담양의 정자들과 가사문학 - 풍암정 / 취가정

[이민혜]

● 楓 巖 亭 (楓巖精舍) 

풍암정은 원효계곡(元曉溪谷)의 하류에 자리잡고 있으며, 선·인조(宣·仁祖)때 활동하였던 풍암 김덕보((楓巖金德普) 1571∼?)가 지은 정자이다. 풍암은 임진왜란 때에 큰형

덕홍(德弘)이 금산(錦山) 싸움에서 순절하고, 중형 덕령(德齡)이 의병장으로 크게

활약하다가 억울한 죽음을 당하자 이를 슬퍼하여 칩거하였다.

그 후 세상을 잊고자 하는 뜻으로 이곳 무등산의 수려한 원효계곡을 찾아

 터를 잡고 도학과 경륜을 쌓으며 은둔생활을 하였다.

후에 의열사(義烈祠)에 추배(追配)되었다.

정자에는 풍암정사(楓巖亭舍) 현판과 정홍명(鄭弘溟)이 쓴 풍암기(楓巖記), 그리고

임억령(林億齡), 고경명(高敬命), 안방준(安邦俊), 정홍명, 풍암 등의 시를 새긴 판각이

걸려 있다. 임억령, 고경명 등의 제영(題詠)이 있는 것으로 보아 일찍부터

이름있는 시인들이 이곳에 출입하였음을 알 수 있다.

 

● 풍암정의 창건시기와 창건자

풍암정은 기암 정홍명의 창건기가 전해온다. 그 내용에 따르면 정자가 지어진 것이

1614년이라고 하지만 그 이전의 인물인 석천 임억령, 제봉 고경명등의 글이 내려오는

것을 보면 이미 정자가 있었으나 노후된 것을 새로 지었다고 생각해 볼 수 있다.

 

다시 정자를 지은 풍암 김덕보는 1571년 생으로 임진왜란시 의병장인 충장공

김덕령장군의 동생이다. 큰형은 김덕보로 그 또한 의병으로 활동하다 고경명과 함께

금산 전투에서 순절을 했다. 삼형제의 집안에서 두 형이 모두 죽었는데 무엇보다 둘째 형의 죽음은 억울한 일이었다. 어머니의 상중임에도 불구하고 나라를 구하기 위해 효를 잠시

접고 의병을 모아 전쟁터로 갔지만 돌아오는 것은 역적의 누명을 쓰고

장살형(매를 맞는 형벌)에 처해져서 서늘한 시신이 된 것이었다.

역적 집안이라고 해서 받았던 주변의 시각들은 또 어떠했을까?

게다가 김덕령의 부인 즉 김덕보의 형수 또한 정유재란을 당해 왜적의 화를 피해가다

추월산에서 순절을 했으니 살아남은 김덕보의 처참한 심정은 헤아리기 어려웠을 것이다.
그런 탓에 세상에 나가지 않고 초야에 남아 학문에 정진하며 자신의 마음을

다스리고자 했을 것이다. 그 김덕보를 위한 정자가 바로 풍암정이다.

정자의 이름에 대한 내력은 기암 정홍명의 기문을 보면

"헤아릴수 없는 수 많은 기암괴석이 있고 그 사이에는 단풍나무가 있어 흐르는 계곡의

물빛이 붉게 물든다" 라는 구절을 보면 단풍과 바위가 조화를 이룬 곳에 있는

정자라 하여 당호를 짓지 않았나 추측할 수 있다.

● 풍암정에 담긴 의미

세상과의 인연을 끊고 은거한 김덕보이지만 정자의 또 다른 이름이나 주변의 집터를 보면 학당을 설치하고 학문을 가르쳤음을 알 수 있다. 정사란 공부를 가르치는 공간을

의미하는데 풍암정의 또 다른 이름으로 풍암정사란 현판이 지금도 걸려 있다.

무릇 선비는 나아 갈때와 들어올때를 잘 알아야 한다고 하는데, 김덕보는 이후 나라에서

벼슬을 주었어도 나아가지 않고 은거하며 학문에 정진했음이 기록에 전해온다. 때를 아는 선비로서 김덕보의 생애는 요즘의 세상사람들에게 시사하는 바가 큰 인물이다.

