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소견다괴(少見多怪)
본 것이 적으면 신기한 일이 많다는 뜻으로, 견문이 좁음을 비웃는 말이다.
少 : 적을 소(小/1)
見 : 볼 견(見/0)
多 : 많을 다(夕/3)
怪 : 괴이할 괴(心/5)
출전 : 모자(牟子)의 이혹론(異惑論), 갈홍(葛洪)의 포박자(抱朴子)
사막을 항해하는 배인 낙타는 우리나라와는 인연이 기구하다. 역사적으로 보아 고려 태조 왕건(王建)이 요(遼)나라에서 낙타 50여 마리를 보내왔을 때 발해(渤海)를 멸망시킨 무도한 나라의 동물이라며 개경 만부교(萬夫橋) 아래 매달아 굶겨 죽였다.
1922년 창경원 동물원 개원 때 낙타를 들여온 이래 여러 곳에서 관람용으로 인기를 끌다 수난을 당하기도 했다. 중동 호흡기 증후군(메르스)이 공황상태로 번지자 전염의 주체로 지목되면서 격리 조치를 당했기 때문이다.
거기에 더해 보건 당국이 내놓은 예방법은 낙타와 접촉 피하기, 낙타유 마시지 않기 등 한가한 이야기뿐이라 ‘낙타 패러디’로 조롱당했다.
보고들은 이야기가 적으면(少見) 이상하게 여겨지는 일이 많이 생긴다(多怪)는 이 성어에도 낙타가 등장한다. 3세기경의 중국 종교 이론서적 이혹론(理惑論)에 실려 전한다. 경학과 신선의 책을 배워 학문에 뛰어난 모융(牟融)이라는 사람이 썼다. 중국 최초의 불교 관련 저작이라고 한다.
어떤 사람이 모자(牟子, 모융의 이칭)에게 와서 부처에게는 삼십이상(三十二相)과 팔십종호(八十種好)가 있다고 하는데 사실이 아닐 것이라고 말하자 모자가 설명한다.
옛날 한 서생이 등에 두 개의 커다란 혹을 지닌 짐승을 보고 괴이하게 여겨 이웃에게 '여러분 등에 혹이 난 괴이한 말을 보세요'라고 외쳤는데 낙타라고 알고 있었던 사람들은 모두 소견 좁다고 비웃었다.
본 것이 적으면 괴이한 것이 많은 법이오. 낙타를 처음 본 사람은 낙타 등의 혹을 보고 말 등에 종기가 났다고 말했답니다.
少所見 多所怪 睹駱駝 言馬腫背.
소소견 다소괴 도락타 언마종배.
삼십이상은 부처님의 눈에 쉽게 띄는 32가지 형상이고 팔십종호는 잘 띄지 않는 80가지 특징이라 한다.
소견다괴(少見多怪)
본 것이 적으면 신기한 일이 많다는 뜻으로, 견문이 좁음을 비웃는 말이다. 한(漢)나라 때의 불교서적인 모자(牟子)의 이혹론(異惑論)과 동진(東晉)의 갈홍(葛洪)이 지은 포박자(抱朴子)에서 유래되었다.
이혹론은 홍명집(弘明集)에 실려 있는 불교서적으로, 작자는 모자(牟子)이다.
어떤 사람이 모자에게 '부처에게는 삼십이상(三十二相)과 팔십종호(八十種好)가 있다고 하는데, 이는 보통 사람과 너무 다르지 않습니까? 아마도 듣기 좋게 한 말이며, 사실을 말한 것은 아닐 것입니다'라고 말하였다.
삼십이상과 팔십종호는 부처의 초범(超凡)한 외모의 특징을 가리킨다.
