9, 비목구사선인(毘目瞿沙仙人)
- 제8 동진주(童眞住)) 선지식 -
(1) 비목구사선인을 뵙고 법을 묻다
<1> 열 가지 마음을 내면서 선지식을 찾다
그 때에 선재동자는 보살의 바른 가르침을
따라 생각하고, 보살의 깨끗한 행을 따라 생각하며,
보살의 복력을 증장하려는 마음을 내고,
일체 모든 부처님을 분명히 보려는 마음을 내고,
일체 모든 부처님을 출생하는 마음을 내고,
모든 큰 서원을 증장케 하는 마음을 내고,
시방의 모든 법을 두루 보는 마음을 내고,
모든 법의 참된 성품을 밝게 보는 마음을 내고,
모든 장애를 두루 없애는 마음을 내고,
법계를 관찰하여 어두움이 없는 마음을 내고,
청정한 여의보배로 장엄하는 마음을 내고,
모든 마를 항복받는 마음을 내면서 점점 다니다가
나라소국에 이르러 비목구사를 두루 찾았습니다.
강설 ; 선재동자가 비목구사선인(毘目瞿沙仙人) 선지식을 찾아가는 동안은 평범한 학인들로
바꾸어 생각하면 방선시간이나 해제철과도 같고 방학과도 같은 시간이다.
그런데 선재동자는 그 시간을 이와 같이 마음을 놓아버리지 않고 그동안 들은 법문들을
잘 정리하고 간추려서 사유하고 관찰하면서 다음의 선지식을 찾아간다.
<2> 큰 숲의 장엄과 비목구사선인
한 큰 숲을 보니 아승지 나무로 장엄하였습니다.
이른바 갖가지 잎나무는 울창하게 퍼지고,
갖가지 꽃나무는 아름답게 피었으며,
갖가지 과실나무는 계속하여 익어가고,
갖가지 보배나무는 마니열매를 비처럼 내리며,
큰 전단나무는 간 데마다 열을 지어 섰고,
모든 침수향나무는 좋은 향기를 항상 풍기며,
마음을 기쁘게 하는 향나무는 미묘한 향으로 장엄하였고,
파타라 나무가 사면에 둘러섰으며,
니구율(尼拘律)나무는 그 몸통이 높이 솟았고,
염부단 나무에서는 단 과실이 항상 떨어지고,
울발라 꽃과 파두마 꽃으로 연못을 장엄하였습니다.
강설 ; 비목구사선인이 머무는 숲은 이와 같이 아름답기
없다갖가지 과실나무는 계속하여 익어가고,
또 염부단 나무에서는단 과실이 항상 떨어지고 있으니
배가 고픈들 무엇이 염려되겠는가.
이 때에 선재동자는
그 선인이 전단나무 아래에서풀을 깔고 앉아있는 것을 보니
일만 대중을 거느리고 있는데,
혹 사슴 가죽을 입기도 하고,
혹 나무껍질을 입기도 하고,
혹 풀을 엮어서 옷을 만들기도 하였으며,
상투를 틀고 귀밑털을 드리운
이들이 앞뒤로 둘러 모시고 있었습니다.
강설 ; 비목구사선인이 거느린 일만 대중들의 모습도
가지가지다.신선 밑에는 반드시 신선이 있을 터이니 모두가
신선들의형색들이다.
<3> 선지식을 찬탄하고 법을 묻다
선재동자가 친견하고 나서 그 앞에 나아가서
오채를 땅에 던져 절하고 이와 같이 말하였습니다.
“저는 이제 참다운 선지식을 만났습니다.
선지식은 일체 지혜에 나아가는 문이니,
저로 하여금 진실한 도에 들게 하는 연고입니다.”
“선지식은 일체 지혜에 나아가는 법이니,
저로 하여금 여래의 지위에 이르게 하는 연고입니다.”
“선지식은 일체 지혜에 나아가는 배[船]이니,
저로 하여금 지혜보배의 섬에 이르게 하는 연고입니다.”
“선지식은 일체 지혜에 나아가는 횃불이니,
저로 하여금 열 가지 힘의 빛[十力光]을 내게 하는 연고입니다.”
“선지식은 일체 지혜에 나아가는 길이니,
저로 하여금 열반의 성에 들어가게 하는 연고입니다.”
“선지식은 일체 지혜에 나아가는 등불이니,
저로 하여금 평탄하고 험한 길을 보게 하는 연고입니다.”
“선지식은 일체 지혜에 나아가는 다리니,
저로 하여금 험난한 곳을 건너게 하는 연고입니다.”
“선지식은 일체 지혜에 나아가는 일산(日傘)이니,
저로 하여금 크게 인자한 그늘을 내게 하는 연고입니다.”
“선지식은 일체 지혜에 나아가는 눈이니,
저로 하여금법의 성품의 문을 보게 하는 연고입니다.”
