을 표현한 성경(聖經) 이사야 61장 1,2,3,의 표현을 옮기면 여호와(神)께서 내(그리스도)게 기름(불밝히는재료)을 부우사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라. 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에에 자유를 갇힌 자에게 놓임을 전파하여 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원(伸寃:원을 펴다)의 날을 전파하여 모든 슬픈자는 위로하되(苦盡甘來) 무릇 시온(天國聖殿 상징)에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 희(喜)락의 기름으로 그 슬픔(悲)을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고… 永春無窮福樂出死入生朴活人 영춘무궁복락 출사입생박활인 본문에서 봄 춘(春)자는 삼(三)인(人)일(日)자로 파자 할 수 있으며, 파자된 글자에서 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀 수 있고(가사총론 중 東方三八甲乙木에서), 일(日)은 신의 빛의 상징임으로 이런 내용들 전부 대입하여 파자된 글자 삼인일의 의미를 풀면 "나무 성인의 빛"으로 풀 수 있고, 사(死)는 사망(死亡)으로, 생(生)은 생명(生命)으로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 살 활(活)자에서 뜻에서 의미가 같은 살 생(生)의 의미를 대신 대입하여 풀 수 있고, 마찬가지로 생(生)은 생명(生命)으로 풀 수 있고, 박(朴)은 목인(木+人)으로 파자하여 풀 수 있고 목인은 성인을 상징하는 나무 사람이고. 이런 내용을 줄여서 표현하면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (春=三+人+日=三;木; 나무:성인+人+日:빛 상징=생명나무 성인의 빛),(朴=木+人=나무 사람, 성인 상징),(活;살:生:生命) ☞ 본문풀이 영원한 생명나무 성인의 빛의 봄으로 복(福)된 즐거움이 영원무궁하리라. 사(死)망은 나가며 생(生)명은 들어오리라. 생명나무 성인이 사람들을 생명(生命)으로 살리시리라. 본문의 이해를 위해 나무성인을 상징하는 나무 사람 목인(木人)을 표현한 성경(聖經)의 표현을 옮겨 보면 이사야 61장 3 : 그들로 의(義)의 나무(木) 곧 여호와의 심으신바 그 영광(榮光)을 나타낼 자 不知歲月何甲子年月日時甲子運 부지세월하갑자 년월일시갑자운 본문에서 세월을 모른다(不知歲月)는 의미는 그 즐거움에 세월이 가는지 모른다는 의미로 풀수 있고, 세(歲)자는 별 이름 세(歲)라는 의미도 들어 있는 글자이므로 그리스도의 상징이고(요한계시록 중, 나는 광명한 새벽 별이니), 월(月)은 이 책 속의 표현인 천국성전의 상징인 월궁(月宮)으로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 본문에서 연월일시 갑자라는 표현은 갑자년 갑자월 갑자일 갑자시로 언뜻 보면 풀어야 될 것 같은데 이렇게 풀어서는 안 되는 이유는 이 책 속의 중요한 표현들은 대부분 약 2020년대 후반경의 오미락당당이라는 표현으로 하나님의 성전의 사람들이 즐겁고 당당한 표현이 있는 것에 대비하면 갑자년과는 거리가 먼 시기라는 것을 알 수 