모자는 '본 것이 적으면, 신기한 일이 많은 법이다(少所見, 多所怪). 낙타를 처음 본 사람이 낙타 등의 혹을 보고 말잔등에 종기가 나서 부었다고 말하지 않았다던가. 요임금은 눈썹이 여덟 가지 색이고, 순임금은 눈동자가 2개이고, 고요는 입이 말처럼 생겼고, 문왕은 젖이 4개이고, 우임금의 귀는 귓구멍이 3개이고, 주공은 곱사등이이고, 복희씨는 용의 코를 가졌고, 공자는 정수리가 오목하고, 노자는 이마가 몹시 튀어나오고 코가 대들보같이 생겼으며 손발이 특이하게 길다고 하였으니, 이는 모두 평범한 사람과 다르지 않은가? 그러니 부처의 모습에 대하여 어찌 의심을 품겠는가?'라고 말하였다.
포박자의 신선(神仙) 편에도 '무릇 본 것이 적으면 신기한 것이 많게 마련이니, 이는 세상에서 흔히 있는 일이다(夫所見少則所怪多,世之常也)'라고 하였다.
여기서 유래하여 소견다괴(少見多怪)는 견문이 좁거나 그러한 사람을 비웃는 고사성어로 사용된다.
▶️ 少(적을 소/젊을 소)는 ❶회의문자로 작을 소(小; 적다)部와 丿(별)의 합자(合字)이다.작은 물체의 일부분이 떨어져 나가 적어지는 모양을 본뜬 글자로 적다를 뜻한다. 小(소)는 작다는 뜻과 적다는 뜻의 양쪽을 나타내었으나, 나중에 小(소; 작다)와 少(소; 적다)를 구별하기 위하여 한 가운데의 갈고리 궐(亅; 갈고리)部와 나눔을 나타내는 八(팔)을 합(合)하여 물건을 작게 나누다의 뜻을 가진다. 小(소)는 작다와 적다의 두 가지 뜻을 나타냈으나, 나중에 小(소; 작다)와 少(소; 적다)를 구별하여 씀을 조금 바꾸었다. 少(소)가 붙어야 할 말을 小(소)로 쓰는 일이 많음은 본디 한 글자였기 때문이다. ❷상형문자로 少자는 '적다'나 '많지 않다', '젊다'는 뜻을 가진 글자이다. 少자는 작은 파편이 튀는 모습을 그린 것이기 때문에 小(적을 소)자와 기원이 같다. 다만 小자가 3개의 파편을 그린 것이었다면 少자는 4개의 파편이 튀는 모습을 그린 것이다. 고대에는 파편의 수와는 관계없이 小자와 少자 모두 '작다'는 뜻으로 쓰였다. 그러나 지금의 小자는 '작다'로 少자는 '적다'는 뜻으로 분리되었다. 그래서 少(소)는 ①적다, 많지 아니하다 ②작다 ③줄다, 적어지다 ④적다고 여기다, 부족하다고 생각하다 ⑤젊다 ⑥비난하다, 헐뜯다, 경멸하다 ⑦빠지다 ⑧젊은이, 어린이 ⑨버금(으뜸의 바로 아래), 장에 버금가는 벼슬에 붙이는 말 ⑩잠시(暫時), 잠깐, 조금 지난 뒤에 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 적을 사(些), 적을 과(寡), 반대 뜻을 가진 한자는 많을 다(多), 늙을 노/로(老)이다.용례로는 적은 수효를 소수(少數), 완전히 성숙하지도 않고 아주 어리지도 않은 사내 아이를 소년(少年), 완전히 성숙하지 않고 아주 어리지도 않은 여자 아이를 소녀(少女), 적은 액수를 소액(少額), 나이가 젊고 혈기가 왕성함을 소장(少壯), 적은 분량을 소량(少量), 잠깐 동안이나 잠시 지나간 동안을 소경(少頃), 줄어서 적어짐을 감소(減少), 매우 적음을 사소(些少), 분량이나 정도의 많음과 적음을 다소(多少), 적고 