선지식은 일체 지혜에 나아가는 바다의 조수니,
저로 하여금 크게 가엾이 여기는 물[大悲水]을 만족케 하는 연고입니다.”
강설 ; 선재동자가참다운 선지식을 만났다고 하면서
선지식의 의미를 열 가지로 밝혔다.
선지식은 일체 지혜에 나아가는 문이며,
선지식은 일체 지혜에 나아가는 법이며,
선지식은 일체 지혜에 나아가는 배라는
등등의 일체 지혜를 위주로 선지식의 의미를 밝힌 것이다.
이렇게 말하고는 땅에서 일어나 한량없이 돌고 합장하고 앞에 서서 말하였습니다.
“거룩하신 이여, 저는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었습니다.
그러나 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 어떻게 보살의 도를 닦는지를 알지 못합니다.
저가 들으니 거룩하신 이께서 잘 가르치신다 하시니, 바라건대 저를 위해 말씀하여주십시오.”
강설 ; 선재동자는 역시 보살의 행과 보살의 도에 대하여 질문하였다.
진정한 불자라면 보살의 행을 떠나서달리 무슨 질문이 있겠는가.
천만번을 알아도 부족한 것이 보살행이요, 천만번을 물어도 부족한 것이 보살행이다.
(2) 선재동자를 찬탄하다
<1> 비목구사선인이 찬탄하다
그 때에 비목구사가 그의 대중들을 돌아보고 이렇게 말하였습니다.
“선남자들이여, 이 동자는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었느니라.”
“선남자들이여, 이 동자는 일체 중생들에게 두려움 없음을 널리 보시하였느니라.”
“이 동자는 일체 중생들에게 널리 이익을 주었느니라.”
“이 동자는 일체 모든 부처님의 지혜바다를 항상 관찰하였느니라.”
“이 동자는 일체 감로의 법비를 마시고자 하느니라.”
“이 동자는 일체 광대한 법의 바다를 측량하려 하느니라.”
“이 동자는 중생들을 지혜바다에 머물게 하려 하느니라.”
“이 동자는 광대한 자비구름을 널리 일으키려 하느니라.”
“이 동자는 광대한 법의 비를 널리 내리려 하느니라.”
“이 동자는 지혜의 달로 세간을 두루 비추려 하느니라.”
“이 동자는 세간의 번뇌의 독을 소멸하려 하느니라.”
“이 동자는 중생들의 일체 선근을 기르려 하느니라.”
강설 ; 비목구사선인이 선재동자를 찬탄하는 내용이다.이미 선재동자는 이와 같은 사람이 되었다.
보리심을 발하여 오직 보살의 행과 보살의 도만을 생각하는 수행자는 이러한 찬탄을 듣고도 남음이 있다.
<2> 여러 신선들이 찬탄하다
이 때에 여러 신선 대중들이 이 말을 듣고 나서 가지각색 미묘한 향과 꽃으로
선재동자에게 흩고는 몸을 던져 절하고 두루 돌며 공경하고 이와 같이 말하였습니다.
“지금 이 동자는 반드시 일체중생을 구호하리라.”
“반드시 모든 지옥의 고통을 소멸하리라.”
“반드시 모든 축생의 길을 영원히 끊으리라.”
“반드시 염라대왕의 세계를 바꾸어 놓으리라.”
“반드시 모든 험난한 곳의 문을 닫으리라.”
“반드시 모든 애욕의 바다를 말리리라.”
“반드시 중생들의 괴로움 덩어리를 영원히 없애리라.”
“반드시 무명의 어둠을 영원히 깨뜨리리라.”
“반드시 탐욕과 애착의 결박을 끊으리라.”
“반드시 복덕의 큰 철위산으로 세간을 둘러싸리라.”
“반드시 지혜의 큰 보배수미산으로 세간을 드러내 보이리라“
반드시 청정한 지혜의 해를 뜨게 하리라.”
“반드시 착한 뿌리의 법장(法藏)을 열어보이리라.”
“반드시 세간 사람들로 하여금 험하고 평탄함을 밝게 알게 하리라.”
강설 ; 신선 대중들이 선재동자의 수행과 원력을 찬탄한 내용이다.
그들도 보살인지라 보살의 법력을 잘 알고 능히 알맞게 찬탄하였다.
<3> 보리심 발한 것을 인정하다
이 때에 비목구사가 여러 신선들에게 말하였습니다.
“선남자여, 만일 어떤 이가 능히
아뇩다라삼먁삼보리심을 내면 반드시 일체 지혜의 도를 성취하리라.
그러므로 이 선남자는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었으므로
마땅히 모든 부처님의 공덕 바탕을 깨끗이 하리라.”
(3) 무승당(無勝幢)해탈의 경계를 보이다
이 때에 비목구사는 선재동자에게 말하였습니다.
“선남자여, 나는 보살의 이길 이 없는 당기해탈[無勝幢解脫]을 얻었노라.”