형인 김덕령이 아들이 없어 제사를 지낼 사람이 없자 김덕보는 그의 아들에게 형의 제사를 받들도록 했다는 얘기가 남아있다. 이처럼 가족과의 우애와 효도와 충성이 빼어난 은자

김덕보와 그 형제들은 세월이 지난후 마을의 이름을 충효리로 왕에게 내리도록

감화시켰던, 결코 드러나지 않으면서도 빛나는 생을 살다간 사람들이었다.

   

● 남겨진 시와 유품

김덕보가 풍암정을 짓고서 읊었던 시와 풍암정의 내력과 경관의 아름다움을 찬탄하여

쓴 송강 정철의 넷째 아들 기암 정홍명의 풍암기가 전해 내려온다.

가. 漫 詠 (楓巖亭原韻)

              楓巖 金德普

            晩結楓崖屋數間   늙으막에 단풍나무 우거진 벼랑에다 두어 간 정자를 짓노라.
            巖前樹竹後重巒   바위앞에는 우거진 대밭 뒤엔 첩첩 산중.
            向陽  爽三冬暖    양지바른 이 정자 삼동에도 따뜻하고 삼복에도 서늘하구나
            臨水高臺九夏寒   물가의 높은 대(臺)는 한더위에도 춥구나.
            靈藥每從仙儷      불로초는 일찍이 신선들이 캐었고
            好書時借野人看   좋은 책은 모두 야인들이 빌어다 본다.
            棲身別有安間地   이곳은 내가 깊이 안식할 곳이니
            何用蓬壺海外山   신선 사는 바다와 산이 내게 무슨 소용있나

                             ●풍암정에서 경관을 노래한 시

 

                                 追 述 詩(추 술 시)

               松坡 林 植( 송파 임식)

                 想思人在白雲間   님은 백운간(白雲間)에 있는데
                 魂夢依依繞翠巒   나는 꿈속에서 푸른 산만 안고 돌았네.
                 淸露濕衣過竹冷   청로(淸露)에 옷 젖으며 선뜻한 대숲을 지나
                 冷風挾腋度松寒   냉풍(冷風)을 끼고서 서늘한 솔 숲을 지나네.
                 長生寶訣丁寧理   장생보결(長生寶訣)은 인생이 원하는 바이고
                 延壽靈方仔細看   연수영방(延壽靈方)을 내 여기서 보았노라.
                 枕上與時驚起坐   잠에서 깨어 놀라 일어나 보니
                 曉天晴靄隔秋山   효천(曉天)엔 안개 걷히고 추산(秋山)은 아물아물.

               觀海 林 檜(관해 임회)

                十月山中寒未回   십월(十月)인데 산중(山中)엔 아직 안 추워
                黃花猶自滿庭開   뜰엔 국화(菊花)가 만발.
                淸霜久借騷人翫   청상(淸霜)은 일찍부터 문인들의 글거리
                白酒寧嫌佳客來   백주(白酒)가 어찌 손님을 꺼리리.
                只是茂陵愁病肺   사마 상여는 무릉(茂陵)땅에 병으로 눕고
                不綠陶令止含杯   도연명은 벼슬버리고 술만 마신다.
                明朝捲地西風急   추풍(秋風)이 곧 불어닥치면 쏴- 쏴-
                索索千林暮響哀   지는 해와 함께 구슬피 울리네.

               畸巖 鄭弘溟(기암 정홍명)

                楓岩泉石古依然   풍암의 천석(泉石)은 의구한데
                蠟 從遊己十年     하마 십 년에 나막신만 닳았네.
                勝事至今空夢想   홍안청춘(紅顔靑春)은 꿈속에 흘러 가고
                白頭形役自堪憐   백발노옹(白髮老翁) 외롭고 고달프다.

               牛山 安邦俊(우산 안방준)

                故里親朋問幾人   고향에 남은 옛 친구 몇몇인고
                與君朝暮往來頻   그대와 나 조석으로 만나고
                竹床暇日淸談會   살평상에 함께 앉아 이야기하고 지고
                關洛秋風白髮新   타향살이 몇 몇 해에 머리만 새고
                雲雨世情羞管鮑   人事는 개었다 흐렸다 管仲과 우정이 부끄럽다.
                漆膠心事笑雷陳   너와 나의 맺은 교분(交分) 변할 줄 있으랴.
                寄言懶病楓巖子   게으른 풍암자여! 내 말 듣게나.
                終始  光學養眞    길이 길이 몸조심 하시라.

