한국명리학회

歌曰…甲膽乙肝丙小腸丁心戊胃己脾鄕庚是大腸辛屬肺壬係膀胱癸腎臟三焦亦向壬中寄包絡同歸入癸鄕 삼명통회(三命通會)의 만육오(萬育吾)말씀하시기를 古歌에 이르기를 갑목(甲木)은 쓸개이고 을목(乙木)은 간(肝)이며 병화(丙火)는 소장(小腸)이다. 정화(丁火)는 심장(心臟)이며 무토(戊土)는 위장(胃腸) 기토(己土)는 비장(脾臟)이다. 경금(庚金)은 대장(大腸)이며 신금(辛金)은 폐(肺)에 속한다. 임수(壬水)는 방광(膀胱)에 관계되고 신장(腎臟)은 계수(癸水)이다. 삼초(三焦)는 방광(膀胱)의 윗 부분에 붙어 있으며 포락(包絡)과 신장(腎臟)은 같은 성질이다. [註解] 三焦:胃의 윗 部分을 上焦,中間部分을 中焦,膀胱의 윗 部分을 下焦라함. 包絡:心臟을 싸고 있는 엷은膜(心臟膜). 又曰甲頭乙項丙肩求丁心戊脇己屬腹庚是臍輪辛屬股壬脛癸足一身由 또 이르기를 갑(甲)은 머리 을(乙)은 목덜미 병(丙)은 어깨 정(丁)은 심장(心臟) 무(戊)는 갈비 기(己)는 배에 속하고,경(庚)은 배꼽 신(辛)은 다리 임(壬)은 정강이 계(癸)는 발에 속한다. 又曰子屬膀胱水道耳丑爲胞屠及脾鄕寅膽髮脈幷兩手卯本十指內肝方辰土爲皮肩胸類巳面咽齒下尻肛午火精神可眼目未土胃脘膈脊梁申金大腸經絡肺酉中精血小腸臟戌土命門腿跨足亥水爲頭及腎囊若依此法推人病岐伯雷公也播揚 또 이르기를 자수(子水)는 방광(膀胱)과 귀에 해당하고, 축토(丑土)는 밥통 및 비장(脾臟)의 방향이고, 인목(寅木)은 쓸개 머리카락 및 두손에 해당하고, 묘목(卯木)은 열손가락과 간(肝)에 속하며, 진토(辰土)는 피부(皮膚) 어깨 가슴 종류이며, 사화(巳火)는 얼굴 이빨 목구멍 아래로는 항문(肛門)에 해당한다. 오화(午火)는 정신(精神)및 두눈에 해당하고, 미토(未土)는 위(胃)와 胃의 속 및 등뼈에 해당하고, 신금(申金)은 대장(大腸) 경락(經絡) 폐(肺)에 속하며, 유금(酉金)은 생생한 피와 소장(小腸)에 속하며, 술토(戌土)는 명문(命門)과 넓적다리 복사뼈이고, 해수(亥水)는 머리및 음낭(陰囊)에 해당된다. 만약에 이법에 의지하여 사람의 병을 추리한다면 기백의 醫術을 본받아 우뢰와 같은 소문이 널리 퍼지리라. [註解] 胃脘:위의 속앞문. 脊梁:등뼈,등골뼈. 經絡:五臟六腑에생긴 病이 몸 거죽에 나타나는 자리 精血:生生한 피. 命門:第二腰椎와 第三腰椎의 中間에 있는經穴. 腎囊:陰囊. 岐伯:傳說上醫術의 비조 雷公=雷神(천둥소리). 播揚:宣傳하다. 又曰午頭巳未兩肩均左右二膊是辰申卯酉雙脇寅戌腿丑亥屬脚子爲陰 又曰乾首坤腹坎耳疇震足巽股艮手留兌口離目分八卦凡着疾病此推求 夫疾病皆因五行不和卽人身五臟不和也 또 이르되 오(午)는 머리고 巳未는 양 어깨이고 좌우(左右) 두 어깨는 진(辰)과 신(申)이다. 묘유(卯酉)는 양쪽 갈비이고 인술(寅戌)은 넓적다리이다. 축해(丑亥)는 다리에 속하고 子는 생식기(生殖器)가 된다. 또 이르기를 건(乾)은 머리 곤(坤)은 배 감(坎)은 양쪽귀 ,진(震)은 발 , 손(巽)은 다리간(艮)은 양손, 태(兌)는 입, 이(離)는 눈으로 팔괘(八卦)가 나누어지니 무릇 이 법을 추구(追求)하여 질병(疾病)을 보라. 무릇 질병(疾病)은 모두 오행의 불화에서 기인된 것이요, 즉 사람 몸의 오장(五臟)이 화하지 못한데서 질병(疾病)이 생기는 것이다. 蓋五行通於五臟六腑通於九竅 凡十干受病屬六腑十二支受病屬五臟 대개 五行은 오장육부(五臟六腑)에 通하고 아홉개의 구멍과도 通해져 있나니 무릇 十干에 해당되는 병은 육부(六腑)에 속하고 십이지(十二支)에 해당되는 병은 오장(五臟)에 속한다 [註解] 九竅:사람몸에있는 9개의 구멍(눈 코 입 귀 尿道肛門). 丙丁巳午火局南離主病在上壬癸亥子水局北坎主病在下甲乙寅卯屬震主病在左庚辛申酉屬兌主病在右戊己辰戌丑未屬坤艮主病在脾胃及中脘諸風暈掉眼光目昏血不調暢早年落髮筋靑瓜枯屬肝家甲乙寅卯木受虧主病故也 병정(丙丁) 사오(巳午) 화국(火局) 은 주로 병(病)이 위에 생기며 임계(壬癸) 해자(亥子) 수국(水局)은 주로 병(病)이 아래에 생기며 갑을(甲乙) 인묘(寅卯)는 주로 병(病)이 좌측(左側)에 생기며 경신(庚辛) 신유(辛酉)는 태(兌)에 속하고 주로 병(病)이 우측(右側)에 생기며 무기(戊己) 진술(辰戌) 축미(丑未)는 곤간(坤艮)에 속하며 주로 병(病)이 비장(脾臟)과 위(胃)및 중완(中脘)에 생긴다. 각종 풍(風)으로 인하여 어지럽고 눈의 광채(光彩)가 흐리고 앞이 캄캄해 지며 혈기(血氣)가 막혀 고르지 못하고 젊은 나이에 머리털이 많이 빠져 대머리가 되며 핏대가 서고 손톱이 마르는 것은 모두 간(肝)에 속하며 갑을(甲乙)인묘(寅卯)의 목(木)이 이그러짐을 받아서 주로 병(病)이 생기는 연고이다. [註解] 中脘:胃의 가운데 部分. 暈掉:眩氣症이 나고 어지러움. 目昏:눈앞이캄캄해지다. 