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☆ 2013년 다해 9월22일 성 김대건 안드레아와 성 정하상바오로와
동료 순교자 대축일 경축이동
[청주] 천상을 향한 굳건함 -
청주 교구 감곡 매괴 성모 성당 반 영억 라파엘 신부
† 제1독서 : 지혜 3, 1 - 9
† 제2독서 : 로마 8, 31ㄴ - 39
† 복음 : 루카 9, 23 - 26
오늘 전례
오늘은 성 김대건 안드레아 사제와 성 정하상 바오로와 동료 순교자들
대축일입니다. 우리가 받은 복음 말씀은 신앙 선조들의 피로 전해진
것입니다. 그분들은 주님의 말씀을 자신의 목숨보다 더 소중하게
여겼습니다. 기나긴 박해 속에서도 신앙을 이어 온 선조들의 고귀한
정신을 되새기는 가운데 오늘 우리 자신의 믿음을 성찰해야 하겠습니다.
★ 지혜서의 저자는 의인들의 죽음이 죽음으로 끝나지 않는다고
전한다. 하느님의 은혜를 크게 얻어 영원한 생명으로 건너가 민족들을
통치할 것이라고 단언한다(제1독서).
★ 바오로 사도는 어떠한 역경과 고난도 우리 주 그리스도 예수님에게서
드러난 하느님의 사랑에서 우리를 떼어 놓을 수 없다고 외친다. 도살될
양처럼 여겨지더라도 주님의 도우심에 힘입어 그것을 이겨 낼 것이다
(제2독서).
★ 예수님께서는 당신을 따르는 길을 알려 주신다. 곧 날마다 제 십자가를
지고 예수님을 위하여 목숨을 내어놓아야 한다. 목숨을 구하려는 사람이
오히려 목숨을 잃을 것이고, 목숨을 잃는 그 사람이 목숨을 구할 것이기
때문이다(복음).
◈ 오늘의 묵상
오늘은 한국 순교 성인의 대축일입니다. 이 땅의 103위 순교 성인은 오늘
복음에서 하신 예수님의 말씀을 그대로 믿고 실천하신 분들이라 할 수
있습니다. “정녕 자기 목숨을 구하려는 사람은 목숨을 잃을 것이고, 나
때문에 자기 목숨을 잃는 그 사람은 목숨을 구할 것이다.”
그런데 종교의 자유가 보장된 오늘의 우리에게는 선조들의 영웅적인 순교
이야기가 가슴 깊이 와 닿지 않는 것이 사실입니다. 그렇다면 오늘 예수님의
말씀을 우리가 어떻게 실천할 수 있을까요?
오늘 복음 말씀에 나오는 ‘목숨’이라는 말은 영어로 ‘라이프’(life)입니다. 이
‘라이프’는 ‘생명’ 또는 ‘목숨’으로 번역할 수도 있지만, ‘인생’이나 ‘생활’이라고도
번역할 수 있습니다. 이러한 면에서 오늘의 말씀을 다음과 같이 두 가지로
되새겨 볼 수도 있을 것입니다.
첫 번째로 ‘정녕 나 때문에 자기 인생을 바친 사람은 그 인생을 살리게 되는
것이다.’라고 새겨봅니다. 이는 수도자의 삶을 가리킨다고 볼 수 있습니다.
자신의 삶을 온전히 바쳐 주님을 증언하는 이가 바로 수도자이기 때문입니다.
두 번째로 ‘정녕 나 때문에 자기 생활을 바친 사람은 그 생활을 살리게 되는
것이다.’라는 생각입니다. 이 경우에는 우리 교우들, 곧 평신도들의 삶을
새겨볼 수 있습니다. 여가 활동이나 취미 생활 등 삶의 여러 부분에서 자신을
희생하며 주님을 증언하기 때문입니다.
공인된 말은 아니지만, 이 땅의 수많은 순교자들처럼 목숨을 바쳐 신앙을
지킨 것을 ‘적색 순교’라고 표현합니다. 또한 일생을 바쳐 신앙을 증언한 삶을
‘백색 순교’, 일상생활을 주님께 봉헌하며 희생하는 삶을 ‘녹색 순교’라고도
합니다.
종교 박해가 없는 시대에 살고 있는 우리는 순교의 또 다른 의미를 깊이
생각해 보아야 하겠습니다.
- 매일 미사 -
◈ [청주] 천상을 향한 굳건함 /
반영억라파엘 감곡매괴 성모성당 신부님
2013년 다해 9월22일 성 김대건 안드레아와 성 정하상 바오로와
동료 순교자 대축일 경축 이동
<나 때문에 자기 목숨을 잃는 그 사람은 목숨을 구할 것이다.>
+ 루카 9,23-26
천상을 향한 굳건함
사랑합니다. 하느님께서는 우리 한 사람 한 사람을 사랑하십니다.
하느님께서는 우리를 사랑하시기에 우리를 위하여 당신의 아들까지
아낌없이 내어 주셨습니다(1요한4,10-12). 따라서 우리는 하느님의
사랑 안에 머물러야 하고 그분의 사랑을 전해야 합니다. 요한일서 4장
16절에서는 “사랑 안에 머무르는 사람은 하느님 안에 머무르고
하느님께서도 그 사람 안에 머무르고 십니다.”라고 말하고 있습니다.
참으로 주님의 사랑 안에 머물기를 희망합니다.
우리 신앙의 씨앗인 순교자들은 주님을 사랑하기 때문에 자신의 목숨까지도
내놓았습니다. 죽음을 감당하고서라도 주님을 놓치고 싶지 않았습니다.
순교자들은 모든 사람이 하느님으로부터 왔고 또 하느님께로 돌아가야
한다는 것을 알았습니다. 천상에서 누리는 기쁨이야말로 참 기쁨이라는
것을 믿었기에 죽음도 두려워하지 않았습니다. 순교자들의 신앙을 본받고
지금 삶의 자리에서 하느님의 영광을 차지하는 삶을 살기를 기원합니다.
순교란 신앙을 증거하기 위하여 자신의 목숨을 바치는 것을 말합니다.
한국 천주교회사에는 무수한 순교자들이 등장하는 데 그들은 하느님에
대한 신앙을 고백하면서 믿음의 가르침을 사랑으로 실천하였고 주님께서
허락하신 영원한 생명을 희망하며 자신의 목숨을 바쳤습니다. 천상행복이라는
미래에 대한 확고한 희망이 현재의 모든 시련과 고난을 극복케 하였습니다.
1독서의 말씀 그대로 입니다. “주님을 신뢰하는 이들은 진리를 깨닫고,
그분을 믿는 이들은 그분과 함께 사랑 속에 살 것이다. 은총과 자비가
주님의 거룩한 이들에게 주어지고, 그분께서는 선택하신 이들을 돌보시기
때문이다”(지혜3,9). 그들은 온전히 주님을 의지했고 사랑 안에 살았으며
은총과 자비를 입었습니다.
그래서 그들은 하느님을 바라보며 당당하게 살았습니다. 2독서의
바오로 사도의 말씀을 몸소 증거 하였습니다.“무엇이 우리를 그리스도의
사랑에서 갈라놓을 수 있겠습니까? 환난입니까? 역경입니까? 박해입니까?
굶주림입니까? 헐벗음입니까? 위험입니까? 칼입니까? 이는 성경에 기록된
그대로입니다. ‘저희는 온종일 당신 때문에 살해되며 도살될 양처럼
여겨집니다.’ 그러나 우리는 우리를 사랑해 주신 분의 도움에 힘입어 이
모든 것을 이겨내고도 남습니다. 나는 확신합니다. 죽음도, 삶도, 천사도,
권세도, 현재의 것도, 미래의 것도, 권능도, 저 높은 곳도, 저 깊은 곳도,
그밖의 어떠한 피조물도 우리 주 그리스도 예수님에게서 드러난 하느님의
사랑에서 우리를 떼어놓을 수 없습니다”(로마8,35-37). 이 마음이 순교자들의
공통마음입니다. 우리의 고백이 될 수 있기를 기도합니다.