변변하지 못함을 약소(略少), 늙은이와 어린아이를 노소(老少), 아주 적어서 얼마 되지 못함을 근소(僅少), 지나치게 적음을 과소(過少), 가장 적음을 최소(最少), 나이가 적음을 연소(年少), 드물고 썩 적음을 희소(稀少), 조금도 개의하지 아니함을 이르는 말을 소불개의(少不介意), 나이 젊고 건강한 사람은 날카롭다는 뜻으로 소장은 흔히 20~30세의 왕성한 지식욕과 행동력을 갖춘 사람을 두고 이르는 말을 소장기예(少壯氣銳), 조금도 마음을 움직이지 아니함을 이르는 말을 소불동념(少不動念), 조금도 뜻대로 되지 않거나 조금도 뜻과 같지 아니함을 이르는 말을 소불여의(少不如意), 어릴 때의 버릇은 천성과 같이 됨을 이르는 말을 소성약천성(少成若天性), 젊었을 때 저지른 잘못을 일컫는 말을 소시지과(少時之過), 남자와 여자와 늙은이와 젊은이 곧 모든 사람을 일컫는 말을 남녀노소(男女老少), 노인과 젊은이가 함께 즐김을 일컫는 말을 노소동락(老少同樂), 한 번 웃으면 그만큼 더 젊어짐을 일컫는 말을 일소일소(一笑一少), 노인도 소년도 언제 죽을지 모른다는 뜻으로 사람의 목숨은 덧없어 정명을 알 수 없으므로 죽음에는 노소가 따로 없음을 이르는 말을 노소부정(老少不定), 먹을 것은 적고 할 일은 많음이라는 뜻으로 수고는 많이 하나 얻는 것이 적음을 일컫는 말을 식소사번(食少事煩), 시국이나 병세가 매우 위급하여 안심하기 어려움을 이르는 말을 위다안소(危多安少) 등에 쓰인다.
▶️ 見(볼 견, 뵈올 현)은 ❶회의문자로 见(견)은 간자(簡字)이다. 안석궤(几; 책상)部는 사람을, 目(목)은 눈을 뜻한다. 見(견)은 눈의 기능으로, 보는 일을 말하는데, 이쪽으로 부터 보는 것을 視(시), 저쪽으로 부터 나타나 보이는 것을 見(견)으로 나누어 썼다. ❷회의문자로 見자는 ‘보다’라는 뜻을 가진 글자이다. 見자는 目(눈 목)자와 儿(어진사람 인)자가 결합한 것이다. 見자의 갑골문을 보면 人(사람 인)자에 큰 눈이 그려져 있었다. 이것은 사물을 보는 눈을 강조해 그린 것으로 ‘보다’라는 뜻을 표현한 것이다. 다만 한자에서는 目자가 주로 ‘눈’과 관련된 뜻으로 쓰이고 있다면 見자는 ‘보다’와 같이 보는 행위에 주로 쓰이고 있으니 차이점을 알아두는 것도 좋다. 또 예전에는 見자가 現(나타날 현)자 대신 쓰인 적이 있기에 ‘나타나다’나 ‘보이다’와 같은 의미도 있다. 이때는 ‘현’으로 발음한다. 다만 見자의 기본 의미는 ‘보다’이기 때문에 부수로 쓰일 때는 ‘보는 것’이나 ‘보이는 것’과 관련된 뜻을 전달한다. 그래서 見(견, 현)은 ①보다 ②보이다 ③당하다 ④견해 그리고 ⓐ뵙다(현) ⓑ나타나다(현) ⓒ드러나다(현) ⓓ보이다(현) ⓔ소개하다(현) ⓕ만나다(현) ⓖ현재(현) ⓗ지금(현) 등의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 나타날 현(現), 볼 시(視), 뵐 근(覲), 볼 관(觀), 뵐 알(謁), 나타날 현(顯), 반대 뜻을 가진 한자는 숨을 은(隱)이다. 