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치암집(癡庵集) 남경희(南景羲)생년1748년(영조 24)몰년1812년(순조 12)자중은(仲殷)호치암(癡庵), 지연거사(止淵居士)본관영양(英陽)특기사항이상정(李象靖)의 문인. 이만운(李萬運), 손병로(孫秉魯), 송전(宋銓) 등과 교유
소는 사간원 정언을 사직하는 것과 경상도 유림을 대신하여 영남 퇴계학통의 金誠一, 柳成龍, 鄭逑, 張顯光의 문묘 종사를 청한 〈請四先生陞廡疏〉가 있다.
癡庵先生文集卷之三 / 疏 / 請四先生陞廡疏 代道儒製
伏以崇奬儒賢。帝王之盛節。從祀聖廡。俎豆之至榮。非苟以榮其人也。誠以其人道之所在。而道者人之所以爲人。國之所以爲國。故致崇報以尊斯道。而後學於是乎矜式。人才於是乎作成。然則賢而得與於斯者。非其人之幸。乃世道之幸。而或於大賢有所未遑。則豈非國家之欠典也。臣等竊惟自古大賢之生。疎數不齊。運氣所推。敎化所漸。時無古今。地無內外。歷漢唐而蔚興於宋代。擧天下而輩出於本朝。實我列聖培養之力。而大嶺以南。號穪府庫。廡食諸賢。多出其中。繼作之盛。指不勝屈。而五賢以後。特然爲泰山北斗者。
先正文忠公臣金誠一,文忠公臣柳成龍,文穆公臣鄭逑,文康公臣張顯光四人是已。
恭惟主上殿下。繼述先朝。重道尊儒。眷顧南服。屢加奬歎。寤寐之思。曠世之感。未必不在於四先正。則臣等請擧其學問道德之實。爲殿下陳之。伏乞少寬狂妄之誅。留神採納焉。臣等謹按
金誠一。卽先正臣文純公李滉門人也。氣質剛方。見識超邁。早登法門。直透道域。其言曰無才不妨爲君子。有才不免爲小人云者。排功利明道義。其功似不在董仲舒下。以毋自欺三字。爲終身佩服之符。而壁立之操。夷險不易。爲臣盡言。直聲震朝。奉使守正。桀虜畏義。正曾子所謂臨大節不可奪之君子。而置之孔門。豈不足以希升堂之列。特以時値艱虞。身不自由。畢命於戎馬之間。故論者不知君子之道德事業。元無二致。而或以一節評斷則豈不謬哉。知人固不易。顔子之賢。不免爲塊然自守底人。而程朱以後。地位大定。誠一雖不見知於流俗。實有所受於先師矣。李滉嘗歷叙堯舜以來道統淵源。作爲屛銘。手寫以寄。此及門諸賢之所未得而誠一得之則豈非師門之衣鉢也。
柳成龍以端正之姿。兼穎悟之識。四歲讀書。六歲讀大學。弱冠摳衣李滉之門。滉驚曰此人天所生也。授以近思錄等書。其學旣成。體立用行。登經筵而格君心則開陳義理。剖析精微。一時推爲講官第一。進中國而論道學則有以爲間氣鍾人。丕繼道統。若在孔門七十子。其人中朝具眼。豈無所見而妄以道統之重。輕許外國之人哉。宣廟大賢之褒。可謂知臣莫如。而賜祭文中淵源仁義之云。推許至重。特其再造勳業。輝映宇宙。道德之光。爲其所掩。而臣等竊以爲勳業雖大。不過成龍之粗跡。而成龍之所以大。不在是也。從師之初。已有先立。衛道之功。尤在於闢異端。當時有王守仁者祖述象山。懷襄天下。其害有甚於昏墊。而成龍片言劈破於觀周之日。正論是弘。有辭天下。而又有詩若序。摘發眞贓。驅逐如龍蛇虎豹。臣等竊以爲孟子闢楊墨。韓子闢佛老。朱子闢象山。成龍闢陽明。其功一也。故左議政臣李廷龜穪之以經術醇儒。故領議政臣沈喜壽許之以淵源嫡傳。可謂知成龍矣。