천주교는 230년 전 초기에는 ‘사교’, 곧 사회에 해를 끼치는 못된 종교로
단정 되었고 이 사교를 뿌리 뽑는 것이 나라의 정책이었기 때문에 천주교와
관계를 맺는 것은 곧 죽음을 의미하는 것이었습니다. 그럼에도 불구하고
많은 사람들이 믿음을 받아들였고 온갖 희생을 무릅쓰고 신앙생활을
하였습니다. 성사를 본다든지, 미사참례를 하는 것이 너무도 어려운
상황이었고 박해를 피해 깊은 산골로 가서 교우촌을 형성하며 가난과
굶주림에 시달렸지만 마음만은 풍요로웠고 추호도 하느님을 원망하는
기색은 없었습니다.
오히려 어려우면 어려울수록 서로 돕고 위로하며 사랑과 인내로써
고난을 이겨냈습니다. 그들은 미래에 대한 신념이 확고했기에 영원한
생명을 고대하며 오늘을 살았습니다. 성경은 기록하고 있습니다.“눈물로
씨 뿌리던 이들 환호하며 거두리라. 뿌릴 씨 들고 울며 가던 이 곡식 단
들고 환호하며 돌아오리라”(시편126,5-6). 우리 선조들은 천상의 기쁨을
생각하며 모든 어려움을 감당하며 지냈습니다. 옛 말에도 ‘봄에 씨 뿌리지
않으면 거둘 것이 없다’고 했습니다. 풍요로운 수확을 생각하면 지금의
어려움은 아무것도 아니었습니다. “의인들의 영혼은 하느님의 손안에
있어 어떠한 고통도 겪지 않을 것이다. …. 사람들이 보기에 의인들이
벌을 받는 것 같지만, 그들은 불사의 희망으로 가득 차 있다. 그들은
단련을 조금 받은 뒤 은혜를 크게 얻을 것이다. 하느님께서 그들을
시험하시고 그들이 당신께 맞갖은 이들임을 아셨기 때문이다”
(지혜3,1-5).는 말씀이 바로 그들을 두고 한 말씀이었습니다.
우리도 고통 속에 하느님의 축복을 보는 눈을 가져야 하겠습니다.
김대건 신부님께서는 “나는 하느님을 위하여 죽으니 내 앞에는 영원한
생명이 시작할 것입니다” 하며 “부디 서로 우애를 잊지 말고 서로 도웁시다.
몸은 비록 여럿이나 마음으로는 한 사람이 되어 사랑을 잊지 마십시오”
하며 하느님을 위한 죽음이 영생이라는 믿음을 지켰습니다. 김성우
안또니오는 박해 속에서 “나는 천주교인이요, 살아도 천주교인으로 살고
죽어도 천주교인으로 죽을 것이오.”하면서 죽음을 선택했습니다. 이순이
누갈다는 옥중수기에서“앉거나 눕거나 구하는 바는 오직 치명의 은혜”
라고 고백하고 있습니다. 우리 순교성인 중 가장 나이 어렸던 유대철
성인은 1814년 기해박해 당시에 스스로 포도청에 찾아가 천주교인이라고
밝혔고 옥리들이 담뱃대를 불에 달구어 쇠끝으로 그의 살을 지졌지만
태연자약하게 고통을 이겨냈습니다. 그러자 화가 난 옥리들이
불젓가락으로 벌건 숯불을 집어 올려 그의 입에 갖다 대는데 유대철이
입을 크게 벌리자 깜짝 놀라 숯불을 바닥에 떨어뜨렸다고 합니다.
감옥생활의 비참함을 보겠습니다. 김대건 신부의 작은 할아버지
김종한 회장은 형님에게 이렇게 편지를 썼습니다. "형님, 아직도 이
세상의 무엇을 도모하기 위한 기도라면 그런 기도는 중지해주십시오.
다만 내가 겪고 있는 이 모든 고통 속에서도 이것 때문에 내가 주님의
사랑을 배반하지 않도록 해달라는 기도라면 혈육의 정으로 청하니
간절히 기도해주십시오."
그러고 이렇게 기록하고 있습니다. “그냥 있어도 아픈 상처가 감방이
너무 비좁기 때문에 움직일 때마다 서로 부딪칩니다. 그러나 다른
사람에게 고통을 주지 않으려면 움직이고 싶어도 참아야 합니다. 또
온몸에 상처가 나지 않은 곳이 없는데 그 상처마다에 온갖 벌레들이
덤벼 옵니다. 이걸 집어내려고 손을 들면 상처를 건드리니까 고통스럽고
안 집어내자니 이 또한 말할 수 없는 고통입니다. 그리고 내 방에 깔린
멍석은 내가 고문을 받을 때마다 흘린 피와 고름으로 썩는 냄새가 코를
찌릅니다. 상처가 썩어 들어가는 모습을 보고 있는 것도 고통스럽습니다.
그러나 이 모든 고통 중에서 내가 가장 견딜 수 없는 것은 굶주림입니다.
너무 배가 고파 피고름으로 썩는 냄새가 코를 찌르는 멍석자락을 뜯어
씹으면서 이 배고픔 때문에 주님을 배반하지 않게 해달라고 기도합니다"
(김길수, -하늘로 가는 나그네-).
소설가 김훈은 천주교 박해의 상황 안에서의 감옥을 “뼈는 돋아나지
않았다. 뼈는 붙지 않았고 움트지 않았다. 부러진 뼈는 너덜거리다가
떨어져 나갔다. 떨어져나간 자리에서 피고름이 흘러서 감옥 바닥의
멍석을 적셨다. 피고름에 구더기가 슬었고 빈대가 꼬였다. 구더기가
파리가 되어서 상처의 진물을 빨았다(흑산133).고 표현하고 있습니다.
감옥생활 안에서도 너무도 당당하고 평화로운 모습을 보면서 감옥을
지키는 포졸이 이런 말을 했다고 전해집니다.“인간으로서 도저히 살 수
없는 그 감옥에서 천주교 신자들은 웃으며 살고, 나는 돈까지 받으며
바깥에서 편히 있는데도 불평이 가득하다. 그러니 옥 속에 있는 그들이
죄인인지 옥 바깥에 있는 내가 죄인인지 모르겠다.”
순교자들이 박해와 시련 속에서도 꿋꿋할 수 있었던 것은 하느님을 굳게
믿고 영원한 생명에 대한 약속을 확실히 받아들였기 때문입니다. 기록을
보면 1791년 신해박해로부터 1866년 한불 수호조약으로 종교의 자유를
얻기까지 모진 박해 속에서도 신자수가 늘어갔습니다. 100여년의 엄청난
박해 속에서도 신자수가 늘어가고 감옥에 갇히고 처형을 당하면서도
하느님께 대한 충성을 지켰습니다. 그 힘은 바로 죽어가는 순교자들의
모습에서 하느님을 보았기 때문입니다. 죽음 앞에서도 평화롭게 하느님을
찬미하고 기도하는 모습을 보면서 하느님을 체험하게 된 것입니다. 박해가
심할수록 믿음도 커갔고, 형제애는 더 깊어졌습니다. 배교를 강요당하면서도
그들은 결코 타협하지 않고 영생을 그리며 죽음을 받아들였습니다. 그것이
신앙의 씨앗이 된 것입니다. 참된 신앙생활은 사람에게 힘을 줍니다. 자유를
줍니다. 그래서 고통 속에서도 감사할 수 있게 합니다.