               松陰 鄭在誠(송음 정재성)
                一氣盈盈天地間   천지간에 넘치는 정기(精氣)
                激爲流水結爲巒   부딛히면 물이 되고 맺히면 산
                春歸處士芳林靜   봄철 처사골에 방림(芳林)은 고요하고
                日暮將軍大樹寒   해 저문데 장군나무엔 바람은 차다.
                從古登臨悲此地   지금이나 올라보면 슬픈 이곳에
                卽今歌酒泣相看   이제도 노래하고 술 마시고 울며 서로 보네.
                虛亭草木如相守   빈 정자에 초목만이 스산하게 남았네.
                爲語樵人莫上山   나무꾼들아! 아예 이 산에는 오르지 말라.

               霽峰 高敬命(제봉 고경명)

                木益蒼蒼石益奇   나무는 창창(蒼蒼), 돌은 기기(奇奇)
                洞天無地不幽姿   이 동천이야 말로 유수(幽邃)한저!
                偶來梅影橫斜處   매화꽃 그림자 빗긴 곳 찾아가
                間看銀河倒掛時   한가롭게 은하수같은 폭포를 한가히 보고 있네.

                     -문헌 참조: 무등산권 문화유산 기초조사 보고서-

원효계곡 

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● 醉 歌 亭 (취가정)

광주시 북구 충효동 396번지에 있는 정자로 김덕령 장군의 후손들이

장군의 넋을 위로하고 추모하기 위해 지은 정자이다. 정자의 이름은 김덕령 장군이

석주 권필이라는 사람의 꿈에 나타나 자신의 억울함을 토로한 취시가를 읊었기 때문에

취가정이란 이름을 달게 된 것이다.

● 취가정의 창건시기와 창건자

일반적인 정자의 기능은 “개인적 수양을 위한 풍류의 기능, 강학을 위한 교육의 기능,

조상숭배를 위한 종교의식의 기능, 지연과 혈연의 계 모임을 위한 기능, 은둔과 수학을

위한 주거의 기능, 단순한 휴식을 위한 기능”으로 구분지을수 있다. 이러한 틀거리에서

취가정을 바라보면 이 정자는 조상을 기리기 위한 추모의 형태를 띠고 있는

정자로 파악할수 있다. 정자가 군집되어 있는 이 지역에서 취가정은

가장 늦게 생겨난 정자로서 1890년에 세워지게 된다.

정자를 지은 이는 난실 김만식 (1834～1900년 김덕령 장군의 후손. 1869년 문과에

급제하고 여러 판서와 평안도 감사를 지냈음)을 비로한 문중 사람들로 그들의 조상인

김덕령 장군을 추모하며 정자를 건립하게 된 것이다. 당대는 국운이 쇠하고 일제의 간교가 시작되는 시점으로서 임진왜란때 왜적들이 두려워마지 않았던 김덕령 장군을 추모하여

정자를 지었다는데 의의가 크다. 하지만 6.25 전쟁으로 정자가 불에 타고 1955년에

후손인 김희준과 문중에서 다시 중수하여 지금까지 전해지고 있다.

● 취가정에 담긴 의미 

정자의 이름이 취가정이라고 지어진 것에는 그만한 내력을 가지고 있다. 바로

광주의 빼어난 용장이라고 하는 김덕령장군의 생애와 깊은 연관을 가지고 있기 때문이다.

김덕령장군은 바로 이 지역에서 태어난 이로 어릴적부터 지략에 빼어났으며 효심이 지극한 이였는데 임진왜란이 일어나자 형 덕홍과 함께 의병을 일으켜 싸웠으며, 모친의 상을 당했는데도 상복을 입고 의병을 일으켰던 장군이다. 특히 왜적의 호남지방 진출을 막기 위해

진해와 고성, 남원 일원에서 맹위를 떨쳤다. 그런탓에 장군을 왜적들은 무척 두려워

하였는데 1596년 28살이었을 때 이몽학이 군사를 일으켜 반란을 꾀한 일에

연루되었다고 하여 고문을 당하고 그로 인해 생을 마감하였던 사람이다.