調暢:고르게 通하는것. 筋靑:핏대 퍼런핏줄. 諸通膿血滄疥舌苦渾械者屬心家丙丁巳午火受虧主病故也浮腫脚氣黃腫口臭飜胃脾寒膈熱者屬脾家戊己辰戌丑未土受虧主病故也 피고름이 나고 부스럼과 옴으로 인하여 아프며, 말 못하는 고통(苦痛)은心家에 속하며 병정(丙丁) 사오(巳午)의 화(火)가 이지러짐을 받아 병이 발생하는 연고이다. 몸이 붓고 다리가 부으며 부황(浮黃)이 들고 입에서 냄새가 나며 잘 토(吐)하고 학질에 걸리며 명치가 더운 것은 다 脾家에 속하며 무기(戊己) 진술(辰戌) 축미(丑未)의 토(土)가 이지러짐을 받아 주로 병(病)이 생기는 연고이다. [註解] 膿血:피고름. 滄疥:부스럼과 옴. 渾械:벙어리. 浮腫:붓다. 脚氣:비타민 B1의 缺乏으로오는 營養失調의하나(다리가 붓고 脈이 빨라짐). 黃腫=黃반:누렇게 부어오르는病. 飜胃=反胃:구역질을하여 吐하는 症勢. 脾寒=학질. 鼻塞酒琶語蹇氣結咳嗽喊者屬肺家庚辛申酉受虧主病故也 白濁白帶藿亂瀉痢疝氣小腸屬腎家壬癸亥子受虧主病故也 코가 막히고 딸기코이며 말을 더듬고 우울(憂鬱)해지며 기침을 하며 고함 치는 것은 모두 肺家에 속하며 경신(庚辛) 신유(申酉)가 이지러진 데에 그병의 연고가 있나니 오줌이 뿌였고 냉대하(冷帶下)의 만성(慢性) 질염(膣炎)이 생기며 복통(腹痛)과 설사(泄瀉)를 하고 소장(小腸)이 탈장(脫腸)하는 것은 모두 腎家에 속하며 임계(壬癸) 해자(亥子)가 이러짐에 주로 병이 생기는 연고이다. [註解] 鼻塞:코막힘. 氣結:憂鬱함 울적해짐. 酒琶=酒槽鼻:酒毒이 오른 빨간코(주부코). 白濁:오줌이 뿌였고 걸쭉한病. 白帶:冷帶下慢性膣炎. 藿亂:泄瀉嘔吐腹痛 따위를 隋伴하는 急性胃腸炎(콜레라). 疝氣:脫腸 甲乙見庚辛申酉多者內主肝膽驚悸勞蔡手足頑麻筋骨疼痛外主頭目眩暈口眼歪斜左灘右換跌撲損傷遇丙丁火多無水相濟則痰喘恪血中風不詰皮膚乾燥內烈口乾女人主血氣缺調有孕者墮胎小兒食慢驚風夜啼咳嗽面色靑暗是也 甲과 乙이 경신(庚申) 신유(申酉)를 많이 보면 內로는 간(肝)과 쓸개가 놀라서 가슴이 두근거리며 폐병(肺病)으로 고생하며 손과 발이 자주 마비(麻痺)되고 저리며 근육(筋肉)과 뼈가 아프다. 外로는 주로 머리와 눈이 현기증(眩氣症)이 나며 어지럽고 풍(風)으로 입이 돌아가며 左右에 중풍(中風)으로 넘어져 손상(損傷)을 입으며 병정(丙丁)의 火를 많이 만나 물의 수화기제(水火旣濟)가 없는 즉, 가래가 막혀 숨이차다. 피를 토(吐)하고 중풍(中風)으로 말을 못하고 피부(皮膚)가 건조하며 속에 열(熱)이 많아 입이 마르고 女人은 주로 혈기(血氣)의 순환(循環)이 안되며 임산부(姙産婦)는 낙태(落胎)가 되기 쉽고 소아(小兒)는 급만성(急慢性) 경기(驚氣)를 일으켜 야간에 기침으로 아이가 울며 얼굴색이 푸르고 검게 된다. [註解] 驚悸:울렁거리다. 頑麻:麻痺. 暈眩:眩氣症나다. 血氣:목숨을 維持하는 피와 氣運. 驚風:驚氣를 일으키다. 丙丁見壬癸亥子多者內主心氣疼痛顚癎舌强口痛咽啞急慢驚風語言蹇澁外主潮熱發狂眼暗失明小腸疝氣瘡痍膿血小便淋濁婦女主乾血로 經脈不調小兒主痘疹疥癬面色赤紅是也 병정(丙丁)火가 임계(壬癸) 해자(亥子)의 水를 많이 보게 되면 內로는 주로 심장(心臟)이 약하고 혀를 물고 넘어지는 간질병과 입이 아파 말하기 어려우며 급만성 경기(驚氣)를 하며 말하는것이 유창(流暢)하지 못하며, 外로는 주로 조열(潮熱)하여 발광(發狂)을 하며 눈이 어둡고 자칫 실명(失明)하기 쉬우며 소장(小腸)이 탈장(脫腸)하기 쉽고 피고름 상처와 소변(小便)이 세차지 못하고 찔끔거리며 부인(婦人)들은 주로 월경(月經)이 나오지 않으며 경락(經絡)의 맥박(脈搏)이 순조롭지 못하고 어린아이는 주로 마마와 옴에 잘 걸리며 얼굴색이 붉다. [註解] 疼痛:아프다. 心氣:心臟의 氣運生覺氣分. 蹇澁:말 文章 등이 流暢하지 못하다. 潮熱:濕하고 덥다. 瘡痍:傷處. 痘疹:천연두 마마. 疥癬 = 疥瘡:옴. 乾血로:女子가 月經이 나오지 않아서 身體가 衰弱 해지고 皮膚가 꺼칠꺼칠 해지며 얼굴色이검어지는 惡性貧血의 一種. 戊己見甲乙寅卯多者內主脾胃不和 ?胃膈食氣열蠱脹泄瀉黃腫擇揀飮食嘔吐惡心外主右手沈重濕毒流注胸腹?塞婦人主飮食不甘呑酸虛弱呵缺困倦小兒主五疳五軟內熱好唾面色萎黃是也 무기(戊己)土가 갑을(甲乙)인묘(寅卯)의 木을 많이 보게되면 속으로는 주로 비장(脾臟)과 위(胃)가 건강하지 못하고 잘 토(吐)하며 음식을 삼키기가 어렵다. 목이메이며 배속에 회충(蛔蟲)이 많다. 설사(泄瀉)를 하며 누렇게 부어 오르고 음식을 가려서 먹으며 속이 메스꺼워 잘 토(吐)하고 밖으로는 우측 손에 병이 심각하며 습기(濕氣)로 인하여 병이 생기고 가슴과 배가 답답하고 더부룩하며 부인은 주로 음식을 먹어도 달지 않다. 