그러나 오늘날은 ‘풍요 속의 빈곤’입니다. 230년 전에 비하면 모든 것이
넉넉합니다. 신앙의 자유가 있고, 성당도 가까이 있으며 하느님의 말씀을
접할 수 있는 성경도 있고, 성직자도 많고 신앙에 관련된 자료를 찾고자
마음만 먹으면 얼마든지 얻을 수 있습니다. 그러나 더 깊은 신앙을 갖지는
못합니다. 하느님을 믿는다고 하면서도 이런 저런 핑계를 대고 타협도
합니다. 하느님을 선택하기 보다는 세상을 선택합니다. 신자나 비신자나
크게 구별이 없습니다.‘남들도 다 이렇게 하는데 뭐!’, ‘나만 이러면 손해
보는데?’,‘바보소리 듣는데’하면서 합리화 합니다. 그러나 우리는 분명히 ‘
예’할 것은 ‘예’ 하고 ‘아니오’할 것은 ‘아니오’해야 합니다. 세상과 타협하고
이권과, 재물과 명예와 위신, 체면, 심지어 취미생활과도 타협한다면 그
안에 주님의 모습은 자리할 수 없습니다. 내 삶의 모습 안에 주님이
비쳐지지 않으니 어떻게 믿는 이들이 늘어나겠습니까?
오늘 복음을 통해 주님께서는 “누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을
버리고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다”(루가9,23-24).고
말씀하십니다. 자신을 버린다는 것은 지금까지 마음에 가득 찬 것을
덜어내야 함을 말합니다. 하나를 버려야 새로운 것이 들어올 자리가
마련됩니다. 자기중심의 삶이었다면 이제부터는 예수님 중심으로 살아가는
삶으로 바뀌어야 한다는 것입니다. 십자가를 지고 따라오라는 것은 힘들게
고생하며 따라오라는 말씀이 아니라 순간마다 자신의 뜻을 비우면서
따라오라는 말씀입니다. 세상과 타협하고 싶은 마음들이 십자가 입니다.
그러나 그 십자가를 기꺼이 짊어지고 하느님을 선택해야만 합니다.
왜냐하면 주님을 신뢰하고 의지하는 사람에게 은총과 자비가 기다리고
있기 때문입니다(지혜3,9).
선조들은 피의 순교를 통해 신앙을 증거하고 지켰습니다. 이제 우리는
그분들이 물려주신 신앙을 땀의 순교로 지켜야 할 때입니다. 사랑의
실천을 통해서 주님의 사랑을 전하고 지켜야 하는 것입니다. 일상 안에서
분명히 ‘예’할 것은‘예’하고,‘아니오’할 것은‘아니오’하면서 주님을 과감히
선택하시기 바랍니다.
자, 제가 한마디 하면 ‘그래도 사랑하여라’ 하고 답하십시오.
그가 원수 같다. 그래도 사랑하여라.
그가 나를 욕하고 다닌다. 그래도 사랑하여라.
그를 만나고 싶지 않다. 그래도 사랑하여라.
그를 만나기만 하면 상처 받는다. 그래도 사랑하여라.
그가 말을 함부로 한다. 그래도 사랑하여라.
그가 너무 이기적이고 안보면 편하다. 그래도 사랑하여라.
그를 보면 정말 밥맛이 떨어지고 가슴이 답답해진다. 그래도 사랑하여라.
그를 도무지 사랑할 수 없다. 그래도 사랑하여라.
정말 내 맘에 들지 않아도 사랑하십시오. 사랑스러워질 때까지 기다리지
마십시오. 어쩌면 그 날이 안 올지도 모릅니다. 그러므로 지금 사랑하십시오.
사랑은 모든 사람을 변하게 만듭니다. 사랑은 새로운 사람으로 바꾸는
놀라운 능력을 그 안에 담고 있습니다. 사랑은 그 안에 하느님을 담고
있기에 하느님께서 역사하십니다. 그러므로 주님의 사랑으로 내 의지를
접고, 내 생각을 죽이고 주님의 생각으로, 주님의 입으로, 주님의 손발로
움직인다면 그것이 바로 오늘날의 순교입니다. 사랑의 순교입니다.
성 알퐁소는 “당신이 저에게 바라시는 것이 무엇입니까? 바라시는
일이 무엇인지 알려 주십시오. 저는 저의 뜻을 버리고 당신의 뜻에
저의 뜻을 맞추겠습니다.”고 하였습니다. 성 프란치스코 살레시오도
“만일 어떤 사람이 일생을 통하여 자기 의지를 희생으로 바쳤다면 그
사람을 감히 순교자라고 말할 수 있다”고 하였습니다. 그러므로 여러분도
세상과 타협하지 않고 주님의 뜻에 맞추는 삶을 살아가는 사랑의 순교자가
되시기 바랍니다. 일상의 삶의 온전한 봉헌을 통해 땀의 순교자가 되십시오.
사랑합니다.
4대박해
신유박해 莘酉迫害 (1801년, 순조1년)
천주교는 당시 성리학적 지배원리의 한계성을 깨닫고 새로운 원리를
추구한 일부 진보적 사상가와, 부패하고 무기력한 봉건 지배체제에
반발한 민중을 중심으로 퍼져나가면서, 18세기 말 교세가 크게 확장되었다.
특히, 1794년 청국인 신부 주문모(周文謨)가 국내에 들어오고 천주교인에
대한 정조의 관대한 정책은 교세 확대의 중요한 계기가 되었다.. 1801년
정월 나이 어린 순조가 왕위에 오르자 섭정을 하게 된 노론벽파(老論僻派)
정순대비(貞純大妃)는 천주교인들과 남인 시파(詩派)를 일망타진하려고
사교(邪敎)·서교(西敎)를 엄금 ·근절하라는 금압령을 내렸다. 오가작통법
(五家作統法)에 의거, 전국의 천주교인을 회개하지 않는 자는 역적으로
다스려, 뿌리째 뽑도록 하라는 엄명을 전국에 내렸다 이 박해로 2월
정약종을 비롯한 5명이 참수 당했다. 이가환과 권철신은 옥사했으며
이기양과 정약용, 정약전은 유배됐다. 박해는 3월 주문모 신부의 자수로
더욱 가열된다. 주신부는 조선에 입국해 강완숙의 집에 숨어 활동했다.
그러나 자신의 도피로 신자들이 잡히자 자수해 4월 순교했다. 전주에서도
3월부터 박해가 시작돼 유항검, 유관검, 윤지충 등이 체포됐고, 9월
사형선고를 받아 처형당했다. 주문모를 비롯한 교도 약 100명이 처형되고
약 400명이 유배되었다. 이 박해는 ‘척사윤음’으로 끝났다. 그러나 이
숫자는 지방에서 희생된 신자는 포함되지 않았으므로 더 많았을 것으로
추정된다.
기해박해 己亥迫害(1839년 헌종 5년)
1839년 3월~10월 계속된 박해. 이 박해로 인해 참수된 천주교 신자는
70명이고, 옥중에서 죽은 신자는 60여 명인데 이 중 70명이 시성 됐다.
기해박해의 표면적 원인은 사학이라 불리던 천주교를 배척한다는
것이었지만, 시(時)파인 안동 김씨의 세도를 빼앗기 위해 벽(僻)파인
풍양 조씨가 일으킨 정치적 갈등이라고 볼 수 있다. 5월까지 끊임없이
이어지던 박해는 일단 누그러져 평온을 되찾는 듯 했지만 7월, 천주교
신자 색출에 노력하라는 대왕대비의 전교가 있게 되면서 상황은 역전된다.