용례로는 보고서 깨달아 앎을 견해(見解), 듣거나 보거나 하여 깨달아 얻은 지식을 견문(見聞), 남에게 거절을 당함을 견각(見却), 실지로 보고 학식을 넓힘을 견학(見學), 남의 일을 보고 배워서 실지로 연습하는 것을 견습(見習), 사물을 관찰하는 입장을 견지(見地), 남에게 미움을 받음을 견오(見忤), 얼른 스쳐 봄을 별견(瞥見), 분실이나 유실을 당함을 견실(見失), 책망을 당함을 견책(見責), 마음에 생각하는 점을 의견(意見), 미처 찾아내지 못하였거나 알려지지 아니한 것을 찾아냄을 발견(發見), 공정하지 못하고 한쪽으로 치우친 생각을 편견(偏見), 서로 다른 의견을 이견(異見), 남의 일에 간섭함을 참견(參見), 사물을 식별하고 관찰하는 능력을 식견(識見), 무슨 일이 있기 전에 미리 짐작함을 예견(豫見), 보고 헤아리는 생각이나 올바로 인식하거나 올바로 처리할 수 있는 능력을 소견(所見), 신분이 높은 사람이 공식적으로 손님을 만남을 접견(接見), 지체 높은 사람을 찾아 뵙는 일을 알현(謁見), 임금께 나아가 뵈옴을 진현(進見), 황금 보기를 돌같이 한다는 뜻에서 지나친 욕심을 절제함 또는 대의를 위해서 부귀영화를 돌보지 않는다는 의미의 견금여석(見金如石), 눈앞에 이익을 보거든 먼저 그것을 취함이 의리에 합당한 지를 생각하라는 견리사의(見利思義), 모기를 보고 칼을 뺀다는 뜻으로 보잘것없는 작은 일에 지나치게 큰 대책을 세운다는 견문발검(見蚊拔劍), 위험을 보면 목숨을 바친다는 견위수명(見危授命), 항상 잊지 않음을 이르는 견요어장(見堯於墻), 물건을 보면 욕심이 생긴다는 견물생심(見物生心), 나라의 위급함을 보고 몸을 바친다는 견위치명(見危致命) 등에 쓰인다.
▶️ 多(많을 다)는 ❶회의문자로 多는 夕(석; 저녁)을 겹친 모양이 아니고 신에게 바치는 고기를 쌓은 모양으로 물건이 많음을 나타낸다. 뒷날에 와서 夕(석;밤)이 거듭 쌓여서 多(다)가 되었다고 생각하게 되었다. ❷회의문자로 多자는 '많다'나 '낫다', '겹치다'라는 뜻을 가진 글자이다. 多자는 夕(저녁 석)자가 부수로 지정되어 있지만, 사실은 肉(고기 육)자를 겹쳐 그린 것이다. 갑골문에서는 肉자가 서로 겹쳐진 모습으로 그려져 있었지만, 금문에서는 夕자와 肉자가 매우 비슷하여 혼동이 있었다. 多자는 본래 고기가 쌓여있는 모습을 그린 것으로 '많다'라는 뜻을 갖게 된 글자이다. 그래서 多(다)는 ①많다 ②낫다, 더 좋다, 뛰어나다 ③아름답게 여기다 ④많게 하다 ⑤두텁다 ⑥붇다, 늘어나다 ⑦겹치다, 포개지다 ⑧도량이 넓다 ⑨중(重)히 여기다 ⑩크다 ⑪남다 ⑫공훈(功勳), 전공(戰功) ⑬나머지 ⑭단지(但只), 다만, 겨우 ⑮두터이 ⑯많이 ⑰때 마침 따위의 뜻이 있다. 반대 뜻을 가진 한자는 적을 과(寡), 적을 소(少)이다. 용례로는 모양이나 양식이 여러 가지임을 다양(多樣), 운수가 좋음이나 일이 좋게 됨을 다행(多幸), 수효가 많음 또는 많은 수효를 다수(多數), 분량이나 정도의 많음과 적음을 다소(多少), 일이 바싹 닥쳐서 매우 급함을 다급(多急), 매우 바쁨이나 일이 매우 많음을 다망(多忙), 복이 많음 또는 많은 복을 다복(多福), 많은 분량을 다량(多量), 인정이 많음이나 교분이 두터움을 다정(多情), 여러 가지 빛깔이 