위산(胃酸)이 많이 나와 허약 해 지며 항상 피곤해 하며 하품을 자주하고 소아(小兒)는 주로 위장병(胃腸病)이나 무력증(無力症)이 있으며 안에 열이 많아 침 뱉기를 좋아하며 얼굴색은 누렇고 야위었다. [註解] 膈食:飮食을 삼키기 어려우며 신물을 吐함. 惡心:속이 메스껍다. 沈重:病이 深刻하다. 濕毒:濕氣로 因하여 생기는 몸안의毒. 流注:骨膜이나 骨髓에 炎症이 생기어 나중에는 진물이 오래도록 흐르는 病. 呑酸:위산 逆流症 (胃酸이 목구멍까지 올라왔다가 도로내려가는 症狀). 呵缺:하품. 困倦:苦生하여 疲困하다. 五疳:小兒食病. 五軟:어린아이의 體質에 5가지 無力한 症狀(목 고개 身體 입과 혀 손발들이 無力한것). 庚辛見丙丁巳午多者內主腸風痔漏糞後下血痰火咳嗽氣喘吐血尨輛魂虛煩로證外主皮膚枯燥肺風鼻赤疽腫發背膿血無力婦女主痰嗽血産小兒主膿血痢疾面色黃白是也 경신(庚辛)의 金이 병정(丙丁)사오(巳午)火를 많이 보게되면 內로는 주로 치질(痔疾)에 걸리며 용변(用便)을 본후 항문(肛門)에서 피가 나오며 기관지(氣管支)가 약해 천식(喘息) 및 해수(咳嗽)에 걸려 숨이차고 피를 토하며 도깨비한테 잘 홀리고 폐결핵(肺結核)에 걸리며, 外로는 주로 피부가 마르고 건조하며 폐염(肺炎)으로 코가 빨갛다. 나쁜 종기(腫氣)가 등에 발병하며 피고름이 힘없이 나온다. 부인들은 주로 기침을 하며 피를 쏟는다. 소아(小兒)는 주로 피고름과 이질(痢疾)이고 얼굴색은 황백색이다. [註解] 腸風:直腸潰瘍出血 (內痔). 痔漏:痔疾(外痔). 痰火病=痰喘:氣管支喘息. 氣喘:숨이차다. 망?:도깨비. 枯燥:바싹마르다. 肺風=肺炎 壬癸見戊己辰戌丑未多者內主遺精盜汗夜夢鬼交白濁虛損寒戰咬牙耳聾晴盲傷寒感冒外主風蟲牙痛偏墜腎氣腰痛膝痛淋瀝吐瀉파冷惡寒女人白帶鬼胎經水不調小兒主耳中生瘡小腸疼痛夜間作炒面色痍黑是也 임계(壬癸)水가 무기(戊己)진술(辰戌)축미(丑未)土를 많이 보게 되면, 內로는 주로 유정(遺精)하며 식은땀이 나고 잠자리 꿈속에서 귀녀(鬼女)와 성관계를 자주 맺게 되고 오줌이 시원찮게 나오고 진저리를 치며 이를 갈고 귀먹고 눈멀며 장티프스 감기등에 많이 걸리고, 밖으로는 주로 풍치(風齒)로 이가 아프고 음낭의 한쪽이 붓고 허리와 무릎이 아프며 시원스레 오줌이 안나오고 吐하고 설사(泄瀉)하며 냉하고 악한(惡寒)을 싫어하며 여인은 냉대하(冷帶下)의 만성 질염(膣炎)을 앓고 남에게 말못할 나쁜 생각을 가지며 월경(月經)이 고르지 못하고 어린아이는 주로 귀속에 부스럼이 생기고 배가 아프다고 밤에 잠도 못자게 볶아치며 얼굴색은 검다. [註解] 遺精=走陽走身子:精液이 흘러나와 멋지않는病. 盜汗:몸이 衰弱하여 잠잘때 나는 식은땀. 寒戰=寒금:진저리 몸서리.咬牙:이를 갈다 .晴盲:소경. 傷寒:장티프스. 感冒:감기. 偏墜:陰囊의 한쪽이 부어 쳐지는 症勢. 淋瀝:오줌이 잘름거림. 鬼胎:남에게 말못할 나쁜 생각. 經水:月經. 作炒:볶음. 吐瀉:위로는 吐하고 아래로는 泄瀉하면서 배가 질리고 아픈 病症. 賦云筋骨疼痛蓋因木被金傷眼目暗昏必是火曹水剋土虛逢木旺之鄕脾傷定論金弱遇火炎之地血疾無疑又云木逢金剋定主腰脇之災火被水傷必主眼目之疾心肺喘滿亦干金火相剋脾胃損傷蓋因土水戰剋支水干頭有火遭必腹病心朦支火干頭有水遇則內障晴盲 賦에 이르되 힘줄과 뼈가 아픈것은 대개 목(木)성이 금(金)에 의해 상했기 때문이고 눈이 어둡고 시력이 떨어지는 것은 반드시 화(火)성이 수(水)를 만나 극을 받았기 때문이다. 약한 토(土)가 왕성한 목(木)의 대운에는 비위(脾胃)가 상하는것은 정해진 논리이며 약한금(金)이 화(火)가 왕한 운에 이르면 혈질(血疾)은 의심할 나위가 없다. 또 이르되 木이 金의 극(剋)을 만나면 주로 허리와 갈비에 병이 생기며 火가 水에 의해 상함을 받으면 주로 눈에 질병이 생긴다. 심장과 폐에 숨이 차는 것은 간(肝)에 金이 火의 극(剋)함을 본 때문이요, 비장(脾臟)과 위장(胃腸)의 손상됨은 대개 土와 水가 전극(戰剋)에 기인한 것이다. 지지(地支)에 水가있고 간두(干頭)에 火를 만나게 되면 반드시 마음속 깊은 곳에 병이 들게 되고 지지에 火가있고 간두(干頭)에 水를 만나게 되면 백내장(白內障)으로 고생하게 된다. [註解] 內障:內障眼(白內障). 必受病口不能言肝受病目不能視脾受病口不能食肺受病鼻不能嗅腎受病耳不能聽各從所主之證虛實金鬼不宜針刺火鬼切忌艾傷土不用丸木須忌散金爲福西地求醫木來生東方用藥水絶須當針刺藥宜金石回生土弱欲得火灸尋醫徵姓無危火鬼煎劑能治水鬼丸散偏宜金爲福西地求醫木來生東方用藥水絶須當針刺藥宜金石回生土弱欲得火灸尋醫徵姓無危火鬼煎劑能治水鬼丸散偏宜 [註解] 丸藥:뭉쳐서 만든약. 散藥:가루약. 심장(心臟)에 병이오면 말하는 것이 능하지 못하고 간(肝)에 병이 오면 보는 것 즉, 시력이 떨어지고 비장(脾臟)에 병이오면 식욕(食慾)이 떨어지며 폐(肺)에 병이 오면 냄새를 잘 못맡고 콩팥에 병이오면 잘 들리지 아니한다. 