선재동자가 여쭈었습니다.
“거룩하신 이여, 이길 이 없는 당기해탈은 그 경계가 어떻습니까?”
이 때에 비목구사선인은 오른손을 펴서
선재의 정수리를 만지며 선재의 손을 잡았습니다.
그 때에 선재동자는 자기의 몸이
시방으로 열 세계의 미진수 세계에 가서 열 세계의 미진수
모든 부처님 처소에 이르렀음을 보았고,
저 세계와 그리고 모인 대중과 모든 부처님의 잘 생긴 모습이
여러 가지로 장엄하였음을 보았습니다.
또 저 부처님이 청정한 서원으로 모든 힘을 성취함도 알았습니다.
또 저 부처님이 중생들의 마음을 따라 나타내는 모습도 보았습니다.
또 저 부처님의 큰 광명그물의 가지가지 모든 색이 청정하고 원만함도 보았습니다.
또 저 부처님의 걸림 없는 지혜와 큰 광명의 힘도 알았습니다.
또 스스로 몸이 여러 부처님 계신 데서
혹 하루 낮 하루 밤을 지내기도 하고,
혹 이레를 지내기도 하고,
혹은 반달이나 한 달이나 일 년이나 십 년이나 백 년이나 천 년이나 혹은 억 년을 지내기도 하며,
혹은 아유다 억 년이나 혹은 나유타 억 년이나 혹은 반 겁을 지내며, 혹은 한 겁이나 백겁이나 천겁을 지내며,
혹은 백 천억 겁으로 내지 말할 수 없이 말할 수 없는 세계의 미진수 겁을 지내는 것을 보기도 하였습니다.
강설 ; 비목구사선인이 선재동자의 손을 잡는 순간스스로의 몸이 또 무수한 세월의 겁이 지나가는 것을 보기도 하였다.
그야말로 모든 불사를 한마디로 요약하면,한 미진 속에 시방세계가 들어있고, 한 순간에 한량없는 겁이 다 들어있는 경지이다.
그 때에 선재동자는 보살의 이길 이 없는 당기해탈의 지혜광명이 비춤으로 해서 비로자나장삼매의 광명을 얻었습니다.
다함없는 지혜해탈삼매의 광명이 비춤으로 해서 여러 방위를 두루 거두는 다라니광명을 얻었습니다.
금강륜 다라니문의 광명이 비춤으로 해서 매우 청정한
지혜의 마음삼매광명을 얻었습니다.
넓은 문 장엄장 반야바라밀다의 광명이 비춤으로 해서
불허공장륜(佛虛空藏輪)삼매의 광명을 얻었습니다.
일체불법륜(一切佛法輪)삼매의 광명이 비춤으로 해서
세 세상 그지없는 광명삼매를 얻었습니다.
그 때에 비목구사선인은 선재동자에게 말하였습니다.
“선남자여, 그대는 기억하는가?”
선재동자가 대답하였습니다.
“예, 그렇습니다. 이것이 다 거룩하신 선지식의 힘인 줄 알고 있습니다.”
(4) 자기는 겸손하고 다른 이의 수승함을 추천하다
비목구사선인이 말하였습니다.
“선남자여, 나는 다만 이 보살의 이길 이 없는 당기해탈만을 알지만,
저 모든 보살마하살이 일체 수승한 삼매를
성취하여 모든 시절에 자유 자재함을 얻고,
잠깐 동안에 모든 부처님의 한량없는 지혜를 내고,
부처님의 지혜등불로 장엄하여 세간을 두루 비추며,
한 생각에 세 세상 경계에 두루 들어가서 형상을 나누어 시방의 국토에 두루 가며,
지혜의 몸이 모든 법계에 널리 들어가서 중생의 마음을 따라 그의 앞에 널리 나타나서
그의 근성과 행을 관찰하고, 이익되게 하며,
청정한 광명을 놓아 매우 사랑스럽고 즐겁게 합니다.
그러나 저가 어떻게 저 공덕의 행과 저 수승한 서원과 저 장엄한 세계와
저 지혜의 경계와 저 삼매의 행함과 저 신통변화와 저 해탈의 유희와
저 몸이 각각 차별함과 저 음성이 청정함과 저 지혜의 광명을 능히 알며 능히 설할 수 있겠습니까.”
(5) 다음 선지식 찾기를 권유하다
“선남자여, 여기서 남쪽에 한 마을이 있으니 이름이 이사나(伊沙那)요,
거기에 바라문이 있으니 이름을 승열(勝熱)이라 합니다.그대는 그에게 가서\
‘보살이 어떻게 보살의 행을 배우며, 보살의 도를 닦습니까?’라고 물어 보십시오”
이 때에 선재동자는 환희하고 용약하여 그의 발에 절하고 수없이
돌고 은근하게 앙모하면서 하직하고 남쪽으로 떠났습니다.