샤스탕 신부의 복사로 있던 현석문, 조선교회의 지도자 역할을 하던 조신철,
정하상, 역관 유진길 등이 체포됐다. 이에 따라 피신해 있던 앵베르 주교는
자수를 결심하고 모방 신부와 샤스탕 신부도 자수한다. 9월 21일, 이들은
새남터 형장에서 군문효수로 순교하고 정하상과 유진길, 조신철도
참수된다. 순교자는 이호영 베드로, 정국보 프로타시오, 김아기 아가다,
박아기 안나, 이 아가다, 김업이(金業伊) 막달레나, 이광헌(李光獻)
아우구스티노, 한(韓)아기 바르바라, 박희순(朴喜順) 루시아, 남명혁
(南明赫) 다미아노, 권득인(權得仁) 베드로, 장(張)성진 요셉, 김 바르바라,
이 바르바라, 김 로사, 김성임(金成任) 마르타, 이매임(李梅任) 데레사,
김장금(金長金) 안나, 이광렬(李光烈) 요한, 이영희(李英喜) 막달레나,
김 루시아, 원귀임(元貴任) 마리아, 박 큰아기 마리아, 권희(權喜)
바르바라, 박후재(朴厚載) 요한, 이정희(李貞喜) 바르바라, 이연희
(李連熙) 마리아, 김효주(金孝珠) 아녜스, 최경환(崔京煥) 프란치스코,
(丁夏祥) 바오로, 유진길(劉進吉) 아우구스티노, 허계임(許季任)
막달레나, 남이관(南履灌) 세바스티아노, 김 율리에타, 전경협(全敬俠)
아가다, 조신철(趙信喆) 가롤로, 김제준(金濟焌) 이냐시오, 박봉손(朴鳳孫)
막달레나, 홍금주(洪今珠) 페르페투아, 김효임(金孝任) 골룸바, 김 루시아,
가타리나, 조(趙) 막달레나, 유(劉)대철 베드로, 조증이(趙曾伊) 바르바라,
한영이(韓榮伊) 막달레나, 현경련(_! 菩俚_) 베네딕타, (丁情惠) 엘리사벳,
고순이(高順伊) 바르바라, 이영덕(李榮德) 막달레나, 김 데레사, 이 아가다,
민(閔)극가 스테파노, 정(鄭)화경 안드레아, 허(許)임 바오로, 박종원(朴宗源)
아우구스티노, 홍병주(洪秉周) 베드로, 손소벽(孫小碧) 막달레나,
이경이(李瓊伊) 아가다, 이인덕(李仁德) 마리아,권진이(權珍伊) 아가다,
홍영주(洪永周) 바오로, 이문우(李文祐) 요한, 최영이(崔榮伊) 바르바라,
김성우(金星禹) 안토니오 등이다. 이들 중에는 1839년을 전후하여 이미
1838년에 순교한 이도 있고, 또 1840년과 1841년에 순교한 이들도 있다.
그러나 ‘기해박해’의 순교자라고 할 때 이들까지 포함해서 하는 말이다.
병오박해 丙午迫害(1846년 헌종 12년)
기해박해 후 7년이 지난 1846년 6월 5일, 김대건 신부의 체포를 계기로
시작된 병오박해는 9월 20일 종결됐다. 이 박해로 형벌을 받고 순교한
사람은 성직자 1명, 평신도 8명 등 모두 9명으로 1984년 모두 시성 됐다.
순위도 등산진에서 선주와 사공 등과 함께 체포된 김신부는 9월 16일
어영청을 거쳐 새남터로 끌려가 군문효수를 받았다. 그로부터 3일 뒤인
19일, 신앙을 굳게 지켜오던 현석문도 군문효수형을 받고 임치백, 남경문
등도 장사(杖死)로 순교했다. 병오박해의 여파는 그다지 크지 않았다.
여러 차례의 박해를 겪어온 신자들은 박해소문을 듣고 피신했고, 페레올
주교와 다블뤼 신부도 교우촌으로 피신했다. 순교자는 김대건(金大建)
안드레아 신부를 위시하여 현석문(玄錫文) 가롤로, 남경문(南景文)
베드로, 한이형(韓履亨) 라우렌시오, 우술임(禹述任) 수산나,
임치백(林致百) 요셉, 김임이(金任伊) 데레사, 이간난(李干蘭) 아가다,
정철염(鄭鐵艶) 가타리나 등이다.
병인박해丙寅迫害 (1866~1873년 고종 3년)
조선조 말기인 1866년 초에 시작돼 1873년 흥선대원군이 정계에서
실각할 때까지를 박해 기간으로 설정한다. 1866년 베르뇌 주교 등이
3월 새남터에서 순교하며 시작된 박해는 서울뿐만이 아니라 전국으로
확대됐다. 이후 병인양요로 인해 천주교에 대한 박해는 더욱 가열됐다.
병인박해로 순교한 천주교 신자는 대략 8천명에서 1만 명으로 추산되고
있는데 그 중 대부분이 무명 순교자이고 이름을 알 수 있는 순교자는
유정률(劉正律) 베드로, 남종삼(南鍾三) 요한, 전장운(全長雲)요한,
최형(崔炯) 베드로, 정의배(丁義培) 마르코, 우세영(禹世英) 알렉시오,
장주기(張周基) 요셉, 황석두(黃錫斗) 루가, 손(孫)자선 토마스,
정(鄭)문호 바르톨로메오, 조화서 베르로, 손(孫)선지 베드로, 이명서
베드로, 한원익(韓元益) 요셉, 정(鄭)원지 베드로, 조윤호 요셉, 이윤일
요한 등 이름을 알 수 있는 순교자 중에서 24명만이 시성 됐다.
- 청주 교구 감곡 매괴 성모 성당 반 영억 라파엘 신부 -
◈ [청주] 끝까지 잘 합시다|반신부의 복음 묵상
2013년 다해 9월22일 연중25주일(루가16,1-13)
<
끝까지 잘 합시다.
앞날을 미리 준비한다는 것은 현명합니다. 재물에 투자하는 것보다
사람에게 배려한다면 더더욱 그렇습니다. 사람에게 온갖 정성을 쏟는
것도 중요하지만 하늘의 영광을 헤아린다면 그것이야말로 모든 것을
얻는 것입니다. 내일을 준비하되 약속된 미래, 영생을 생각하면서 지혜롭게
준비해야 하겠습니다.
정직하지 못한 청지기가 결국은 주인으로부터 ‘해고 통지’를 받았습니다.
그는 고민 하다가 자신의 장래를 보장 받기 위한 부정을 또 저질렀습니다.
자기 주인에게 빚진 사람들을 불러다가 빚을 탕감해 주고 훗날 그들로부터
도움을 받으리라는 생각을 하게 되었고 또 그렇게 했습니다. 그런데 주인은
그것을 보고 그를 칭찬하였습니다. 세속적인 사람이 이렇게 세상을 살아가려
애쓰는 모습은 칭찬할 만합니다. 그러나 방법이 잘못되었으니 결국
세속적입니다.
어쩌면 그 모습이 바로 우리의 모습입니다. 현세적인 이득이나 높아지고자
하는 욕심, 자녀교육이나 재산의 축적과 같은 일을 위해서는 위장전입이나
탈법 등 수단과 방법을 가리지 않는 사람들을 오히려 잘나가는 사람으로
생각하니 말입니다. 아파트 청약에 몰려드는 사람들의 모습이나 소문난
좋은 유치원에 등록하기 위해 길바닥에 텐트를 치고 밤을 지새우는 모습을
보면 정말 감동적이라고 해야 하나요? 세상일에는 정말 많은 수고와 땀을
마다하지 않습니다. 그야말로 죽을힘을 다해 목적달성을 이루려고 합니다.
세상일에도 이렇게 정성을 쏟거늘 하물며 영원한 생명을 얻기 위한
노력은 얼마나 더 해야 하겠습니까? 세속의 자녀도 막다른 골목에서
돈을 팔아 사람을 사거늘 마지막 날 주님의 대전에서 서게 됨을 알고
있다면 그 준비를 미리 해야 하지 않겠습니까? 주인이 돌아올 때 자기
책임을 다하고 있다가 주인을 맞이하는 종은 행복합니다(루가12,43).
그리고 ‘주인의 뜻을 알고도 아무런 준비를 하지 않았거나 주인의
뜻대로 하지 않은 종은 매를 많이 맞을 것입니다’(루가12,47).