각자 주된바를 따르는데 그 虛와 實을 證明한다면 금(金)오행이 기신(忌神)이 되면 침(針) 놓는 것은 마땅하지 아니하고 火가 기신(忌神)이면 쑥뜸을 뜨는 것은 절대 꺼려하며 土는 환약(丸藥)을 꺼리고 木은 모름지기 가루약을 꺼린다. 금(金)오행이 용신(用神)이면 서방(西方)에서 의사를 구하고 목(木)이 용신(用神)이면 동방(東方)에서 필요한 약을 구해 써야 된다. 수(水)가 절지(絶地)에 들어 병이나면 침(針)으로 다스리는 것이 마땅하고 또 약을 쓴다면 쇠와 돌 방면의 약으로 회생하는 것이 마땅하고 토(土)가 허약해 병이 났으면 뜸을 뜨는 것이 좋고 의사를 찾고자 할 때는 성(姓)을 가려 부른다면 위험이 없을 것이며, 화(火)가 기신(忌神)이면 조제(調劑)한 약을 달여 먹어야 치료가 가능하고 수(水)가 기신(忌神)이면 환약(丸藥)이나 가루약을 꼭 쓰는 것이 마땅하다. 噫人病百端理無二焉望聞問切及醫家之妙用生剋制化爲術士之玄微若能參究根源標本不離斯法詰 슬프다,사람의 병은 많으나 질병(疾病)의 이치는 두가지가 아니니 사진(四診)이 의가(醫家)에서도 묘하게 쓰여지는 것이고 서로 生하고 剋하고 制하고 化하는 것은 명리(命理) 오행가(五行家)에서 심오(深奧)하고 미묘(微妙)한 것이니 만약에 능히 근원(根源)을 참고하고 연구한다면 이 법의 근본이 분리되지 않고 이어질 것이다. [註解] 望聞問切:四診(患者의 病勢를 보고 듣고 묻고 脈을 짚어보는것). 參究:參考하여 硏究함. 論曰···康泰生於和合疾病起於刑傷究五行衰旺之理推百病表裏之詳內應五臟外屬四肢 건강(健康)은 화합(和合)에서 생기는 것이고 질병(疾病)은 형충(刑沖)과 상극(相剋)에서 일어난다. 오행의 쇠왕(衰旺)의 이치를 연구하면 내로는 오장(五臟)에 감응(感應)하며, 外로는 사지(四肢)에 속하는 부분까지 모든 병의 겉과 속의 자세한 부분까지도 상세히 예측할 수 있다. .且如木氣休囚兩?消疎而稀髮火臨死絶雙瞳昏暗而無光火中隱土少水制則心神恍惚木下臧金無火救而腿足損傷甲乙兌生逢壬癸醉鄕而死丙丁坎育遇庚辛溝港而亡 또 만일 목기(木氣)가 절기를 못만나 휴수(休囚)되면 구렛나룻과 머리털이 많지 않으며 火가 사절지(死絶地)에 임하면 두 눈동자가 흐리고 광채(光彩)가 없나니 火가운데 土가 숨어있고 水의 극제(剋制)를 받은즉 심신이 황홀(恍惚)하고 木의 지지에 金이 있는데(즉 木의 絶地) 火의 구(救)함이 없으면 다리가 손상을 입게된다. 갑을(甲乙)이 태(兌)에서 生을 받는데 임계(壬癸)를 만난 즉, 술 때문에 죽게 되고 병정(丙丁)火가 감(坎)에서 길러지는 즉, 경신(庚辛)을 만나면 개천이나 항구(港口)에서 죽게 된다. [註解] 醉鄕:술이 거나하여 즐기는 別天地, 醉한 境地. 水盛木浮多生泄痢土重金埋常病氣高諸風掉眩乙木旺而辛金衰疼榻瘡瘍丁火盛而癸水弱 ?塞瞳滿只因己土太過情鬱病?蓋爲辛金不及耳目聰明癸水旺寒邪拘縮腎經虛甲乙能傷戊己無救而缺唇丙丁善剋庚辛少制而渾械火中有土項生 ??之災 물이 많아 나무가 뜨게 되면 설사병(泄瀉病) 생기는 것이 많고 土가 거듭있어 金이 묻히게 되면 항상 기운이 넘쳐 병이 되고 모든 근육(筋肉)이 마비(麻痺)되고 근육이 씰룩거리는 풍(風)은 旺한 을목(乙木)이 쇠약한 신금(辛金)을 만나기 때문이고 부스럼 종기로 인하여 가려웁고 아픈 것은 丁火가 왕한데 계수(癸水)의 극제(剋制)가 약하기 때문이다. 종기(腫氣)가 많아 답답한 것은 기토(己土)가 태과(太過)하기 때문이요. 병에 찌들려 정서(情緖)가 우울한 것은 대개 신금(辛金)이 불급(不及)한 때문이다. 귀와 눈이 총명한 것은 계수(癸水)가 왕성(旺盛)한 것이요. 악한(惡寒)으로 몸이 움추러 드는 것은 신경이 약한 때문이다. 木이 土를 극(剋)하는데 구(救)함이 없으면 언챙이가 되고 火가 金을 剋하는데 구(救)하는 것이 적으면 벙어리가 되고 火가운데 土가 있으면 목덜미에 연주창이 생긴다. [註解] 泄痢:泄瀉. 掉眩:筋肉이 씰룩거리다. 瘡瘍:부스럼 腫氣. 不及:미치지 못하다. 寒耶:惡寒. 拘縮:오므라 들다. 缺唇:언청이. ??:연주창,임파선,結核. 水中有土腹患蠱腫之病用神受制而被刑亡於棒枚上下逢鬼而無救死作縣梁四柱重沖多凶而他鄕喪體五行衰敗不足而瘟疫亡身水敗腰駝莫用軒岐之法 水가운데 土가 있으면 뱃속에 횟배를 많이 앓고 용신(用神)이 극제(剋制)를 받고 형을 받으면 몽둥이로 맞어서 몸을 다치게되고 간지에 칠살(七煞)을 만나나 구함이 없으면 목매달어 죽고 사주가 거듭 충(?)하고 흉이많으면 타향에서 죽게되고 오행이 쇠패하고 부족하면 전염병 (傳染病)으로몸을 상하고 水가 패지(敗地)가되면 곱사가 되오니 높은 法을 함부로 쓰지 말아라. [註解] 懸梁:목을 매달아 自殺하다. 瘟疫:流行性急性傳染病. 軒岐:높다. 