그가 젊었을때 함께 공부했던 사람 중에 석주 권필 (1569～1612년: 자는 여장이고 호는

석주로서 서울 마포에서 태어났다. 여러 차례 호남지방을 여행하였고 우계 성혼, 송강 정철에게서 수학하였다)이라는 선비가 있었다. 무척 다감한 사이였는데 그분의 꿈에 장군이

나타나 시를 불러 주었다고 한다. 그 시의 제목이 바로 취시가(醉詩歌) 이다.

                                   此曲無人聞            술취해서 부르는 노래 듣는 이 아무도 없구나
                                   我不要醉花月         꽃과 달에 취하면 무엇하리
                                   我不要樹功勳         공훈을 세운들 무엇하리
                                   樹功勳也樹浮雲      공훈을 세우는 것도 뜬구름이요
                                   醉花月也是浮雲      꽃과 달에 취하는 것도 뜬구름이라
                                   醉時歌此曲無人知   취해서 노래해도 내 마음 누가 알까
                                  我心只願長劍奉明君다만 긴 칼 부여잡고 임금께 보은할 수 있기만을 원하노니라.

                                        이 시를 들은 석주 권필은 이렇게 화답한다.

                                   將軍昔日把金戈     장군께서 예전에 칼을 잡으셨으나
                                   壯志中최奈命何     장한 뜻이 중도에 꺾이니 이 또한 운명이로고
                                   地下英靈無限恨     지하에 계신 영령의 한없는 원한이여
                                   分明一曲醉時歌     분명 이 노래는 취시가로구나.

이런 깊은 뜻을 간직한 후손들은 장군이 넋을 위로하기 위해 무등산이 잘 조망되는 고향의 언덕위에 정자를 지었던 것이다. 따라서 취가의 의미는 술에 취하여 노래를 한다는

것이 아닌 자신의 억울함에 통한을 한 김덕령 장군을 의미하는 것이다.

● 남겨진 시와 유품

정내에는 설주 송운회의 현판이 걸려있고, 문헌공 송근수의 정기(亭記)와

후손 김만식의 상량문, 김덕령 장군의 시와 석주 권필의 화답시 및 주련(柱聯)이 있다.

김덕령 장군의 유품은 광주시로 가는 길의 충장사라는 사우에 장군의 영정을 비롯하여

충장공묘 이장시 발굴된 관곽과 의복을 전시하고 있다. 충효동의 입구에는

정조가 내려준 마을의 표리비가 서 있고, 마을 윗편으로 보면

생가가 생기를 잃었지만 반듯하게 남아 있다.

● 송근수의 취가정기

광주의 석저촌에 김 장군 충장공께서 사시던 동네가 있다. 우리 정조 대왕이 특별히

이 마을을 표하여 충효 두 글자로써 정려(旌閭)를 표하셨으며, 이윽고 별도로 봉사인(奉祀人)을 두어 관리하게 됨으로써, 이 고장이 더욱 더 빛나게 되었다. 금상 경인년(1890, 고종 27)에 그 멀고 가까운 후손들이 장군께서 계시던 옛 터 근처에 조그마한 정자를 짓고,

취가정이라고 정자 이름을 지어 현판을 붙이었다. ‘취가’라는 이 말은 취하여 노래한다는

뜻으로 이 정자의 이름을 ‘취가’라고 한 이면에는 나름대로의 깊은 사유가 내포되어 있다.

그 옛날 석주 권필 공의 꿈에 장군께서 나타나 비통한 심정으로 취시가라는 시가를

한 편 읊으며 그의 비장한 감회를 토로하였다. 시의 뜻은 이러하다.

 한 잔 하고 부르는 노래 한 곡조 / 듣는 사람 아무도 없네 / 나는 꽃이나 달에 취하고 싶지도 않고.
나는 또 공훈을 세우고 싶지도 않아 / 공훈을 세운다니 이것은 뜬 구름 / 한 잔 하고 부르는 노래 한 곡조,
이 노래 아는 사람 아무도 없네 / 내 마음 다만 원키는 긴 칼로 밝은 임금 받들고자.