있음으로 갑자에 다른 의미를 대입한다면 갑(甲)은 보통 가장 뛰어남을 나타내는 글자임으로 ,으뜸 갑(甲)자로 풀 수 있고, 자(子)는 그리스도를 상징하는 인자(人子)로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 월일(月日)은 합하여서 밝을 명(明)자로 풀 수 있고, 일(日)은 신의 빛의 상징이고, 이런 내용을 줄여서 써 보면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (月:月宮:하늘의 궁전 상징),(歲:별이름세=그리스도 상징),(日;신의 빛 상징),(甲:으뜸갑),(子:아들),(日月=明) ☞ 본문풀이 (즐거움으로) 어느 갑자(甲子)인지 세월(歲月)감을 모르리라. 사람들이 모르는 천국(天國)의 별빛이신 으뜸된 아들 인자(人子;son of man)이신 그리스도의 나라의 알 수 없는 세월 천국의 아들 그리스도의 빛으로 밝은 때의 운수로다. 陰陽合一三十定不耕田而食之不拜祭而祭之不麻皮而衣之不埋葬而葬之有形無形神化日 음양합일삼십정 불경전이식지 불배제이제지 불마피이의지 불매장이장지 유형무형신화일 본문에서 음양(陰陽)의 합이란 여러 가지의 의미를 가질 수 있지만 여기 본문에서의 음양은 뒤의 합일(合一)이라는 의미가 암시하듯이 하늘의 진리가 사람들에게 임하여 깨달음으로 신과 인간의 관계나 하늘과 땅의 관계로 풀수도 있고, 십(十)자는 그리스도나 신의 상징으로 풀 수 있고, 여기 본문에서의 삼(三)은 뒤의 십(十)자가 그리스도나 신(神)의 상징이므로 합하면 삼신(三神)의 의미로 풀 수 있고, 불(不)은 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)의 의미의 "불"로 대신 대입하여 풀 수 있고, 전(田)은 그 글자의 속에 숨은 열 십(十)자의 형상에서 그리스도를 상징이고, 이 책의 표현에서 전(田)자는 사면방정으로 풀수 있고(四面方正是田意라는 이 책속의 표현에서), 식(食)은 양식(糧食)으로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 이 양식이 천국의 양식이라면 생명(生命)의 양식이라고도 표현할 수 있고, 화(化)자는 변화(變化)로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 변화(變化)는 심령(心靈)의 변화(變化)의 의미를 유추하여 풀수 있고 그리고 화(化)자는 또한 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불의 의미의 화(火)자를 대신 대입하여 풀 수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (三:三神:삼위의신),(十:신과 그리스도 상징),不;불;火),(田;십자 그리스도의 사면방정한 천국성전),(食;糧食),(化;화:火;불),( :變化:心靈變化),(兩;양:羊=그리스도),(兩:二:火=불),(兩白=心靈衣白, 이 책 중 표현),(三;木:나무:성인),(三豊=火雨露, 이 책 중의 표현) ☞ 본문내용 천지(天地)의 음양(陰陽)을 합(合)하는 날은 빛의 삼위(三位)의 신(神)이 정(定)하시리라. 곧 그 날에는 사람들이 밭갈지 않으나 불의 성전(聖殿)의 생명(生命)의 양식(糧食)으로 먹을 것이요 절하지 않으나 제사(祭祀)할 것이요 길쌈하지 않으나 입을 것이요 매장(埋葬)하지 않으나 장사(葬事)지낼 것이라. 