鄭逑天資豪邁。志氣遠大。十歲志學。發憤讀書。遊學四方。以求道要。盖以先正臣文敬公金宏弼之外孫。型範有自。淵源直接。而單傳密付之妙。尤在於李滉也。林下養道。造詣益深。聲光所播。弓㫌鼎至。間或膺命。厥有猷爲。旬宣字牧。乃其餘事。而凡所施設。必挽三代。及登筵席。啓沃爲大。天德王道。只在謹獨之對。要言不煩。貫徹天人。當彜倫斁絶之時。少忤時議。禍敗立至。而全恩之疏。盡孝之章。辭氣直截。無所回避。可見其不顧死生。惟義是徇。而扶植綱常。撑拄宇宙。其功甚大。率立朝之日少。在野之日多。以繼往開來爲己任。故摳衣之士。千里雲集。陶山之後。於斯爲盛。世所謂大人先生。多出其門。其嘉惠後學之功則洙泗言仁錄。示聖門求仁之方。治亂輯要。揭國家求治之鑑。心經發揮。明千古聖賢之心學。五先生禮說,家禮補註集覽,五服沿革圖等書。著日用人事之儀則。東方禮學。於是大備。而其學之全體大用。可以俟百世而無疑矣。
張顯光博達之學。利物之仁。深厚之德。而十八歲作宇宙要括帖。題其末曰能做天下第一事業。方爲天下第一人物。其䂓模範圍之大如此。早歲遊鄭逑之門。質問講磨。益究精微。逑答人問曰他日爲我師者此人也。柳成龍見而敬之曰異日爲名世大儒。主盟斯道。其爲兩賢所期許如此。而闇然之章。自不得揜。年甫弱冠。已登剡章。宣廟晩年。或出或處。昏朝除命。牢臥不膺。改玉以後。際遇昭融。特設國子司業。處以師儒之任。七徵乃起。五登筵席。口對則有大機軸大本源等說。疏陳則有建極體易三不忘等說。精神力量。感動人主。惟聖知人。批旨隆重。若書紳服膺之敎。盖不以臣待之也。顯光之賢。不可以節義論斷。而神宗皇帝之昇遐也。曰東土之民。父父子子。得有今日。聖天子恩也。爲位痛哭。丙子之變。手足易位。乃永辭先壠。入永陽之立巖。巖在東海上。改其名曰卓立。以寓蹈海之意。因以不返。其義豈不凜然神竦於百世之下乎。然而論斷其賢。則不過曰道德博聞。淵源流通而已。議謚之臣。其知顯光矣。在國爲蓍龜。在人爲䂓矩。講學之徒。依歸薰炙。名賢多出。爲世黼黻。所著書有易學圖說,圖書發揮,易卦總說,經緯說,晩學要會,宇宙說。皆有功於斯文而指南乎後學矣。
惟此四先正之道德文章。學問事業。爲先賢之所穪。在惇史而可徵者甚多。而猥屑是懼。不敢殫竭。略擧其大者。臣等竊伏惟念道統之名。至嚴至重。名賢碩儒。何代無之。而得與於此者寡矣。盖羣聖之道。集大成於孔子。諸儒之學。集大成於朱子。東方之學。集大成於李滉。而李滉以是傳之金誠一,柳成龍,鄭逑。若張顯光則得之私淑。而金誠一,柳成龍受任危時。無暇於著述。鄭逑,張顯光歿世荒野。專力於硏賾。故斯文事業。有顯晦之殊。正所謂禹稷顔子易地則皆然。而接夫道統之傳則一也。臣等所謂道之所在者。卽此四先正。而國家崇奬。可謂備至。尙於聖廡。未免欠典。識者慨然。昔在先朝。館儒先唱。八路齊聲。以鄭逑張顯光爲請。至承欽尙之批。所恨者如朱子所記景行堂故事有遺二之歎。而出於事勢之偶然。實非取捨於其間也。臣等竊惟從祀之典雖重。重在於其人。不在於其數之多寡。苟其取捨穪停。則寡不爲缺多不爲濫。故最寡者於唐得一人。最多者於宋得十二人。而本朝五賢。一日從祀。宋代六賢。同時陞配。不嫌其多。則顧其人道學之如何。而又何多寡之可計哉。臣等竊以爲此四人。皆合於從享。而無愧於五賢。有光於兩廡。盖秉彜好德之心。大同至公之論。而非敢有一毫阿好之意於天地父母之前也。伏惟聖學高明。如日照物。如不信臣等之言。則四人之聲光雖遠。其跡不磨。其書不朽。殿下於萬幾之暇。試取而覽觀焉。則必有犂然而心會者矣。臣等苟不伏妄言之誅。則四人者不爲多而益以彰聖朝之多賢。豈不休且盛哉。臣等伏讀先朝下批曰從祀重典也。不可容易輕議。聖人愼重大事之意。固當如是。歷代帝王本朝祖宗。於此事始雖持重。卒循公議。臣等有以知先朝聖意之有在。而不以四先正並請者。竊不勝旣往難追之恨也。伏乞聖明念道統之有自來。察公議之不可遏。特以先正臣金誠一,柳成龍,鄭逑,張顯光四人從祀聖廡。以爲後學矜式人才作成之地。則斯文幸甚。國家幸甚。