그 살아 계신 동안 돌아가신 뒤의 억울하고 한이 맺힌 말은 옛날 중국의 연나라와

조나라의 비가- 연조비가(燕趙悲歌)는 옛 중국 주나라의 제후국인 연나라와 춘추전국시대 조나라 선비들이 나라를 근심하는 우국의 충성이 깊어 비분강개한 슬픈 노래를 읊은, 당시의 우국지사를 가르켜 일컫는 말이다-의 유파라 할 것이다. 권공께서 감격한 마음으로 그 아래에 시를 지어 보태기를,

  칼을 잡고 일어섰던 지난 옛날 장한 뜻이 / 중도에서 꺾였으나 운명인걸 어떠하리
    한이 서린 그 영혼이 지하에서 통곡하며 / 마음속의 울분을 술에 취해 읊었도다.

세대가 다른 데도 이렇게 서로 느낌을 함께 하여 스스로 지사의 눈물을 금하지 못하게

하였다.  이 땅에 이 정자의 이름이 어찌 썩 어울리지 않겠는가. 어허 슬프다! 장군께서

이미 무목-武穆:송나라가 망할 때 한을 품고 억울하게 세상을 떠난 악비(岳飛)-의 원통한 한을 품었으니 그 충성스러운 혼과 의로운 넋이 분명히 산하의 장한 기운으로 맺히었고,

떨쳐서는 천둥 같은 위엄이 되었다. 지금 이마에 무늬를 새기고 이빨에 칠을 하는 왜놈들이 나라 안을 마음대로 돌아다니는 것을 보게 되니, 만약에 장군의 영혼이 앎이 있다고 한다면, 대마도를 뛰어 건너 일본을 짓밟을 의기가 있을 것이다. 과연 그러하겠는가 아니

하겠는가. 이 정자에 올라 그 노래(醉時歌)를 읊으니 또한 어찌 그 감정이 격하고 기운을

토하지 않겠는가. 그런즉 '취가란 이름이 어찌 우연이라고 하겠는가?

어허! 서석산이 앞에 있으니 장군께서 항상 오르내리던 바요, 조대가 그 뒤에 있으니

장군께서 오가던 곳이라, 언제까지나 생각하고 잊지 말아야 할 일 이다.

그런데, 나는 본디가 잔약한 사람이라 능히 한번 정상에 올라가서 큰 술잔을 올리고

노래를 불러 장군의 그 넋을 위로하지 못하고, 다만 스스로 감개한 마음만 품고 있으면서, 드디어 이 글을 써서 취가정기로 삼는다. 공의 후손들이 모두 정자 아래에 거주하며,

지금 와서 기문을 청한 사람은 만식과 희문이다. 숭정 5년 신묘 중춘(1891, 고종 28)

 대국보국 숙록대부 영중추부사 은진인 송근수(순조 18년인 1818년~ 광무 6년인 1902년) 1848년에

병과로 급제, 대사헌, 공조, 병조, 이조의 판서, 좌찬성, 우의정을 거쳐 좌의정이 되었으나 한미수호조약등

정부의 개화정책에 반대하여 사임하고 돌아가신후 문헌이라는 시호를 받은 당대의 대신임)는 기하노라.

                                        * 취가정의 원운

                                   잔을 멈춘 슬픔속에 이 내 생각 길어지니
                                   안개속에 묻힌 다리 그 모습이 망망하네
                                   말을 모는 봄 언덕에 신마의 채찍끈이 끊어지고
                                   용이 잠긴 가을 물에 긴칼의 날이 무뎠도다.
                                   옛날 유업 계승하여 한 정자를 일으키니
                                   이 마을의 새 모습이 한없이 빛났도다.
                                   고기잡는 늙은 어부들이 당시 일을 알수 있을까
                                   낚시터에 홀로 앉아 석양빛을 낚았도다.

                                                   후손 김만식

  * 각 기둥에 붙어 있는 주련의 글
  

                                   聲閒于天    하늘에 대고 고요히 노래하니
                                   忠貫日月    곧은 마음은 해와 달을 꿰뚫으네
                                   氣壯山河    기운은 산하에 넘쳐
                                   醉歌於地    이 땅에 취하도록 노래하네

 -문헌 참조: 무등산권 문화유산 기초조사 보고서-

취가정에 올라가는 길 

● 김덕령 장군의 최후에 대하여 

광주(光州) 출신으로, 임란 때 왜군이 침공하자 장성현감 이귀의 천거로 의병을 일으켰고,

광해군으로부터 익호장군(翼虎將軍)이라는 칭호와 함께 군기를 수여받았다. 같은 의병장 곽재우와는

막역한 사이로, 작전을 함께하기도 했으며 군공을 세웠다.