金刑龜背安施盧扁之方庚辛氣秀西方見本而亡於兵刀甲乙敗絶坤南無水而骨飛肉? 辛巳丙申愚刑臂短而人生六指 金이 刑이되면 곱사등이 되니 노나라 편작(扁鵲)의 처방대로 해야 편안하게 펴질수 있음이요. 경신(庚辛)金은 서방에서 기세가 등등하니 木을 보게 되면 쟁재(爭財)가 되어 무기(武器)에 의해서 죽고 木이 사절지(死絶地)에 水의 생조(生助)가 없으면 골육(骨肉)이 흩어져 날릴 것이요. 신사(辛巳), 병신(丙申)이 刑을 만나면 팔뚝이 짧고 육손이가 돼서 태어난다. [註解] 龜背=駝背:곱사등이. 盧扁=옛날 盧나라에 살았던 名醫扁鵲. 兵刀=武器. 己卯戊寅逢敵胃弱而常病瘡疽乙未甲午逢金人多鼈頭癸卯己丑相刑病生腰膝甲申乙酉幼年多病肝經辛卯庚寅晩年勞傷筋骨 무기(戊己)土가 칠살(七煞)을 만난 즉, 위가 약하고 恒常 부스럼 종기(腫氣)의 병이 오기 쉽고 을미(乙未), 갑오(甲午)가 칠살(七煞)을 만난 즉, 자라목처럼 목이 짧은 사람이 많으며 계묘(癸卯), 기축(己丑)이 서로 형극(刑剋)하면 허리와 무릎에 병이 생긴다. 갑신(甲申), 을유(乙酉) 일주는 어릴 때 간장(肝腸)에 병이 많고 신묘(辛卯), 경인(庚寅) 일주는 만년(晩年)이 근육과 뼈에 과로로 병이 생기게 된다. [註解] 肝經:肝臟에 딸린 맥관. 勞傷:過勞로 생기는 病. 丙火上炎丈夫每忌於身心丁火下濕女人勞虛而血産金土臨寅卯病肺喘脾寒戊己値敗火患脾困宿塊.庚辛見火相刑女人須憂白帶丙丁俱白離方婦人切忌血崩, 羊刃則針肱而灸股縣針則刺面以文身 병화(丙火)는 위로 솟는 불꽃이니 남자의 몸과 마음에서 오는 병을 꺼리고 정화(丁火)는 하습(下濕)하니 女子들의 피를 쏟는 것에 허약해지고 金과 土가 인묘(寅卯)절지에 임하게 되면 폐에 숨이 차고 학질병에 걸린다. 무기(戊己)土가 약한 화(火)를 만나면 비장(脾臟)에 결석(結石)이 생긴다. 경신(庚辛)金이 火의 형극(刑剋)을 받으면 여인은 모름지기 냉대하(冷帶下) 만성 질염(膣炎)으로 근심하게 되고 병정(丙丁)火가 남방으로 향하면 여인은 혈붕(血崩)을 조심해야 한다. 羊刃인즉은 팔뚝에는 돌침으로 넙적다리에 뜸으로 고치며 현침(懸針)인즉은 얼굴을 자자(刺字) 하여 문신(文身)을 새기게 되고 즉 罪人이 된다. [註解] 脾寒:학질. 血崩:解産후에 出血이 멎지 않는病 . 縣針:八字中刑多剋戰이 많으면 그形象이 縣針과 같은 것이니 甲申辛卯甲午의 例. 刺面:얼굴에 刺字하다. 日時衰敗大患難發干支刑害小疾不療氣相得而安和氣相逆而災? 病症不離於六脈死生難越乎五行細究興衰萬不失一 日과 時가 쇠패(衰敗)하면 병이 낫기가 어려우며 근심도 크다. 간지가 형극(刑剋)과 해(害)가되면 작은 병이라도 잘 낳지 않고 기운을 얻게 되면 편안하고 화기가 돌며 기운을 거스리게 되면 기가 통하지 않는 재앙이 있으리요. 병의 증세는 육맥(六脈)에서 떨어질 수 없으며 죽고 사는 것은 五行의 이치를 넘지 못하니 자세하게 흥쇠를 연구한다면 만가지 중에 하나도 실수가 없을 것이다. 古歌云…戊己生時氣不全月時兩處見傷官必當頭面有虧損膿血之瘡苦少年 고가(古歌)에 이르되 무기(戊己)土가 생시(生時)의 기가 온전치 못하고 월과 시에 상관(傷官)을 보게 되면 반드시 머리와 얼굴이 쇠약해지며 피고름과 부스럼으로 소년시에 고통을 받으리라. [註解] 虧損:衰弱해지다. 虛弱하다. 膿血:피고름. 又日主加臨戊己生地支火局氣薰蒸沖刑剋破當殘疾髮禿那堪眼不明又丙丁日干五行衰七殺加臨三合來升合日求衣食缺耳聾殘疾面塵埃又壬癸重重疊疊排時辰設若見天財縱然頭面無班癩定主其人眼目災 또 일주 가 무기(戊己)일생이 지지(地支)에 화국(火局)이 더하여 임한다면은 기가 훈증(薰蒸)이 날것이며 형충(刑沖)하고 극파(剋破)하면 잔질이 많을 것이며 대머리와 눈 어두운 것을 어찌 감당하겠는가? 또 병정(丙丁)日干에 오행이 쇠약(衰弱)하고 칠살(七煞)이 지지(地支)로 삼합(三合)을하여 가림(可臨)하니 승합되어 의식이 부족해 구하게 되고 귀먹고 잔병치레를 하며 얼굴에는 때가 낄 것이다. (거지를 말함) 또 임계(壬癸)가 거듭거듭있어 왕한데 시의 천간에 재성(財星)을 보게 되면 설령 반점같은 것이 없더라도 주로 그 사람은 눈에 질병(疾病)이 있으리라. 又丙丁火旺疾難防四柱休囚辰巳方木火相生來此地啞中風疾暗中亡又曰人之生也受氣於父成形於母五臟和平者無疾剋戰太過不及者主疾 또 병정(丙丁)火가 왕(旺)하여 병이 된 것은 방비하기가 어려우며 사주가 진사(辰巳)대운 휴수(休囚) 방향이 좋고 목화(木火)상생이 이 진사(辰巳) 대운에 이르면 말 못하고 미치광이가 되어서 고생을 하다가 죽으리라. 또 가로되 사람이 태어날 때 아비로부터 기운을 받고 어머님 뱃속에서 형상이 이루어져 태어나니 오장(五臟)이 평화로우면 질병이 없음이요. 오행이 극하고 충하는 것이 태과(太過)불급(不及)者는 병이 많으리라. 