- 주교회의 2014년 춘계 정기총회 승인 -
들어가는 말
지난 십여 년 동안 한국 천주교회의 주일 미사와 고해성사(판공성사) 참여율은 지속적이고도 점진적인 하향 곡선을 그리고 있습니다. 주일 미사 참례 신자들이 줄고 고해성사를 기피하는 신자들이 늘어난다는 것은 그리스도인의 신앙에 어떤 문제가 있다는 징후라고 할 수 있습니다. 세속화된 현대 세계를 살아가는 사람들에게 일요일은 그저 휴일에 불과하며, 주일 미사와 고해성사 참여는 복된 은총의 계기가 아니라 단순한 종교적 의무 이행에 불과한 것으로 인식되고 있습니다. 오늘날 날로 늘어만 가는 냉담 교우의 문제 역시 바로 여기에서 기인한다고 할 수 있을 것입니다. 이와 관련해서, 한국 천주교 주교회의에서는 지난 3년 동안 수차례의 회의와 세미나, 전국 단위의 교구별 토론 등을 개최하여 문제의 원인 파악과 대안 마련을 위해 다양한 논의를 해왔습니다.
먼저, 주교회의 복음화위원회는 지난 2011년 10월 7일 “새로운 복음화와 냉담 교우 회두”라는 주제로 세미나를 개최하여 오늘날 냉담 교우 문제에서 주일 미사 참례 의무와 고해성사에 대한 사목적 배려 방안에 주목하였고, 주교회의 2012년 춘계 정기총회에서는 이에 대한 문제의식을 공유하고 더욱 심화된 대안을 주교회의 신앙교리위원회와 복음화위원회에서 각기 준비하도록 하였습니다. 이에 신앙교리위원회는 2012년 7월 20일자 공문을 통해 답변을 보내 왔고, 교리주교위원회는 8월 회의를 통해 신앙교리위원회가 제시한 방안을 검토하고 일부 내용을 보완한 뒤 주교회의 상임위원회에 상정하였습니다. 복음화위원회는 10월 4일자 공문을 통해 관련 답변을 주교회의 상임위원회에 제출하였습니다.
주교회의 상임위원회는 9월과 10월 두 차례에 걸쳐 이들 안건을 검토하고 주교회의 2012년 추계 정기총회에 상정하였으며, 주교회의 2012년 추계 정기총회에서는 앞에서 언급한 제시안들을 검토하였습니다. 한편, 11월에는 주교회의 복음화위원회 주최로 “전례의 활성화를 통한 냉담 교우 예방” 세미나가 개최되기도 하였습니다.
2012년 12월에 열린 주교연수에서는 추계 정기총회에 이어서 이 문제를 더욱 심층적으로 논의하였습니다. 그동안 주교회의 복음화위원회와 신앙교리위원회 등에서 제안한 「한국 천주교 사목지침서」의 관련 조항에 대한 새로운 해석과 더불어, 이들 성사와 전례를 통해 임하시는 하느님의 은총에 대한 강조가 사목 현장 안에서 지속적으로 이루어져야 함을 지적하였습니다. 또한 이 문제와 관련해서 일선 사목자와 수도자, 평신도들의 의견 수렴이 일차적으로 중요하다는 데 의견을 모았고, 전국적인 의견 청취가 있은 뒤에 한국 주교회의 차원의 공동 사목 방안을 제시하기로 하였습니다.
그리하여 ‘신앙의 해’를 맞아 한국 교회의 모든 구성원이 성사와 전례를 통해 예수 그리스도와의 만남과 그분에 대한 신앙의 아름다움에 관심을 갖고, 온 세상의 유일한 구세주이신 예수님을 향하여 새롭게 돌아서려면 어떤 쇄신 작업이 필요한지 논의하는 전국 단위의 토론 작업이 교구별로 진행되었습니다. 곧 ‘주일 미사 참례와 고해성사 의무’, ‘주일 미사 전례 활성화 방안’을 주제로 해서 교구별로 많은 평신도, 수도자, 사제들이 참석한 토론이 2013년 2월 26일부터 7월 5일까지 개최되었습니다. 이어서 이 교구별 토론 결과를 토대로 해서 주일 미사 전례 활성화와 관련한 세미나가 주교회의 한국가톨릭사목연구소 주최로 2013년 11월에 개최된 바 있습니다.