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만각재집(晚覺齋集) 이동급(李東汲)생년1738년(영조 14)몰년1811년(순조 11)자진여(進汝)호만각재(晚覺齋)본관광주(廣州)특기사항이만운(李萬運), 정종로(鄭宗魯), 이우(李㙖) 등과 교유
晩覺齋先生文集卷之一 / 詩 / 乙丑余猥忝四先生陞廡疏首。十月二十五日入京。臘月十六日罷疏。二十日宿槐山。
순조 | 5 | 1805 | 을축 | 嘉慶 | 10 | 68 | 南人四先生의 從享을 청하는 일로 疏頭가 되어 上京하였으나 관철되지 못하다. |
山南吾道重。臨歲客初還。日下長安遠。峽中小縣殘。遙天鴻背濶。孤店馬頭寒。風雪前程惡。雲端鳥道難。
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晩覺齋先生文集卷之六 / 附錄 / 遺事[李芳運]
乙丑以四先生請廡事。道中士林推府君爲疏首。遂率疏儒赴京。疏未徹而歸。
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면암집(俛庵集) 이우(李㙖)생년1739년(영조 15)몰년1810년(순조 10)자치춘(穉春)호면암(俛庵)본관한산(韓山)특기사항이상정(李象靖)의 문인. 김굉(金㙆), 남한조(南漢朝), 권방(權訪), 김종발(金宗發), 유범휴(柳範休) 등과 교유
정조 | 16 | 1792 | 임자 | 乾隆 | 57 | 54 | 윤4월, 영남 유생 1만 57명과 연명으로 상소하여 莊獻世子의 辨誣와 역적의 처벌을 청하다. 왕을 알현하여 직접 상소를 봉독하고 즉석에서 批答을 받다. ○ 5월, 懿陵 參奉이 되다. 1만 368명과 연명으로 재차 상소하였는데, 청을 따르지 못하는 고충이 있다는 왕의 비답을 받다. 관직을 사양하여 체직되다. 다시 상소하지 말고 本鄕으로 돌아가라는 下敎를 받다. ○ 8월, 왕명으로 안동에 영남 유생들을 모아 놓고 가져온 傳敎 사본으로 왕의 뜻을 전달하다. |
정조 | 18 | 1794 | 갑인 | 乾隆 | 59 | 56 | 친우들과 嶺南樓, 沒雲臺 등을 유람하다. ○ 「易學啓蒙」을 읽다. |
정조 | 19 | 1795 | 을묘 | 乾隆 | 60 | 57 | 「心經」을 읽다. |
순조 | 2 | 1802 | 임술 | 嘉慶 | 7 | 64 | 8월, 義城 孤雲寺에서 직접 주도하여 補編 校勘한 이상정의 「大山集」을 간행하다. |
순조 | 6 | 1806 | 병인 | 嘉慶 | 11 | 68 | 1월, 만인소로 인하여 康津 古今島로 유배되다. ○ 4월, 해배되다. |