그러므로 그리스도인은 지혜로워야 합니다. “지혜로운 덕은 사람으로
하여금 마땅히 행할 바가 무엇이며, 마땅히 피할 바가 어떤 것인지를
알게 하는 것입니다”(성 아우구스띠노). 그리고 “지혜로운 사람의 눈은
머리이신 그리스도께 고정되어 있습니다. 빛 속에 거니는 사람이 어둠을
전혀 볼 수 없는 것처럼 그리스도님께 시선을 고정시킨 사람은 시선을
헛된 것에다 둘 수 없습니다”(니사의 성 그레고리오). 따라서 주님께서
허락하신 시간을 잘 이용하여 미래를 대비해야 하겠습니다.
사실“많은 일을 해도 해야 될 일을 안 한 사람은 적게 일한 것이고, 적게
일한 것처럼 보여도 해야 될 것을 한 사람은 많이 일한 것입니다. 그러므로
말만 앞서거나 부산함만 피우지 마십시오”(성 요한보스코). 세속 일도
중요하지만 영원한 생명을 누리기 위한 일, 하느님의 나라를 차지하는
일이 더 소중하다는 것을 잊지 않길 희망합니다. 기억하십시오. “아주
작은 일에 성실한 사람은 큰일에도 성실하고, 아주 작은 일에 불의한
사람은 큰일도 불의합니다.”매 순간순간 하느님을 선택하는데 주저하지
않기를 바랍니다. 무슨 일이 있어도 하느님을 차지하여 행복하십시오.
가롤로 성인은 “무엇보다도 먼저 당신의 생활과 행동 자체가 설교가
되도록 하십시오. 그렇지 않으면 사람들이 당신이 이렇게 말하고 저렇게
행동하는 것을 보고 당신의 말을 비웃고 고개를 내젓기 시작할 것입니다”
하고 말씀하셨습니다. 하느님 나라를 갈망하는 만큼 매사에 최선을 다하고
큰 수고와 정성으로 복된 날 만드시길 기도합니다. 사랑합니다.
- 청주교구 감곡 매괴 성모 성당 반 영억 라파엘 신부 -
◈ [인천]
언젠가 영화를 보러 극장에 갔습니다. 표를 구매하려고 매표소 앞에
섰는데, 직원이 마이크에 대고 이렇게 말합니다.
“할인 카드나 포인트 카드를 미리 준비해주십시오.”
그리고 사람들은 모두 카드 몇 장을 손에 쥐고, 또 몇몇은 스마트폰을
손에 들고서 표를 구매할 준비를 하더군요. 드디어 제 차례가 되어 표를
구매하려고 하는데, 직원이 “할인 카드나 포인트 카드 없습니까?”라고
묻습니다. 저는 준비되어 있었던 카드도 없었고, 어떤 포인트 카드를
제시해야 하는지도 모르겠더군요. 결국 현금으로 모든 금액을 내고
영화를 봐야만 했습니다. 그 순간 남들은 보다 싼 가격으로 영화를 보는데,
저의 경우는 제 돈 다 내고 영화를 보니까 조금 아깝다는 생각이 들더군요.
할인 카드나 포인트 카드를 어떻게 활용해야 하는지 잘 모르기 때문입니다.
그러나 많은 사람들은 이를 잘 알고 있고 그래서 너무나 잘 활용합니다.
세상일에 대해서는 저렇게 잘 알고 있으며, 또 알려고 하는 우리들입니다.
그런데 문득 ‘하느님 일에 대해서는 얼마나 알고 있으며, 또 얼마나 알려고
노력하는가?’라는 생각이 듭니다.
세상일에 대해서는 조금도 손해 보려고 하지 않습니다. 그래서 많은
정보와 지식을 이용해서 그 손해를 줄이고, 대신 이득을 많이 취하려고
합니다. 하느님 나라 역시 마찬가지입니다. 하느님 나라 역시 그냥 저절로
들어갈 수 있는 날이 아니라는 것이지요. 물론 하느님 아버지의 자비에
맡겨져 있지만, 우리가 아는 그만큼 하느님 나라에 들어갈 수 있는 자격이
주어지는 것이고 더 가까워질 수 있는 것입니다.
그러한 노력이 필요하다는 것을 전해주시기 위해 주님께서는 오늘
복음에서 약은 집사의 비유를 말씀하시지요. 주인의 재산을 낭비한다는
이유를 집사 일에서 쫓겨나기 직전, 그는 빚진 사람들을 불러 호의를
베풀지요. 즉, 쫓겨났을 때를 대비한 것입니다. 분명 주인의 입장에서
볼 때에는 간교하고 부정한 일이었습니다. 그런데도 그는 칭찬을 받습니다.
영리하게 대처했다는 이유입니다.
세상일을 위해 온갖 노력을 하는 것처럼, 하느님 나라의 영원한 생명을
얻기 위해서도 피나는 노력을 해야 한다는 것입니다. 그 방법은 복음에
등장하는 집사가 주인에게 빚진 사람에게 도움을 주듯이, 우리 역시 남을
돕는 노력에 있습니다. 지금은 내가 돕고 있지만, 하느님 나라에서는
오히려 내가 그에게 도움을 요청할 위치에 있을지도 모르기 때문입니다.
결국 오늘 복음의 비유는 사기나 치며 살라는 이야기가 아닙니다. 그보다는
남을 돕는데 최선을 다하는 생활, 이것이 바로 칭찬받아 하느님 나라에
들어갈 자격이 주어진다는 것이지요.
세상일에 대해 밝으려고 노력하는 그만큼, 아니 그보다 훨씬 더 하느님
일에 대해서도 밝은 우리가 되어야 합니다.
평범한 사람은 시간을 소비하는 것에 마음을 쓰고, 재능 있는 사람은
시간을 이용하는 것에 마음을 쓴다(쇼펜하우어).
축일이라고 많은 영적예물을 받았습니다. 이런 자격이 되는지...
진심으로 감사합니다.
정적의 기적
며칠 전 뉴스에서 우연히 보게 된 기사입니다. 미국 보스턴에 사는 한
노숙자가 1억 원의 거금을 손에 쥐게 된 사연이 나와 있더군요. 복권에
당첨된 것일까요? 아니면 우연히 돈을 주은 것일까요? 사실 착한 행동
하나로 얻게 된 결과였습니다.
글렌 제임스라는 이름의 노숙자는 보스턴의 한 쇼핑몰에서 배낭 하나를
주었습니다. 그 안에는 현금 2천4백 달러와 여행자수표 4만 달러,
중국인의 여권과 개인 서류 등이 들어 있었다. 노속 생활하는 자신의
처지를 생각하면 욕심이 안 났을까요? 그러나 그는 지체 없이 주인을
찾기 시작했답니다. 다행히 배낭은 쉽게 주인에게 돌아갈 수 있었고,
이 사연이 세상에 알려지게 된 것입니다.
이 소식을 알게 된 어떤 이가 노숙자로 살면서도 정직함을 잃지 않은
제임스에게 감동을 받아 기금마련 사이트를 통해 제임스를 위한 돈을
모으자는 캠페인을 전개한 것이지요. 그리고 이틀 만에 무려 9만1천855달러
(약 9천950만원)이 모였습니다.
어렵고 힘든 상황에서도 정직을 잃지 않았던 제임스. 이러한 정직이 그에게
커다란 선물을 가져다주었습니다.
- 인천 교구 성소 국장 조명연 마테오 신부 -
◈ [기타] “두 주인을 섬길 수는 없다.”
소나무 신부와 함께 하는 마음의 산책
2013년 9월22일 연중 제 25주일 복음묵상
“사실 이 세상의 자녀들이 저희끼리 거래하는 데에는 빛의
자녀들보다 영리하다.” (루카16,8)
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오늘 복음을 읽고 있는 우리는 도대체 예수님께서 이러한 비유를
말씀하신 진의는 무엇일까 궁금해 한다. 그도 그럴 것이, 약삭빠르고
도덕적이지 못한 집사를 두둔하시는 듯한 느낌을 지울 수 없기 때문이다.
평상시 예수님께서 들려주신 비유하고는 상반된 내용을 말씀하시는
듯 보이기까지 한다.
예수님께서 어떤 의도로 이런 비유를 말씀하셨는지에 대해서 정확히
알 길은 없다.