內經云東方實西方虛瀉南方補北方東方實者木太過也西方虛者金不及也瀉南方者火太過也補北方者水不及也是以五行太過不及皆主疾也 內經에 이르되 동방(東方)이 실(實)하면 반대편인 서방(西方)이 허(虛)하고 火가 왕(旺)하여 설기(洩氣)되면 북방(北方)水로 보충(補充)하라. 동방(東方)이 實한자는 木이 지나치게 왕성(旺盛)한 것이요. 서방(西方)이 허약한 자는 금(金)이 불급(不及)이기 때문이다. 남방(南方)에 설기(洩氣)하는 者는 火가 지나친 것이요. 北쪽을 돕는者는 水가 불급(不及)인 때문이라. 이러므로써 五行의 지나치게 많은 것과 모자라는 것은 모두 다 병이 된다. 若水升而火降火降而金淸金淸而木平木平而土不及剋五臟各得中和之氣疾病何自生焉人之四柱內外上下五行和者無疾或相戰剋太過不及皆爲疾也 만약 水는 오르고 火는 내려오며, 火가 내리면 金이 맑고, 金이 맑으면 木이 平하고, 木平하면 土를 극제(剋制)하기 어려우니 오장이 각각 중화(中和)의 기운을 얻는다면 질병이 어찌 생겨나겠는가! 사람의 四柱에 內外上下의 五行이 화평(和平)한 者는 병이 없고 혹 전극(戰剋)이 태과(太過)하거나 불급(不及)하게 되는 것을 보면 모두다 질병(疾病)이 되는 것이다. 凡五行有死絶而成疾者水死絶多腎氣腰足攻注滑泄便溺不利之疾火死絶主腸氣結塞驚悸健忘精神不安之疾木死絶虛風目穡眩暈筋急爪甲枯? 喜怒顚倒擇飮擇食之疾金死絶主氣虛喘急咳嗽皮毛焦燥乾嗇骨節疼痛涕淚大腸泄痢便血之疾土死絶主面黃減食膈塞吐逆肢體怠惰喜臥嗜睡多思足慮耳聾神濁健忘少喜動作之疾 무릇 五行이 사절(死絶)되어 병이 된 자, 水가 사절(死絶)되었을 때는 신장(腎臟)의 기운과 허리 발이 약하고 설사(泄瀉)를 몹시하여 변을 보는데 불리한 질병에 걸리는 경우가 많다. 火가 死絶되면 주로 장기(臟器)가 막히고 놀라서 가슴이 두근거리며 잘 잊어버리는 건망증(健忘症)등 정신이 불안한 질병에 걸리기 쉽다. 木이 사절(死絶)되면 허풍(虛風)이 많고 눈이 껄끄러우며 현기증(眩氣症)이 나고 손톱이 마르고 초췌하며 기쁘고 노(怒)하고를 수시로 번복하고 음식을 가려 먹는 질병에 걸리기 쉽다. 金이 사절(死絶)되면 주로 기가 허하여 기관지(氣管支) 천식(喘息) 기침 피부와 모발이 타고 건조하며 뼈마디가 아프며 눈물이 나고 대장(大腸)이 약해서 설사(泄瀉)를 하며 피똥을 누는 질병에 걸리기 쉽다. 土가 死絶되면 주로 얼굴이 누렇고 먹는 것이 줄고 구역질이 나며 토(吐)하고 사지(四肢)의 활동이 느리며 눕기를 좋아하고 낮잠을 즐겨 잔다. 공상, 망상등 생각하는 것이 많고 귀가 먹으며 정기가 탁하여 건망증(健忘症)이 있으며 활동하는 것을 좋아하지 않는 질병에 걸리기 쉽다. [註解] 吐逆:嘔吐. 肢體:四肢. 怠惰:懶怠하다. 有相剋而成疾者金火相剋生旺則瘍瘡?? 死絶則市?嘔血土木相剋生旺主疲悶昏眩風麻小腸疾痛종 死絶主吐食 징塊疽癖積滯之疾或主中風 서로 상극하여 질병(疾病)이 된자 중 금(金)과 화(火)가 서로 극이 되서 생왕(生旺)한 즉, 머리에 부스럼이 나고 수종다리가 되며 다리가 마비되고 사절(死絶)된 즉, 폐결핵(肺結核)으로 피를 토(吐)하게 된다. 土와 木이 상극(相剋)하는데 생왕(生旺)된 즉, 주로 답답하고 피곤(疲困)을 느끼며 어질어질하다. 중풍(中風)으로 인한 마비(麻痺)와 다리가 부으며 사절(死絶)된 즉, 주로 먹은 것을 토(吐)하고 뱃속에 덩어리가 생기고 등창이 생겨 근이 박히고 쌓여서 통하지 못하는 질환이며 혹은 주로 중풍(中風)이다. [註解] 市?:末期가된 肺結核. 昏眩:머리가 어질어질하다. 金木相剋生旺主肢足滑節不完眼目之疾死絶主氣虛精脫勞???之疾水土相剋主脾濕泄瀉中滿痰嗽不利之疾 금(金)과 목(木)이 서로 극하는데 생왕(生旺)된 즉 주로 사지(四肢)의 골절이 완전치 못하고 주로 기(氣)가 허(虛)하며 정신이 허탈(虛脫)하며 폐병(肺病) 및 반신불수(半身不隨)로 고생한다. 水와 土가 서로 극을 하면 주로 비장(脾臟)이 습(濕)하여 설사(泄瀉)를 하고 배 가운데가 더부룩하며 가래가 차서 기침을 하는 병에 걸리게 된다. [註解] ??:반신불수(半身不隨) 火土相生生旺則胃實死絶則脣焦紅氣熱結大便不利金水相生生旺則氣滯死絶則精滑有相生而生疾者火木相生生旺則上盛隔壅木赤頭風死絶則傷寒作狂悶亂疾 상생이 되어 질병이 발생하는 것 중 火와 木이 상생(相生)되어 생왕(生旺)된 즉 막힌 것이 위로 솟아 눈이 충혈(充血)되어 벌것고 머리가 늘 아프며 사절(死絶)된 즉, 장티프스병이 걸려 답답하고 어지러운 병이 걸리게 된다. 화토(火土)가 상생되어 생왕(生旺)된 즉 위(胃)가 튼튼하고 사절(死絶)된 즉 입술이 벌것게 타고 기가 더워 대변(大便)이 막혀 변비가 되며 금수(金水)상생에 생왕(生旺)되면 기도(氣道)가 순하지 못해 막히고 사절(死絶)된 즉 유정(遺精)이 된다. [註解] 隔壅:막혀서 斷絶되다. 