어울려 아름다움을 다채(多彩), 많이 읽음을 다독(多讀), 많이 발생함을 다발(多發), 근원이 많음 또는 많은 근원을 다원(多元), 많이 알고 있음으로 학식이 많음을 다식(多識), 많은 사람이나 여러 사람을 다중(多衆), 가장 많음을 최다(最多), 너무 많음을 과다(過多), 소문 따위가 어느 곳에 널리 알려진 상태에 있음을 파다(播多), 매우 많음을 허다(許多), 여러 가지가 뒤섞여서 갈피를 잡기 어려움을 잡다(雜多), 번거로울 정도로 많음을 번다(煩多), 달아난 양을 찾다가 여러 갈래 길에 이르러 길을 잃었다는 뜻으로 학문의 길이 여러 갈래로 나뉘어져 있어 진리를 찾기 어려움 또는 방침이 많아 할 바를 모르게 됨을 이르는 말을 다기망양(多岐亡羊), 많으면 많을수록 더욱 좋다는 말을 다다익선(多多益善), 정이 많고 느낌이 많다는 뜻으로 생각과 느낌이 섬세하고 풍부함을 이르는 말을 다정다감(多情多感), 여러 가지로 일도 많고 어려움도 많음을 이르는 말을 다사다난(多事多難), 많으면 많을수록 더 잘 처리함을 이르는 말을 다다익판(多多益辦), 아들을 많이 두면 여러 가지로 두려움과 근심 걱정이 많음을 이르는 말을 다남다구(多男多懼), 유난히 잘 느끼고 또 원한도 잘 가짐 또는 애틋한 정도 많고 한스러운 일도 많음을 이르는 말을 다정다한(多情多恨), 밑천이 많은 사람이 장사도 잘함을 이르는 말을 다전선고(多錢善賈), 수효나 양의 많고 적음을 헤아리지 아니함을 이르는 말을 다소불계(多少不計), 재주와 능력이 많음을 이르는 말을 다재다능(多才多能), 재주가 많은 사람은 흔히 약하고 잔병이 많다는 말을 다재다병(多才多病), 보고 들은 것이 많고 학식이 넓음을 이르는 말을 다문박식(多聞博識), 말이 많으면 자주 곤란한 처지에 빠짐을 이르는 말을 다언삭궁(多言數窮), 일이 많은 데다가 까닭도 많음을 이르는 말을 다사다단(多事多端), 일이 많아 몹시 바쁨이나 눈코 뜰 사이 없이 바쁨을 이르는 말을 다사다망(多事多忙), 일이 가장 많을 때나 가장 바쁠 때 또는 흔히 국가적이나 사회적으로 일이 가장 많이 벌어진 때를 이르는 말을 다사지추(多事之秋), 말을 많이 하다 보면 어쩌다가 사리에 맞는 말도 있음을 이르는 말을 다언혹중(多言或中), 재능과 기예가 많음을 이르는 말을 다재다예(多才多藝), 여러 가지로 일이 많고 몹시 바쁨을 이르는 말을 다사분주(多事奔走), 종류가 많고 그 양식이나 모양이 여러 가지임을 이르는 말을 다종다양(多種多樣), 좋은 일에는 방해가 되는 일이 많음을 이르는 말을 호사다마(好事多魔), 학문이 넓고 식견이 많음을 이르는 말을 박학다식(博學多識), 준치는 맛은 좋으나 가시가 많다는 뜻으로 좋은 일의 한편에는 귀찮은 일도 많음을 이르는 말을 시어다골(鰣魚多骨), 일이 얽히고 설키다 갈피를 잡기 어려움을 이르는 말을 복잡다단(複雜多端), 입춘을 맞이하여 길운을 기원하는 글을 이르는 말을 건양다경(建陽多慶), 오래 살면 욕됨이 많다는 뜻으로 오래 살수록 고생이나 망신이 많음을 이르는 말을 수즉다욕(壽則多辱), 이익을 적게 보고 많이 팔아 이문을 올림을 일컫는 말을 박리다매(薄利多賣) 등에 쓰인다.