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향산집(響山集) 이만도(李晩燾)생년1842년(헌종 8)몰년1910년(순종 4)자관필(觀必)호향산(響山), 직재(直齋), 모암(某巖)본관진성(眞城)특기사항권승하(權承夏), 권연하(權璉夏)의 문인. 김흥락(金興洛), 유필영(柳必永), 유기호(柳基鎬), 곽종석(郭鍾錫) 등과 교유
響山文集卷之十八 / 行狀 / 叔祖梅竹軒公家狀
府君諱宅淳字于揆。姓李氏貫眞寶。退溪文純公九世孫也。曾祖諱守約靖陵參奉。贈吏曹判書。以我高王考知樞公故。祖諱世觀。簡嚴有隱德。號牧牛堂贈吏曹參議。考諱龜元。有孝行號式好堂。僉樞贈吏曹參判。兩世以府君五弟參判公泰淳故也。妣固城李氏。生員憲復女。以英廟甲子五月十七日。府君生于下溪里第。自少才思絶倫。藝學夙就。寒棲設接。逐年居前列。旣長器局嚴整。風裁剛毅。擧止凝重。言議堂堂。內外諸親。以公輔期之。而曹偶之間。無不想望其顔色。府君益折節程業。立基脚於四子而貫穿於諸家。其讀書之法。曰讀書者。欲字字考驗。句句推詳。眞實該徧。使自家意思與古聖賢意思。脗然無隔。此乃爲眞讀書。又如去毛後見皮。去皮後見膚。去膚後見骨。去骨後見髓。工夫須到此境界而後已。葢其硬著之久而蓄積旣富。融會之深而透脫亦多。發之文辭者率皆平順而有根據。絶少浮華纂組之態。以其粗者。未始不試於塲屋而屢擧不中。則乃復脫然謝却。益求本分。四七理氣之辨。自孟子及程朱及吾先祖及大山之說。撮其大要。常目而念持之。朱書講錄刊補始行於世。就所讀書。抄錄於紙頭。其所不錄。皆所已喩底也。壁上題耕雲釣月四大字。作詩曰竆山斂跡謝紛紛。春晩東郊植杖芸。回視人間皆稅土。還歸故里日耕雲。晩荷長竿下洛磯。汀蘭岸芝露先晞。河魴盡向權門去。由是山翁釣月歸。又以梅竹名其軒。託趣賦懷。與雲月一致也。孝友家風也。室罄而貳饍不匱。歲儉而輕煖箋箋。婦家珍餽在析箸。猶不敢先入私房。居喪也體魄之託。皆所自擇。生日不擧觴。晨謁之禮。到屬纊之日而不廢。五弟公自承學至立朝歷敭。罔非府君導廸。嘗手抄先祖詩若書及晦庵書緊於時用者若干篇。於楚採屈子賦。於唐採昌黎文。於宋採歐陽文山文。總而編之曰金叢玉屑以授之。其歸來之歌雨中之詩。洽有逍遙矗泠之意。皆可誦也。又嘗戒之曰氣量宏狹。隨人稟賦。而若從委苶處做去則其餘無足觀也。祧墓之田始立紀而見績。系譜重成。始於后山翁。卒于我紫霞曾考。而其句管而幹當則府君之力實多也。臨川書堂。自廬江從享後無儒物。及其更立規約。亦嘗上下其論。
而東洛之欲合請四先生躋廡。壓班之望。乃歸於府君。亟令子姪先事規免。其或以自經壬子之後。儒生之凟撓是懼而然歟。
方喪之日。以布衣參縣班。而兩章哀曲。懇懇期望於新辟。葢不以竆閻而少弛憂愛之誠也。奬進後輩。成就甚衆。而每戒曰須從性偏難克處克將去。此言最好。苟能從這裏做工夫。無有不能變化氣質者。又曰大丈夫生於世。惟命物者在。雖不能立身揚名。必讀聖賢書守先人廬。只堅吾心志而已。且其行事。當如靑天白日。吾無過人者。點檢平生。腔子裏庶無邪曲事。此莫非府君躳行自信。而出其餘以諄諄者也。卒純祖庚午五月十四日。享年六十七。葬于縣西龍壽山艮坐之原。配殷山朴氏。學生守謙女。生二男二女。男長彙陽參奉僉樞。出奉牧牛堂公叔弟典簿公祀。次彙成有文行早歿。女權
,權顯相其壻也。彙成二子晩松正言,晩栢。彙陽二子晩受,晩羲。二女李錫圭,金驥善俱生員。權