頭風:머리가 늘 아프거나 부스름이 나는 病. 傷寒:장티프스. 精滑=遺精 水木相生生旺則嘔吐胃虛死絶則精敗傷寒店? 金土相生生旺則多虛無肌肉死絶則腸鳴蟲作凡水土木相逢於無氣之處主蠱氣腸脹吐逆之疾凡金水火相逢於無氣之地主痢疾金主大腸水火守之陰陽不和也凡水逢土多主飜胃疾土多而無木氣疏之主農墳疾蓋腎水不流則爲飜胃氣不通則爲墳也 水와 木이 상생(相生)되어 생왕(生旺)된 즉 자주 토(吐)하니 위가 허해지고 사절(死絶)된 즉 정액(精液)이 적고 장티프스 학질에 걸리고 金과 土가 상생(相生)되어 생왕(生旺)한 즉 살이 없어 허약한 사람이 많고 사절(死絶)된 즉 뱃속에 기생충이 많이 생기는 질병에 걸린다. 무릇 水土木이 氣力이 없는 곳에서 서로 만나게 되면 주로 뱃속에 각종 충(蟲)이 많아 구역질이 나는 질병에 걸리고 金水火가 무기력 한 가운데 서로 만나게 되면 주로 이질(痢疾)에 걸리고 五行에서 금(金)은 대장(大腸)에 해당되니 수(水)와 화(火)만 지킨다면 곧 음양이 조화가 잘 안된 것이다. 무릇 수(水)가 적고 토(土)를 많이 보게 되면 주로 구역질이 나고 토(吐)하게 되며 토(土)가 많은데 목(木)이 없어서 소토(疎土)를 못하면 주로 배냇 귀머거리가 되는 질병이 있고 대개 신장(腎臟)에 물기가 부족하여 유통이 안되는 즉 구역질이 나는 것은 기가 통하지 않아서 그런 것이다. 又曰凡論殘疾病症先論日干次詳月令然後通年時看之傷官主殘疾煞重亦然乾卦在亥亥位天文六辛生人得此日此時多主盲聾亥屬腎腎通耳丙火曹水剋也 또 가로데 무릇 잔질(殘疾)과 병증(病症)을 論할때는 먼저 日干을 위주(爲主)로 먼저 論하고 다음으로 월령(月令)을 論하고 그런 연후에 年과 時를 통털어 본다. 상관(傷官)이 많으면 주로 병이 많고 살(煞)이 거듭 있어도 또한 병이 많다. 건괘(乾卦) 즉 술해(戌亥) 방위중 해(亥)는 천문(天文)이 되고, 六辛生人, 辛丑, 辛卯, 辛巳, 辛未, 辛酉, 辛亥日主가 이 時를 얻으면 주로 눈멀고 귀먹는 경우가 많다. 해(亥)는 신장(腎臟)에 속하고 신장은 귀와 통하니 병화(丙火)가 수(水)의 극을 받아서 소경이 되고 귀머거리가 된다. 子位坎宮傷官煞重相刑主下部疾寅宮艮土主脾胃面色 ?黃之疾若戊己生人甲乙爲刑旺之煞二月乙木子卯相刑刑起子中卯木爲煞者亦主下部疾 자위(子位)는 감궁(坎宮)이니 상관과 살이 거듭 형이 되면 주로 하부(下部)에 질병이 있고 인궁(寅宮)은 간토(艮土)이니 주로 비위(脾胃)가 약하고 얼굴색이 누렇게 뜨고 빈혈(貧血)병에 걸리게 된다. 만약 무기(戊己) 日主가 甲과 乙의 살(煞)이 왕하여 형극(刑剋)되면 즉 二月乙木이 子와 卯가 서로 자형(子刑)을 하면 목왕절(木旺節)에 수(水)가 약하게 되어 또한 하부(下部)가 약하게 된다. 辰屬震此月帶傷官小年主多驚疾蓋震者動也輕則主驚脾胃疾重則主足疾震長男子二月水生木者亦如此巳爲巽傷官殺重主婦人血氣不調勞疾午爲離爲目傷官煞重主失明頭風之疾 진(辰)은 진뢰(辰雷)에 속하며 월령에 상관을 띠게 되면 청소년 시절에 잘 놀래는 것이 많고 대개 진(震)者는 동요가 되니 가벼운 즉은 주로 놀라며 비장(脾臟)과 위장(胃腸)에 질병이 있고 重하면 주로 발에 질병이 있다. 진(震)은 장남이며 이월 목왕절(木旺節) 수생목(水生木)하는 원리와 같다. 사(巳)는 손방(巽方)이며 상관과 칠살이 거듭 있게 되면 주로 부인의 혈기(血氣)가 고르지 못하고 노질(勞疾)에 걸리며 오(午)는 이화(離火)方이며 눈이 되고 상관과 칠살이 거듭있으면 주로 실명(失明)하고 머리가 늘 아픈 병에 걸리기 쉽다. 申屬坤爲衆陰傷官殺重主腰脚筋骨之疾傷官傷盡者不在此論酉爲兌屬口齒不全之疾戌爲火庫主下血痔漏之疾丑未傷官亦主脾胃傷官殺旺者年年病瘟主用上下戰剋五行無救助主身體不完頭面殘傷 신(申)은 곤토(坤土)에 속하며 중음(衆陰)이되며 상관과 칠살이 거듭 있게 되면 주로 허리와 다리의 근육과 뼈가 아픈 병에 걸리기 쉽고 상관이 상진(傷盡)된 자는 이 이론에 있지 않다. 유(酉)는 태금(兌金)이 되고 입에 속하며 이빨이 약한 질병에 걸리기 쉽고 술(戌)은 화고(火庫) 즉 묘(墓)가 되며 오행이 구조(救助)가 없으면 주로 신체(身體)가 완전하지 못하고 머리와 얼굴에 상처(傷處)가 있으리라. 賦云... 申中無氣遇寅戰頭目偏斜乙丙有刑愚辛傷每朝發禍炎火盛水而滅眼目多昏虛土旺水而崩 두腸蠱腫丙中藏土人多火眼巳到震方定主缺唇土受木制乃多脾胃之災木被金傷筋骨疼痛之患 賦에 이르되 신금(申金)이 근이 없는 가운데 인목(寅木)과 충(沖)을하면 머리와 눈이 반듯하지 않고 乙과 丙이 형(刑)이 있고 신금(辛金)의 상함을 만나면 아침마다 화(禍)가 발하며 火가 水가 왕성(旺盛)하면 눈이 어두워지고 약한 土가 왕성한 水를 만나 무너지게 되면 위(胃)와 장(腸)에 충(蟲)이 많다. 