따라서 이 모든 과정들을 거쳐 진행된 결과들을 토대로 주일 미사와 고해성사에 대한 한국 천주교회의 공동 사목 방안을 아래와 같이 발표하고자 합니다.
1. 주일 미사의 의미
1) ‘주일’의 의미
제2차 바티칸 공의회에 따르면, 교회는 사도전승에 따라 그리스도께서 부활하신 날에 기원을 둔 파스카 신비를 여덟째 날마다 경축하고 있으며 이 날을 ‘주님의 날’ 또는 ‘주일’이라고 부르고 있습니다. 이날 신자들은 함께 모여 하느님의 말씀을 듣고 성찬례에 참여하고, 주님이신 예수님의 수난과 부활과 영광을 기념하며, 우리를 새로 태어나게 하시어, 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나신 예수 그리스도의 부활로 우리에게 생생한 희망을 주신 하느님께 감사를 드립니다(전례헌장, 106항). 주님께서 당신 잔치에 초대하신 모든 신자들의 공동체가 부활하신 주님을 여기에서 만나게 되므로 주님의 만찬이 이 날의 중심이며(「가톨릭 교회 교리서」, 1166항), 동시에 주일은 전례 모임을 위해 가장 좋은 날입니다(「가톨릭 교회 교리서」, 1167항).
2) 주일 미사의 의미와 규정
주님의 날을 경축하고 주님의 성찬을 거행하는 것은 교회 생활의 중심입니다(「가톨릭 교회 교리서」, 2177항). 그리하여 주님의 수난과 부활의 신비를 경축하는 주일은 보편 교회에서 가장 중요한 의무 축일로 지켜야 하며(교회법 제1246조 1항), “신자들은 주일과 그 밖의 의무 축일에 미사에 참례할 의무가 있다.”(교회법 제1247조)고 규정하고 있습니다. 주일 성찬례는 모든 그리스도교적 실천의 기초가 되기에 중대한 이유로 면제되거나 본당 신부에게 관면 받은 경우를 제외하고는 성찬례에 참여할 의무가 있습니다(교회법 1245조). 또 만일 이 의무를 지키지 않으면 중죄를 짓는 것이라고 「가톨릭 교회 교리서」는 말하고 있습니다(2181항). 곧 주일 성찬례에 참여하는 것은 그리스도와 그분의 교회에 속해 있다는 것과 그분과 교회에 충실하다는 증거입니다.
그리스도인들이 이렇게 주님의 날에 함께 모여 성찬례를 거행하는 관습은 사도 시대 초기부터 시작된 것입니다. “어떤 이들이 습관적으로 그러듯이 우리의 모임을 소홀히 하지 말고, 서로 격려합시다”(히브 10,25). 3세기에 쓰인 「사도들의 가르침」(Didascalia)에서는 다음과 같은 권고가 나옵니다. “주님의 날에는 모든 일을 그대로 두고 부지런히 집회에 달려가십시오. 그것이 하느님에 대한 당신의 찬미이기 때문입니다. 만일 그렇지 않으면, 주님의 날에 함께 모여 생명의 말씀을 듣고 영원히 지속되는 하느님의 양식을 받아먹지 못한 사람들은 하느님께 어떤 변명을 할 것입니까?” 이에 역사적으로 교회와 신앙에 대한 박해시절에도 많은 신자들이 숱한 어려움에도 주일 성찬례에 참여하여 주님의 말씀과 몸을 영하는 지고의 기쁨을 누렸습니다. 그들은 이를 박해하는 사람들에게 담대하게 맞서 말하였습니다. “우리는 주님의 만찬 없이는 살 수 없습니다.” “그렇습니다. 나는 집회에 가서 나의 형제자매들과 함께 주님의 만찬을 거행하였습니다. 나는 그리스도인이기 때문입니다.”
(「주님의 날」, 46항에서 인용).