二子東奎,東璧。三女李庭羽,任鎭遠,朴周昇。權顯相嗣子胄煥。晩松子中龍。晩栢二子中鍵,中斗文吏議。晩受二子中敏,中振。晩羲子中英。玄孫以下不盡載。嗚呼。府君氣槩軒昂。德量宏深。不喜皎厲。不事雕餙。足不蹈非禮之地。身不坐不正之席。鄙悖之言不出於口。怠慢之容不設於身。望之無不知其光明俊偉之表。而接之無敢有作其非心者。聲音洪亮。如聞鍾磬。尋常謦欬。達于遠閭。夜有大虎當前。掀髥放叱。驚走作丸子狀。山城模楷。嚴立紀綱。葉落洞門。人不敢取。晩年追悔喜怒無節。引呂伯恭意思平了。作詩以自勵。又有謹言自警等銘詩。皆粹然乎盤盂几杖也。葢其飽飫晩暮。朴實而簡淡。囂囂焉自樂而不知老之將至。然曰耕曰釣曰梅竹。皆備載於先集。爲吾家物事久矣。而諸詠之中。無一句藉借意。豈不敢自處於此事而爲然者耶。不肖後生也蔑學也。於府君德美。何敢曰有所承聞。而况垂穎從父慕庵溪西諸兄。以府君令子令孫。猶愼重而未之審記。則不肖何人。敢生追述之心耶。惟是世敎寢衰。文獻之墜失是懼。乃因吏部君之謬囑。試讀遺文於斷爛之中。又傍取附錄諸作而參驗之。與平日所得於傳說而欽慕者。大畧不差矣。玆敢第錄一通。以謁于秉筆家。
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響山文集卷之十三 / 墓碣銘 / 成均生員養拙李公墓碣銘 幷序
成均生員養拙李公。吾王考霞溪府君心友也。余嘗探潢池之勝。道由汾川。時秋風慘惔。落葉蕭蕭。問公之遺居。莫有應者。惟見江北諸山楓厓燕南之間。隱隱有淸淑文明之氣。心甚異之。日公之孫昊淵氏。遣其孫裕宣。請公墓文。墓之所在。卽楓厓之瑟峯也。余於是始知一端文明之氣。萃公之身。其來也光於汾川。往也光於楓厓也。公諱用正字聖立。養拙其號也。大祖孝節公聾巖先生以上系源。詳具於我文純先祖所撰孝節公狀中。孝節公第二子希樑奉化縣監。自宣之汾川。移守孝節公別業於豐基伊川。於公十世也。曾祖諱重白。祖諱明玉。考諱師錫。茂才醇德。趾美承承。妣羽溪李氏。慶澈之女。公自幼氣度雅馴。才藝秀拔。不待敎督。課學騰譽。年三十中生員。齋中指爲學問人。應製被賞之日。冸長李晩秀奉御製試詩若文。公賡進一律。甚膾炙焉。俄而退隱于太白之汾川里。
按霞溪公日記。丙寅二月。李公聞壬子義理䟽首俛庵李公島配之命。當到記不呈券而歸。因不復應擧。此公之大節。而其遺事闕不槩見。故碣文亦然。追錄于此。
愛里名適符故居。壁揭孝節公愛日堂圖。奉養老父。菀有家風。居喪兄弟廬于墓下。哀毁踰制。庶親有恩於父而不血。公攝其祀。構四子菴於所居之東。立學䂓訓諸生。峽俗丕變。公平居必晨起端坐。念誦古書。於易尤晩喜圖象。精微之義。犂然多契悟者。刺史屢薦。終不得霑一命。有時佳辰令節。良朋萃至。與之平章山水。論難名理。秩然文采。照耀乎穹林。世之人以金嚴瀨李溪村李鹿門爲小川之隱類。而高風遠韻。凜然如霜。公之名檢。略有不同。其隱居自樂之心。卽一致也。年七十二卒。卽憲宗丁酉七月三十日也。配義城金氏。鶴峯文忠公后英柱女。後公十八年八月七日歿。壽八十五。葬同封。生二男二女。男殷鉉,周鉉。女李致斗僉樞,李錫純。殷鉉男昊淵。周鉉男頊淵。李致斗男錫㝢進士,冕宙文承旨,錫家。女李晩厚。李錫純男孝淵,穆淵。女任俊鎬。銘曰。
世德汾陽。哲辟弘齋。藏器待動。胡遄卷懷。善養祿養。輕重有差。聊以拙修。峩峩掛牌。經義治事。絃誦喈喈。天荒太白。兌爲皇街。無怨無惡。此樂孰偕。筆下雲生。流水渢諧。人奉拱璧。釰光不埋。桂樹秋風。招之曷階。處士之精。隕于楓崖。嗟爾樵牧。毋侵模楷。