사람들이 형태가 있는 듯 형태가 없는 듯 신(神)의 불로 심령(心靈)이 변화(變化)하여 신(神)처럼 변화(變化)하는 날이로다. 求人兩白求穀三豊世人不知可哀可哀心覺知心覺知愼之愼之哉 구인양백구곡샴풍 세인부지가애가애 심각지심각자 신지신지재 본문의에서 양백(兩白)의 양(兩)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 그리스도를 상징하는 양 양(羊)으로 대신 대입하여 풀 수 있고, 또한 양(兩)자는 둘의 의미가 있으므로, 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀 수 있고(가사총론중 南方丙丁二七火에서), 양백(兩白)은 심령의백진양백(心靈衣白眞兩白)라는 이 책 속의 표현에 의해서 심령의백(心靈衣白) 곧 "심령의 옷이 깨끗하다"는 의미를 대신 대입하여 풀 수 있고, 곡(穀)은 곡식(穀食)으로 의미를 유추할 수 있고, 곡식(穀食)은 양식(糧食)과 같은 의미로 쓸수 있고, 양식(糧食)은 생명(生命)의 양식으로 대입하여 풀 수 있으며, 삼(三)은 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀 수 있고(가사총론 중 東方三八甲乙木에서), 삼풍(三豊)은 화우로삼삼풍리(火雨露三三豊理)라는 이 책 속의 표현에 의해서 불, 비 이슬을 대신 대입하여 풀 수 있고. 이런 내용을 줄여 쓰면 다음과 같다. ☞ 본문요약 (兩:양:羊:그리스도 상징), (兩:둘:二:火, 남방병정이칠화에서),(兩白:心靈衣白眞兩白),(穀:穀食:糧食:생명의 양식),(三:木,동방삼팔갑을목에 서),(三豊:화우로:불,비,이슬) ☞ 본문풀이 어린 양(羊) 그리스도의 불(火)로 심령(心靈)의 옷이 깨끗해지기를 구(求)하는 사람들이 생명(生命)의 양식(糧食)인 불 비 이슬 세 가지로 풍(豊)성한 진리(眞理)의 양식(糧食)을 구하리로다. (마음이 깨끗하기를 구해야 생명의 양식을 구하는 것을) 세상사람들이 알지를 않아 가련하고 가련하도다. 마음으로 깨달아 알라 마음으로 깨달아 알라 (마음속 외에는 달리 찾으려 말고) 삼가고 삼갈지니라. 본문의 내용처럼 마음이 깨끗해야 깨달음을 얻을 수 있다는 내용의 성경(聖經) 불경(佛經)의 표현을 옮기면, 마태복음 5장 5 : 마음(心)이 청결(淸潔)한 자는 복이 있나니 저희가 하나님(신,진리,생명,생명의 빛)을 볼 것이요 불경, 長阿含般泥恒經中 길(道:진리,생명,광명,생명의 빛)은 마음(心)으로부터 생기는 것이니 마음(心)이 청결(淸潔)해야 길(道:진리, 생명, 생명의 빛)을 얻을 수 있다. ☞ 래패여언60재의 전체풀이를 옴기면 열방(列邦) 여러 나라 가운데 어린 양(羊) 그리스도의 나라가 높이 서서 빛나리라. 열방(列邦) 여러 나라들이 벌과 나비처럼 춤추며 노래하며 오리라. 바다 속의 풍부(豊富)한 보화(寶貨)가 돌아오리라. 천국(天國)에서 생명수로 인생(人生)들을 구(求)하여 추수(秋收)하는 생명수의 바다의 운(運)이 열리도다. 옛것은 가고 성령(聖靈)의 새로운 것을 맞이하는 좋은 시절(時節)이로다. 구름같이 비같이 성령(鶴)이 날아오리라. 여러 나라의 섬들이 어린 양(羊) 그리스도의 나라 천국성전의 빛에 굴복(屈伏)하리라. 크고 작은 나라의 배들을 막론하고… 성스런 산(山)이라 성스러운 성지(聖地)라고 멀리서부터 바라며 오리라. 열방 여러나라의 백성(百姓)들을 인솔(引率)하여 돌아오리라. 