하지만 이 비유에는 숨겨진 다른 뜻이 있지 않을까?
나름대로 감히 예수님의 마음을 헤아려본다.
오늘 복음에서 예수님께서는 세상의 자녀와 빛의 자녀라는 표현을
쓰셨다. 세상의 기준으로 살아가는 모든 사람들도 앞날을 생각하고
현재를 결정하려 한다. 살길을 찾는다는 말이다.
사실 오늘 약삭빠른 집사가 보여준 행실은 그리 어렵지 않게 우리가
몸담고 있는 이 세상에서 흔히 볼 수 있는 풍경이다.
그리고 이를 생존전략이라고 생각하는 이들도 쉽게 찾아볼 수 있다.
그리고 이러한 이들을 현명한 사람들로 인정하려는 세상 분위기를
우리는 알고 있다.
예수님께서는 이러한 세상의 자녀들에게 빛의 자녀들이 배울 것이
있다는 메시지를 전하고 계시는 것은 아닐까?
그렇다.
세상의 자녀들처럼 빛의 자녀들도 앞날을 생각하고 현재를 결정해야
한다는 것은 두말 할 필요도 없다.
그런데 그 기준이 세상의 기준이 아니라 복음적 기준이어야 한다는
것이다. 이것이 오늘 복음의 핵심 메시지이다.
즉, 복음적 기준으로 세상을 바라보고 복음적 기준으로 앞날을
바라보라는 말씀이다.
우리는 빛의 자녀라고 믿으며 살아간다.
하지만 빛의 자녀들이라고 믿고 있는 우리도 어쩔 수 없이 이 세상의
기준 안에서 살아가고 있다.
예수님께서는 “어떠한 종도 두 주인을 섬길 수 없다” 하신다.
두 가지 기준을 가지고, 앞날을 위해 현재를 살 수 없다는 말씀이시다.
하지만, 우리의 현실적인 모습은 그렇지 못할 때가 많다.
세속적인 기준과 방법으로 세상을 살아가고 있는 우리의 모습을
바라보게 된다. 또한 악의 세력 역시 우리가 그렇게 살아가도록 온갖
유혹을 마다하지 않는다. 때로는 철저하게 세속적으로 살면서, 때로는
그로 인해 가슴을 치며 복음적 진리에 마음 아파한다.
결국 선택은 우리의 몫이고, 옳은 선택과 항구한 걸음을 위해 할 일은
스스로와 싸우는 것밖에 없다.
귀에 못이 박히도록 들은 이야기 중 하나이다.
“두 주인을 섬길 수는 없다.”
- 사이타마 교구 오타(太田)본당 주임
김 대열 프란치스코 사베리오 신부 -
https://www.facebook.com/WithfatherPinetree
소나무 신부와 함께 하는 마음의 산책
◈ [서울] 성 김대건 안드레아 사제와 성 정하상 바오로와
동료 순교자들 대축일
2013년 다해 9월22일 연중 제25주일
‘계란으로 바위를 친다.’는 말이 있습니다. 계란은 약하고 바위는
단단합니다. 계란으로 바위를 치면 당연히 계란이 깨질 것입니다.
작은 물방울이 바위에 떨어지는 모습을 봅니다. 물방울은 힘이 없어서
바위에 흔적을 남길 것 같지 않습니다. 하지만 오랜 시간이 지나면 작은
물방울이 바위에 구멍을 냅니다. 오늘 우리가 기억하는 성 김대건
안드레아, 성 정하상 바오로 그리고 동료 순교자들은 바로 그와 같은
일을 하였습니다. 작은 물방울처럼 조선시대라는 거대한 바위에
구멍을 냈습니다. 그리고 그 구멍에서 오늘 한국 천주교회는 놀라운
발전을 이룩하였습니다. 그것이 신앙의 힘이고, 그것이 하느님의
은총입니다.
저는 김대건 신부님의 발자취를 따라서 성지순례를 간 적이 있습니다.
장춘의 작은 마을에 ‘소팔가자’라는 성당이 있습니다. 그곳은 지금도
신자 수가 3000명가량 되고 매일 오후 4시면 신자들이 모여서
묵주기도를 하고, 4시 30분에는 평일미사를 봉헌하고 있었습니다.
주일에는 2000명 이상의 신자들이 모여서 미사 참례를 한다고 합니다.
김대건 안드레아 신부님께서는 신의주에서 가까운 단동에서 장춘까지
6개월간 걸어서 ‘소팔가자’성당까지 가셨고, 그곳에서 최양업 신부님과
함께 부제품을 받으셨다고 합니다. 지금은 한국의 신자들이 성금을
해서 김대건 신부님을 기리는 길을 만들었고, 김대건 신부님의
기념관을 건립하였습니다. 또한 그곳의 노인들을 위해서 요양원을
운영하고 있었습니다. 저는 버스를 12시간 타고 그곳을 다녀왔습니다.
버스 안에 있는 시간이 길고 버스가 좁아서 불편했지만 김대건
신부님께서 6개월을 걸어서 가신 곳이라 생각하니 편안한 순례의
길이었다는 생각이었습니다.
단동에서 압록강을 볼 수 있었습니다. 배를 타고 북한 지역 가까이
갈 수 있었고, 압록강 철교 아래에서 사진도 찍었습니다. 순례의
여정에서 중국의 동북지방을 주로 보았습니다. 예전에 보았을 때는
건물도 낡았고, 길도 엉망이었습니다. 하지만 이번에 가서 보니,
건물들도 모두 새롭게 건설되었고, 길거리도 깨끗하게 변해
있었습니다. 중국은 개혁과 개방을 통해서 경제 개발을 하였고,
지금은 사람들의 마음에도 자신감이 있어 보였습니다. 압록강의
단동 지역은 고층 빌딩과 풍요로움이 있었고, 반대편 북한 지역은
지금도 힘들고 어렵게 사는 모습이었습니다.
북한은 지금도 개혁과 개방을 미루고 있습니다. 21세기의 민주화된
세상에서 아직도 권력이 세습되고 있습니다. 저는 정치와 권력의
문제는 잘 모르겠습니다. 다만 북한의 주민들이 굶주리고 있으며
북한사회가 고립되어 있는 것이 무척 안타깝습니다. 함께 순례를
하셨던 교우분들도 이점을 안타깝게 생각하였습니다. 중국은
북한에 대해서 혈맹의 국가로 예우를 해 주고 있으며 정치, 군사,
문화적으로 많은 도움을 주고 있습니다. 남쪽도 금강산 관광, 개성
공단, 개성 관광 등으로 교류를 하고 있었고, 두 번의 정상회담을
하였습니다. 지난 5년간 많은 갈등과 긴장이 있었고 남과 북의
교류와 협력은 대부분 중단되었습니다. 물론 정치, 군사적인 갈등이
원인이었습니다. 최근 들어 남과 북의 관계가 예전처럼 복원되리라는
전망이 나오고 있습니다. 정치와 군사적인 갈등은 그 나름대로 해법을
찾을 수 있기를 바라면서 경제적인 교류와 협력은 지속적으로 이루어질
수 있기를 바랍니다.
우리가 북한을 도와야 하는 것은 굳이 앞으로의 경제적인 파급효과만을
생각해서는 안 될 것입니다. 북한의 개혁과 개방이 우리에게 엄청난
도움이 될 수 있을 것입니다. 일본, 북한, 중국, 러시아, 유럽을 이어주는
철도와 도로의 건설은 그 자체만으로도 엄청난 경제적인 이익이 되기
때문입니다. 또한 그동안 긴장과 갈등으로 보여준 남과 북의 군사적인
대결이 사라지면 외국에서 좀 더 많은 투자를 할 것입니다. 이와 더불어
국방 예산의 절감으로 사회복지의 예산이 증대할 것입니다. 이런
측면에서 북한을 지원하는 것도 필요하겠지만 보다 중요한 것은 북한은
언어가 같고, 수천 년 함께 살아온 같은 민족이기 때문입니다.