▶️ 怪(기이할 괴)는 ❶형성문자로 慅(괴)의 본자(本字)이다. 뜻을 나타내는 심방변(忄=心; 마음, 심장)部와 음(音)을 나타내는 동시(同時)에 어그러지다의 뜻을 나타내는 글자 圣(괴)로 이루어졌다. 괴이쩍다의 뜻이다. ❷형성문자로 怪자는 ‘기이하다’나 ‘괴상하다’라는 뜻을 가진 글자이다. 怪자는 心(마음 심)자와 圣(힘쓸 골)자가 결합한 모습이다. 圣자는 손으로 흙을 쌓는 모습을 그린 것으로 ‘힘쓰다’라는 뜻을 갖고 있다. 圣자가 ‘기이하다’라는 뜻의 怪자에 어떤 역할을 하는지는 알 수 없다. 발음역할을 한다고 생각하기에는 발음차이도 크고 ‘괴이하다’와 흙을 쌓는 것과의 의미도 연결되지 않는다. 혹시 흙더미 위로 손이 올라와 모습을 그린 圣자에서 괴상함이 연상됐던 것은 아닐까? 그래서 怪(괴)는 ①괴이(怪異)하다 ②기이(奇異)하다 ③괴상(怪常)하다 ④의심(疑心)하다 ⑤의심스럽다 ⑥도깨비 ⑦유령, 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 기특할 기(奇), 다를 이(異), 의심할 아(訝)이다. 용례로는 괴상한 재주나 힘이 있는 호걸을 괴걸(怪傑), 원인을 알 수 없는 괴상한 돌림병을 괴질(怪疾), 괴이하고 이상함을 괴상(怪常), 행동이 수상한 사나이를 괴한(怪漢), 괴상한 이야기를 괴담(怪談), 초인적인 큰 힘을 괴력(怪力), 괴상하고 이상함을 괴이(怪異), 기괴한 모양을 괴상(怪狀), 괴상하게 생긴 돌을 괴석(怪石), 모양이 괴상하게 생긴 구름을 괴운(怪雲), 이상하게 생긴 새를 괴조(怪鳥), 괴상한 짐승을 괴수(怪獸), 이상하게 생긴 물건 또는 괴상한 사람을 괴물(怪物), 괴이한 술책을 괴술(怪術), 매우 괴이함 또는 야릇하고 괴상함을 해괴(駭怪), 괴상하고 기이함 또는 이상 야릇함을 기괴(奇怪), 요사스럽고 괴상함 또는 요망한 마귀를 요괴(妖怪), 괴상하게 여길 만함을 가괴(可怪), 감동할 만큼 괴이함을 경괴(驚怪), 이상 야릇한 이야기를 이르는 말을 괴담이설(怪談異說), 괴상하고도 기이한 현상이나 사건을 내용으로 한 소설을 괴기소설(怪奇小說), 괴상하게 생긴 돌과 기이한 풀을 이르는 말을 괴석기초(怪石奇草), 기묘한 바위와 괴상스럽게 생긴 돌을 이르는 말을 기암괴석(奇巖怪石), 헤아릴 수도 없을 만큼 몹시 괴이하다는 말을 해괴망측(駭怪罔測), 궁벽스러운 것을 캐내고 괴이한 일을 행함 또는 괴벽스러운 짓을 한다는 말을 색은행괴(索隱行怪), 혹시 그럴 수도 있으므로 괴이할 것이 없다는 말을 용혹무괴(容或無怪) 등에 쓰인다.