성령왕의 진리(眞理)의 도시인 천국의 성(城)의 신(神)을 찾는 백성(百姓)들이 금빛의 진리(眞理)의 주님 그리스도의 진주(眞珠)로 단장한 문(門)을 찾아서 죄(罪) 없는 인생(人生)들이 영(永)원히 거(居)할 생명(生命)의 영(靈)인 그리스도의 궁전 죄(罪) 있는 인생(人生)들이 들어갈 수 없는 성(城) 그리스도의 생명의 불로 들어가는 성(城)이로다. 하늘의 성령(聖靈)의 나라 천국(天國)을 배(背)반하는 나라는 영(永)원히 파멸(破滅)하리라. 부하고 귀함과 가난하고 천함이 거꾸로 뒤집어지는 날이로다. 하늘의 성령(聖靈)의 궁전인 성스러운 성산(山)은 기도(祈禱)함이 없이는 통(通)할 수 없으리라. 금(金)이나 은(銀)같은 보배로운 보화(寶貨)들을 넘치도록 사용하며(用剩餘) 화평(和平)으로 관원(官員)을 삼으며 정의(定義)를 세움으로서 감독(監督)이 되게 하나니 다시(更)는 낮(晝)의 해의 빛(日光)이 빛이 되지 아니하며(無光) 다시(更)는 지극(極)한 달의 빛(月光)도 빛이 되지 아니하며(無光) 오직 보배로운 신(神)이신 그리스도의 일곱색깔 무지개 같은 빛이 비취시리라 열방(列邦) 여러나라가 소망(所望)한는 빛(色:光)이라 복(福)된 땅으로 오리라 다시(更)는 달빛이 이지러짐이 없는 달이 없이도 어두운 밤이 아닌 다시는 밤이 없는 광명(光明)의 그리스도의 빛이 밝으리로다. 당대(當代) 천년(千年)의 하늘나라 천국(天國)임을 사람들이여 깨달으라. 감람나무 성인(聖人)이 꽤하시는 화평(和平)을 쫒는 자들은 생명(生命)으로 살 것이요. 세상의 속(俗)된 것을 쫒는 자들은 죽으리라. 그 약(弱)한 자가 강(强)한 자를 담당(擔當)하리라. 그 작은 자가 천(千)을 이루겠고 그 약(弱)한 자가 강(强)국을 이룰 것이라. 때가 되면 나 여호와가 속히 이루리라. 그 한쪽은 기쁠 것이요 그 한 쪽은 슬프리로다. 기쁨이 다한 쪽은 슬픔이 오리요(興盡悲來). 슬픔이 다한 쪽은 기쁨이 오리라(苦盡甘來) 사람들이 어린 양(羊) 그리스도의 불로 깨달아 원을 푸는 좋은 시절이로다. 영원한 생명나무 성인의 빛의 봄으로 복(福)된 즐거움이 영원무궁하리라. 사(死)망은 나가며 생(生)명은 들어오리라. 생명나무 성인이 사람들을 생명(生命)으로 살리시리라. (즐거움으로) 어느 갑자(甲子)인지 세월(歲月)감을 모르리라. 사람들이 모르는 천국(天國)의 별빛이신 으뜸된 아들 인자(人子;son of man)이신 그리스도의 나라의 알 수 없는 세월 천국의 아들 그리스도의 빛으로 밝은 때의 운수로다. 천지(天地)의 음양(陰陽)을 합(合)하는 날은 빛의 삼위(三位)의 신(神)이 정(定)하시리라. 곧 그 날에는 사람들이 밭갈지 않으나 불의 성전(聖殿)의 생명(生命)의 양식(糧食)으로 먹을 것이요 절하지 않으나 제사(祭祀)할 것이요 길쌈하지 않으나 입을 것이요 매장(埋葬)하지 않으나 장사(葬事)지낼 것이라. 사람들이 형태가 있는 듯 형태가 없는 듯 신(神)의 불로 심령(心靈)이 변화(變化)하여 신(神)처럼 변화(變化)하는 날이로다. 어린 양(羊) 그리스도의 불(火)로 심령(心靈)의 옷이 깨끗해지기를 구(求)하는 사람들이 생명(生命)의 양식(糧食)인 불 비 이슬 세 가지로 풍(豊)성한 진리(眞理)의 양식(糧食)을 구하리로다. (마음이 깨끗하기를 구해야 생명의 양식을 구하는 것을) 세상사람들이 알지를 않아 가련하고 가련하도다. 마음으로 깨달아 알라 마음으로 깨달아 알라 (마음속 외에는 달리 찾으려 말고) 삼가고 삼갈지니라.