托鉢이란 범어 핀다파타의 음역이다. 이는 乞食 또는 行乞이라는 뜻으로 번역된다.
탁발에는 엄격한 淸規가 정해져 있다. 탁발의 대상에는 빈부나 귀천의 차별을 두지
않고 한집 한집을 방문하게 되어있다. 여기에는 평등의 의미가 있다.
또한 중생들에게 복지을 기회를 제공하고 있는 것이다. 그런 의미에서 탁발은 자신
의 오만을 꺾고 하심을 실천하는 수행이며 중생들에게는 복 짓는 기회를 제공하는
것이므로 보시를 행하는 것 이라 볼 수 있다. 그러나 오늘날에는 종헌종법으로 탁
발을 금지하고 사원에서 직접 음식을 만들어 성직자들에게 공양을 대접하는데 이
는 성직자의 품위를 유지하기 위해서이다.
그렇다면 현대판 탁발은 없을까?
현재의 사이버시대에 사는 우리네 집에는 어느 집이나 컴퓨터 하나쯤은 다 갖추고
있을 것이다. 경로당, 구청, 동사무소 등 에서도 컴퓨터 교육을 실시하고 있어 농촌
을 포함한 모든 지역의 웬만한 노인 분들이나 아이들 전 국민의 거의 대부분이
컴퓨터를 다룰 수 있게 되었다. 인터넷정도는 쉽게 할 수 있어 사이버상의 모임인
카페접근도 쉽고 카페활동을 하는 데는 특별한 기능이 필요하지 않고 경제적요구
나 자격이 없기 때문에 누구나가 쉽게 접근하고 활동하며 참여할 수 있다.
카페 또한 어느 누구에게나 열려있으며 24시간의 개방으로 언제든지 참여 할 수 있
고 특히 종교적 성향을 뛴 카페에서는 일반인과 종교인을 대상으로 한 포교 사업을
자연스레 할 수 있는 법 보시 공양을 실천하는 곳이며 수행도량이 되기도 한다.
참여가 인연이 되어 다른 이들에게 복지을 기회를 제공하고 이것이 연결고리가
되어 서로도반이 되어 신행심을 증진시키며 관욕을 하듯이 모든 아만과 탐욕을
씻어내는 수행처 역할을 한다.
신수대사님 말씀에 이러한 것이 있다.
“몸은 보리의 나무요
마음은 맑은 거울대와 같으니
수시로 부지런히 털고 닦아
티끌때가 끼지 않게 하라.”
나는 이를 이렇게 해석한다. 매일 매일 티끌이 없도록 닦는 행위가 관욕이며 수행
이다. 그래서 마음에 먼지가 쌓이지 않게 하여야 한다. 그러면 아리야식 항아리는
점점 비워지게 되어 부처님 곁으로 한발 더 다가서는 계기가 될 것이다. 글을 올리
는 자는 보시를 행하는 자요, 보시할 기회를 부여한 자는 관욕하는 자요, 또한 보시
할 마음을 새롭게 내는 자이다.
이것이 연결고리가 되어 회전하며 불성이 살아 숨쉬는 수행처요 도량이 된다. 이러
한 행위 자체가 수행이기에 현대판 탁발이라고 말 할 수 있다. 그래서 나는 불자들
에게 불교 카페에 많이 가입하기를 자주 권한다. 닦지 않으면 더러워지고 때 묻기
때문이다.
불교카페에 자주 드나들며 마치 거울을 닦듯이 자신을 돌아보며 마음 닦기를 바라
는 마음이다. 그래서 본래부터 가지고 있는 그 마음자리의 빛을 발 할 수 있기를 바
란다.
우리가 수행을 하는 이유는 깨달음을 얻기 위해서가 아니라 그 깨달음을 드러내기
위해서라한다. 드러내기 위해서는 닦아야 하는데 닦는 행위가 관욕이고 드러나는
것이 거울이기때문이다. 인터넷상의 사이버카페가 즉 현대의 법당이며 도량으로
탁발을 행 할 수 있는 곳이다.
그래서 우리 불교계에서는 사이버를 이용한 포교에 많은 열정과 힘을 쏟아 부었으
면 한다. 살아있는 불심의 장이 사이버 법당이다. 그래서 나는 불교라는 사이버 카
페를 좋아하며 사랑한다.
(출처 : 세계일화 글쓴이 : 굿맨)