오늘 우리는 한국 순교자 대축일을 지내고 있습니다. 그분들은 우리
신앙의 주춧돌을 놓았습니다. 모진 박해와 시련을 겪었고 수많은
사람들이 순교하였습니다. 그분들의 숭고한 희생과 죽음이 있었기에
우리는 오늘 이렇게 풍요로운 시대를 살 수 있고, 신앙생활을 원하는
대로 할 수 있습니다. 신앙은 세상 사람들의 눈에는 어리석게 보일
것입니다. 십자가를 지고 가는 것은 미련하게 보일지도 모릅니다.
하지만 주춧돌이 없다면, 나무의 뿌리가 없다면 훌륭한 건축물을
세울 수 없고, 가을에 알찬 열매를 맺을 수 없습니다. 험난함이 내
삶의 거름이 되어 알찬 열매를 맺을 수 있다면 굳이 꽃이 아니라도
좋습니다.
성 김대건 안드레아, 정하상 바오로와 동료 순교자들이여 북한에
있는 우리 민족을 위해서 빌어 주시고, 우리를 위하여 빌어 주소서!
- 서울 대 교구 성소 국장 조재형 가브리엘 신부 -
◈ [서울] 성실하면 큰 사람되어 큰 일에도 성실
2013년 9월22일 연중 제25주일
성실하면 큰 사람되어 큰 일에도 성실
작은 일에 성실하면 그 버릇 남 주나요? 큰 일에도 성실하지요.
성실함은 열성이나 과욕이나 욕심과는 전혀 다른 차원입니다.
성실은 진실에 성의를 합쳐진 단어라 생각합니다.
자신이 자기를 성실하다 않고 남이나 윗분들이 아래 사람에게 합니다.
재물 얻기 위해서도 열성 욕심 보다 성실이 일하면 좋지 않겠어요?
자기에게나 모두에게 성실하면 큰 사람되어 큰 일에도 성실할겁니다.
“아주 작은 일에 성실한 사람은 큰일에도 성실하고,
아주 작은 일에 불의한 사람은 큰일에도 불의하다.(루카 16,10)”
- 이기정 사도요한 신부 -
◈ [수도회] 이 땅은 순교자들의 땅, 우리는 순교자들의 후손
2013년 9월22일 연중 제25주일
이 땅은 순교자들의 땅, 우리는 순교자들의 후손
순교는 한 그리스도인이 하느님으로부터 부여받을 수 있는 가장 큰
은총입니다. 순교자는 자신의 순교를 통해 또 다른 예수 그리스도가
되기 때문에 제2의 예수 그리스도로 불리게 됩니다. 인간이 ‘하느님화’
되는 것이 순교인 것입니다.
신앙심이 활활 불타오르던 젊은 시절, 저는 ‘기회만 닿으면 순교해야지.’
하고 마음 먹었습니다. 어디 가든 ‘어디 순교할 기회가 없나?’ 눈에
불을 켜고 돌아다녔습니다. 결과는 어떻게 되었을까요? 순교할
기회는 아무리 눈 씻고 찾아봐도 없었습니다. 당장이라도 순교를
하려고 했지만 시대가 저를 받쳐주지 않았습니다.
그때 저는 한 가지 깨달은 바가 있었습니다. 꼭 피를 흘려야만 순교할
수 있는 것이 아니라는 진리입니다. 신유박해나 기해박해가 없는 지금
이 시대, 하느님께서 제게 바라시는 순교는 피를 흘리는 ‘적색 순교’가
아니라 매일의 고통과 십자가를 기쁘게 지고 가는 ‘백색 순교’라는
사실을 깨달았습니다.
순교할 각오로 현실의 고통에 직면하는 일입니다. 죽기 살기로 열심히
기도하는 일입니다. 순교자의 마음으로 정말 용서하기 힘든 사람을
다시 한 번 용서하고 포용하는 일입니다. ‘오늘이 내 생애 마지막이다.’
라고 외치며 하루하루를 불꽃처럼 살아가는 일이야말로 순교영성을
실천하는 것입니다.
순교자 성월을 보내고 있습니다. 각 본당이나 단체에서는 또 다시
연례행사처럼 성지순례가 이어질 것입니다. 수많은 순교자들을
배출한 ‘순교의 땅’인 우리나라입니다. 순교라는 말을 떼어놓고 우리
한국 교회를 설명할 수 없습니다. 우리의 몸속에는 우리도 모르는
사이에 뜨거운 순교자의 피가 흐르고 있습니다. 우리의 마음 안에는
순교 영성이 깊이 각인되어 있습니다. 순교자 성월을 맞아 한국
교회의 순교자들이 남긴 사랑의 향기를 맡기 위한 성지순례는
첫째가는 의무요 과제입니다.
성지순례는 친목을 위한 여행이나 관광과는 차별화된 떠남입니다.
성지는 순교자들에게 베푸신 하느님의 놀라운 은총을 발견할 수
있는 자리입니다. 아직도 하느님의 현존이 가득 차 있는 장소입니다.
우리는 그 장소를 찾아가 순교자들을 만나야 합니다. 그리고 그들을
통해 하느님을 느껴야 합니다. 순교자들의 견고한 신앙에 지난 내
삶을 비추어보며 내 삶의 질서를 다시 한 번 세워야 합니다. 이렇게
하느님 안에서 회개와 성찰, 그리고 쇄신과 거듭남의 작업이
성지순례를 통해 이루어져야 할 것입니다.
성지순례의 성패는 사전 준비에 따라 좌우됩니다. 아는 만큼 더 많이
보이고 더 많이 사랑할 수 있습니다. 어떤 성지를 가는지, 어떤 사연이
깃든 성지인지도 모르고 버스에 올라탈 때와 방문하게 될 성지에 대한
사전 정보를 충분히 숙지하고 순례 길에 오를 때의 차이는 극명할
것입니다.
그리고 잊지 말아야 할 것 한 가지, 참다운 성지순례는 순례를 마치고
돌아오는 귀향길에서 새롭게 시작됩니다. 그리고 순례자 개개인의
일상생활 안에서 완결될 것입니다. 우리가 성지를 순례하는 이유는
궁극적으로는 예수 그리스도의 삶에 동참하고 피를 흘려 그리스도를
증거했던 성인들의 삶을 본받기 위해서입니다. 성지순례를 통해
우리는 또 다른 순교자가 되어 일상생활 안에서 순교영성을 살아내는
노력을 지속해나가야 할 것입니다. 우리가 몸담고 살아가는 삶의
자리를 또 다른 순교성지로 변화시켜나가야 할 것입니다.
- 살레시오회 한국 관구 부관구장 양승국 스테파노신부 -
◈ [기타] "가 봅시다~"
2013년 다해 9월22일 연중 제25주일
성 김대건 안드레아 사제와 성 정하상 바오로 동료 순교자들 대축일
“가 봅시다.”
지난 월요일에 공소 축성식 준비 회의를 했었습니다. 회의 전에도
일찍 오신 분들과 이런저런 이야기를 했었는데요. 그 중에 하나가
떡을 돌리는 이야기였습니다. 공소 신자들에게서 문득문득 선교에
대한 열정도 엿보이는 거 같고, 마침 공소 축성식도 있어서 떡을
돌려보는 건 어떠십니까... 하고 저의 의지를 말씀드려봤었습니다.
대부분은 대답하기를 망설이시더라고요. 회의 때도 전반적인
분위기가 다들 하기 싫어하는 눈치였습니다.
어떤 형제님은 ‘여기 섬 분위기가 천주교에게 호의적이지 않아서
돌리다보면 떡을 던져버리는 사람도 있을 거다...’ 하고 극단적인
이야기를 하시면서 ‘어려울 거다..’ 하는 이야기를 하시더라고요.
그래서 제가 ‘사람들이 떡을 던질지 안 던질지는 돌려봐야 아는
것이죠..’ 라고 대답을 했었는데요.