병화(丙火)가 土에 설기(洩氣)를 많이 받으면 급성 결막염(結膜炎)에 걸리는 사람이 많으며 巳가 진방(辰方)에 이르면 주로 언챙이가 많으며 土가 木의 극제(剋制)를 받으면 비장(脾臟)과 위장에 질병이 많으며 木이 金에 의해 상함을 받으면 근육과 뼈가 아픈 질병에 걸리게 된다. 水土相刑無救助定有失步之虞金火相刑爲鬼殺多應上喘之疾壬癸戊己相刑難廳音樂丙丁壬癸相隨 ?辨靑黃時來剋日肢體難完水若愚刑頭面易損若上下鬼剋都臨死墓土臨甲乙死於嘔吐之中火局庚辛絶在心氣之病水東腎虛臨身金北骨로加體木南風氣爲災更着空亡五墓元辰七殺如愚死絶難保性命 水와 土가 서로 剋을 하는데 救해주는 木이 없는 즉, 걸음을 잘못 걸을 우려가 있고 金과 火과 서로 刑剋하여 七殺이 되면 응당히 숨이 차는 질병에 걸리는 경우가 많고 임계(壬癸)水가 무기(戊己)土의 형(刑)을 받게 되면 귀가 어두워 음악을 들을 수가 없고 병정(丙丁)火가 임계(壬癸)水의 剋을 받으면 어찌하여 청색(靑色) 황색(黃色)을 구별하겠는가(즉色盲이된다). 時에서 日을 극(剋)하게 되면 사지가 완전치 못하며 水가 만약 형극(刑剋)을 만나면 머리와 얼굴에 손상(損傷)을 입기가 쉽고 만약 天干과 地支에서 칠살의 극을 받으면 모두 사절지(死絶地)에 임하게 된다. 土가 갑을(甲乙)목의 극을 많이 받으면 위(胃)가 약해 구역질과 토(吐)하는 병에서 죽게 된다. 화국(火局)이 경신(庚辛)을 만나 사절지(死絶地)가 되면 마음에 의해서 병이 깊어간다. 水가 인묘진(寅卯辰) 동방향에 신장 방광이 약하게 되고 금(金)일주가 해자축(亥子丑) 북방향에 골결핵에 걸리게 되며, 木日主가 사오미(巳午未) 남방향에 각종 풍(風)에 걸리게 되며 다시 공망(空亡), 오묘(五墓), 원진(元嗔), 칠살에 사절지(死絶地)를 만나게 되면 목숨 보전하기 어렵다. 又曰凡一切諸殺亦有主疾者劫煞主小腸又主耳聾咽喉疾官符主腰脚疾咸池主酒色勞? 膿血便溺疾大耗主暗昧或贅우疾飛廉名天鼓支干無氣主無目凡祿主因食致疾須帶殺剋身方是 또 가로되 무릇 일체의 모든 살과 또 질병에 있는자 중 겁살(劫煞)은 주로 소장(小腸)에도 귀와 목구멍에도 질병이 생기고 관부(官符)살은 주로 허리와 다리에 질병이 있고 함지(咸池)살은 주색으로 병이들고 농혈(膿血)과 배변의 질병이 있다. 대모살(大耗煞)은 주로 어리석고 혹시 혹이 붙을 수도 있다. 비염(飛廉)은 이름하여 하늘의 소경이니 간지에 기가 없는 즉, 주로 눈이 없으며 무릇 건녹(建祿)은 주로 먹는것으로 인한 질병이 있고 모름지기 칠살(七煞)이 있어서 자기 몸은 극하게 되는것도 비로소 이와 같다. 凡命見眞沖氣散或眞刑氣散多是廢疾之人甲辰甲戌乙丑乙未土木交加主??之疾丙申丁酉金火交加主血筋所傷戊子己亥水土交加主胃脾之疾庚寅辛卯金木交加主筋骨勞嗽之疾癸巳壬午丙子丁亥水火交加主頭面目疾 무릇 命중에 충(?)이되어 기가 흩어지는 것을 보거나 혹 형을 하여 기가 흩어지거나 하면 이것은 병으로 인하여 폐인(廢人)이 되는 사람이 많고 甲辰甲戌乙丑乙未는 土와 木이 서로 剋하니 주로 중풍(中風)에 걸리기 쉽다. 병신(丙申) 정유(丁酉)의 火와 金이 극하니 피가 맺혀서 상하는 바가 되고 무자(戊子), 사해(巳亥)의 水土가 서로 극하면 주로 비장과 위장의 질병과 경인(庚寅)신묘(辛卯)의 金과 木이 교가(交加)하면 주로 신체에 기침으로 인한 병에 걸리고 계사(癸巳), 임오(壬午), 병자(丙子), 정해(丁亥)의 水와 火가 교가(交加) 하면 주로 얼굴과 머리 눈에 질병이 있다. 燭神經曰日被時剋莫相對終時艱辛病禍纏金木戰兮優病骨水凌火氣眼生烟金水死兮危風癩土多木少敗丹田土遭木剋脾胃弱火勝金殘血裏眼水深金重逢水厄遇水定敎落深淵 , 水少火多膺受渴火多土少言狂癲水若深兮火若明水滿火明壽難延金絶切忌四肢損土多帶火受憂煎木若盛時應蹇塞更須仔細辨根源 燭神經에 가로되 日이 時에 의해서 극을 받는 것은 서로 마주 하지 말아라 .끝까지 병으로 몸이 꽁꽁 얽어매어 간난신고(艱難辛苦) 하리라 . 金木이 서로 극하면 뼈가 아파서 근심스럽고 水가 화기(火氣)를 억누르면 눈의 시력이 떨어지고 金水가 사절(死絶)되면 문둥병이 되고 土가많은데 木의 소토(疎土)가 적으면 단전(丹田)이 약하다. 土가 木의 극을 받으면 비위(脾胃)가 약하고 火가 강하여 金의 기운을 누르는 자는 혈리안(血裏眼)이되고 水가 많은데 거듭 金을 만나면 물로 인한 액을 받을 것이고 물을 만나면 깊은 못에 빠질 것이다. 水가 적고 火가 많을 때는 응당 갈증(渴症)이 많이 나고 火가 많고 土가 적으면 말이 미치광이처럼 두서가 없고 水도 깊고 火도 밝은데 水가 火의 밝음을 누르면 수명이 길지 않다. 金이 절지(絶地)가 되는 것을 간절히 꺼리니 사지(四肢)에 손상이 있을 것이요. 土가 많은데 화기(火氣)를 더하면 속이 타는 근심이 생기고 木이 만약 성할 때에는 다리를 절거나 막힘이 있을 것이니 다시 자세 하게 병의 근원을 가려낼지어다.