1596년 도제찰사 윤근수의 종이 탈영하여, 그 행방을 캐기 위해 종의 아비를 잡아들였다.

윤근수가 눈감아 줄 것을 청탁하였으나 김덕령은 거절하였고, 결국 매를 때려 숨지게 하였다. 후에

이몽학의 난이 일어난 뒤, 반군을 문초하던 중 최, 홍, 김이 적힌 패가 나와 문초하니 고문에 견디다 못한

졸개가 최담령, 홍계남, 김덕령 등 명망 있는 장수들의 이름을 무고했다. 윤근수가 이를 빌미로

과거의 원한을 풀고자 김덕령을 체포하였고, 선조가 친히 국문을 열었다.

《선조수정실록》에 따르면, 류성룡은 김덕령의 치죄를 신중히 따져가며 하도록 간했으나

서인 판중추부사 윤두수는 엄벌을 주장했다. 수백 번의 형장 신문으로 마침내 정강이뼈가 모두

부러질 정도로 혹독한 고문을 받은 김덕령은 결국 장독을 견디지 못해 죽고 말았고, 별장 최담령도

이때 죽었다. 그때 김덕령이 묶인 포승줄을 끊고, 담장을 뛰어넘어 갔다가 다시 국문장으로

다시 오는 등 죄가 없음을 호소하였으나 받아들여지지 않았고, 죽음을 직감한 김덕령은

 ‘춘산에 불이 나니’라는 시조를 지어 자신의 마음을 표현한다.

후에 신원되고 난 뒤에도 역적죄가 있던 터라 문중의 무덤이 모여 있는 곳에서 멀리 떨어져

묻혔었는데, 1965년에야 광산 김씨의 무덤이 모여 있는 광주 무등산 이치(梨峙)로 이장하게 되었다.

밤중에 묘를 이장하던 중 김덕령의 관을 여니 생시와 다름없이 살이 썩지 않고 있어, 이를 본 사람들은

김덕령 장군의 한이 서린 것이라 하여, 광주에서 사진기를 가져와 모습을 남기려 하였으나, 사진기가

흔치 않던 터라, 사진기를 무덤까지 가져와 보니 시신은 이미 검게 변해 있었다고 한다.

하지만 김덕령이 입고 있던 옷이나 철릭 등은 그대로 보존되어 있어, 현재

광주 무등산에 있는 충장사에 전시되고 있다.

- 참고 문헌 ; 위키 백과 - 

광주 사직공원에 있는 충장공 김덕령의 옥중시조 碑

춘산(春山)에 불이나니 못다 핀 꽃 다 붙는다

저 뫼 저 불은 끌 물이나 있거니와

이 몸에 연기 없는 불은 끌 물 없어 하노라

애국의 뜻을 다 펴보지 못하고 29세의 꽃다운 나이로 옥사한

충장공의 피 끓는 충절에 숙연해 진다.

[유원식]

정자구경도 하고 역사공부도 하고 ... 수고 많으셨습니다. 올 봄에 담양의 정자들을 둘러 볼 때는 예전과는 다른 시선이 될 것입니다.

[이민혜]

열심히 편집했는데 유 선생님이 일등으로 보셨군요. 저도 담양의 정자들을 조사하면서 역사에 기록된, 미처 몰랐던 사실들을 새로이 알게 되어 보람을 느낌니다. 감사합니다.

[김향남]

풍암정은 여름 피서지로 딱인데(바로 앞이 맑은 물이 촬촬 흐르는 원효계곡이거든요) 눈덮인 겨울풍경도 정말 좋네요. 마침 눈이왔는데 내일쯤엔 그곳에나 가볼까.. 좋은 정보 항상 감사드려요.

[이민혜]

향남씨가 초대해 주신 '8월의 명옥헌'이 넘넘 좋아, 이왕이면 담양의 정자들을 두루 구경해 보자는 계획을 세웠지요. 송강정, 식영정, 서하당, 환벽당, 면앙정, 소쇄원, 풍암정, 취가정을 두루 다녔으니(환벽당, 풍암정, 취가정은 초행입니당~ㅎㅎ..) 이젠 더 남쪽으로 가려 합니다. 2월 19~20일에 성천아카데미 회원들과 여수, 순천지방으로 봄맞이 갑니다.