예전에도 비슷한 얘기가 한 번 나왔던 적이 있는데 대부분 힘든
거만 생각하지, 그 안에서 주님이 보여주시는 예상치 못한 어떤
체험을 하게 될 것에 대해서는 아무도 생각하지 않는 거 같습니다.
그런 생각을 하지 않으니 ‘어떤 일을 보여주실까...’ 하면서 뛰어들기
보다는 ‘고생스럽기만 할 거야.. 이런 일 밖에 더 있겠어...’ 하고
안전하고 편안한 자리에 머물러 있게 되는 거 같습니다.
주일 미사에 나오는 것도 마찬가지이고, 봉사와 친교의 자리에
함께 하는 것도 마찬가지인 거 같습니다. 물론 많은 분들이 어려운
상황 속에서도 주일을 지키고, 봉사에 동참해 주고 계시지만, 어떤
분들은 단 한 번도 자기 일을 내려놓고 주님과 그분의 일을 선택해
본 경험이 없는 분도 계십니다. 거기에도 자기의 판단과 생각이 더
많이 들어가 있는 거 같습니다. ‘지금 버는 게 더 중요하지, 나가봐야
비슷한 일의 반복 아니겠어.. 지금 가족들과 있는 시간이 더 중요하지,
매 주 나가는 미사 한 두 번 빠진다고 무슨 일 있겠어.. 내가 오늘
쉬어서 몇 십만원 손해보면 주님께서 채워주시기라도 한데...’ 하는
생각을 하시는지도 모르겠습니다.
그런 생각을 가지신 분들이 영원히 알 수 없는 것이 있습니다.
순종하고 내맡겼을 때 그 안에서 주님께서 보여주시는 일을 영원히
체험할 수 없습니다. 성경에 보면 내 생각대로가 아니라 순종의 한
걸음을 내딛었던 사람들이 있었는데요. 그분들이 어떤 경험을
했습니까? 여호수아는 계약궤를 메고 요르단강에 들어갔을 때
강물이 말라 길이 생기는 것을 보게 되고, 나아만은 강물에 몸을
씻으라는 말을 듣고 그대로 하여 나병이 낫는 체험을 하게 됩니다.
사렙타의 과부도 마지막 양식을 내어놓고 더 많은 양식을 얻게 되는
체험을 하게 되는데요. 만약 그들이 내 생각과 내 판단대로 행동했다면
어땠을까요.. 아마도 아무런 체험도 할 수 없었을 겁니다.
오늘 우리가 기억하는 순교자들도 마찬가지였을 거라는 생각이
듭니다. 내 생각과 판단과 본능에 따른다면 도망치는 것이 당연한
것이었을 겁니다. 하지만 그들은 도망치지 않았습니다. 끝까지
신앙을 지켜내고 그분의 말씀대로 살아가는데요. 어려운 길을 선택한
그들이 볼 수 있었던 것은 무엇일까요?
첫 번째는 신앙에 대한 더 깊고 진지한 고민이었을 겁니다. 평소에
우리의 모습을 보면 어쩌다 그분을 생각하는 경우가 많은 거
같습니다. 어쩌다 어려운 일이 생기고 힘든 일이 생기면
‘도와주세요.. 왜 나에게 이런 일이 생겼습니까..’ 하고 신앙에 대해
회의를 품고 의심하고 고민하기 시작할 때가 있는데요. 그 어려움이
지나고 나면 다시 언제 그런 고민을 했어냐는 듯이 다른 욕망과
욕심이 피어오르기 시작하고, 즐거운 일들 속에 파묻혀 정말 해야
할 고민에 대해서는 잊고 사는 경우가 많습니다.
하지만 박해 속에서 신앙생활을 했던 선조들은 아마도 매 순간
‘내가 이런 어려움 속에서 계속 신앙생활을 할 수 있을까.. 이제
그만 해야 하나.. 내가 믿는 것은 무엇인가.. 그것이 내 온 삶을
바칠 만한 것인가..’ 하는 질문을 아마 매 순간 쉬지 않고 계속하지
않았을까... 합니다. 아마 그 과정 속에서 믿음의 단련이 무엇인지..
불순물을 제거하고 순수한 믿음을 가지게 되는 것이 무엇인지..
조금씩 알아가게 되지 않았을까.. 합니다.
그리고 두 번째는 그 과정을 견디어내면서.. 그분의 강한 현존과
위로를 체험하지 않았을까.. 합니다. 다른 순교자의 이야기인데요.
예전에 이런 글을 읽은 적이 있습니다. 소련 공산당에게 죽임을
당한 순교자들 중에, 정교회 대주교 벤야민은 형을 당하기 전에
이런 말을 전했다고 합니다.
“고통 받는다는 것은 무겁고 힘든 일이지만 하느님의 위로는 이
고통을 능가합니다. 경계를 넘어서는 것은 쉽지 않습니다. 하느님의
뜻에 온전히 자신을 맡기는 것도 쉽지 않습니다. 그러나 그 고통을
견디어 낼 때, 우리는 하느님의 위로로 가득 채워지고, 더 이상 그
무서운 고통을 느끼지 않을 것입니다.”
모든 것을 이겨낼 수 있는 위로.. 그분을 선택하고 저항을 견뎌내지
않으면 결코 알 수 없는 일일 텐데요. 아마 박해를 견디어 내고 순교할
수 있었던 이들은 우리가 받아보지 못한 위로와 현존을 더 강하게
느끼고 체험했을 거란 생각이 듭니다. 시편에 ‘야훼는 나의 목자 아쉬울
것 없노라...’ 하는 말씀이 그냥 말씀으로 익히는 것이 아니라, 살아있는
그분의 말씀으로 느껴졌을 겁니다.
세 번째는 더 큰 희망을 바라보는 시선입니다. 우리는 평소에 눈앞에
일들만 바라보며 걱정하고 그 일들이 잘 되지 않으면 어떻게 되는
것처럼 행동할 때가 많습니다. 그러다보니 당장 어떤 시험에 통과해야
하고, 어떤 돈을 벌어 들여야 하고, 마무리 지어야 한다고 반응하며
살아갈 때가 많습니다. 또 잘 되지 않으면 좌절하고 절망할 때가
많은데요.
아마도 박해를 겪던 신앙인들은 당장 눈앞의 일이 아니라 세상 일에서
조금 거리를 두고 바라볼 수 있는 그런 눈을 가졌을 거란 생각이 듭니다.
조금 떨어져서 보면 어떻습니까.. 오르막이 있으면 내리막이 있고, 슬플
때가 있으면 기쁠 때가 있고, 잘 되지 않을 때가 있다면 잘 될 때도
있습니다. 삶은 그런 반복일 텐데.. 박해를 받았던 신앙인들은 어디에
시선을 둔 겁니까.. 그 끝이 무엇인지를 바라보고 있었다는 생각이
드는데요. 대부분의 순교자가 김대건 신부님의 편지에서 드러난 글과
비슷한 생각을 가지고 있었던 거 같습니다.
“안녕히 계십시오. 머지않아 천국에서, 영원하신 아버지 하느님
대전에서, 다시 만나 뵙기를 바랍니다. 저는 그리스도를 믿습니다.
그분의 이름 때문에 묶였기 때문입니다. 하느님께서 형벌을 끝까지
이겨낼 힘을 저에게 주실 것을 기대합니다.”
우리가 상투적으로 고백하고 마는 그 희망을 순교자들은 정말로
바라보고 계셨습니다. 순종하지 않는 이들이 가질 수 없는 그 시선을
순교자들은 가질 수 있었고, 그 희망으로 끝까지 박해를 견디어 낼 수
있으셨습니다.
오늘 하루, 가보지 않으면 알 수 없는 그 길에 들어서 봅시다. 걷기
시작하면 전에는 알지 못하던 것을 알 수 있고, 전에는 느끼지 못했던
것을 느껴볼 수 있을 겁니다. 그리고 그 길이 가야 할 길이구나.. 하는
확신이 점점 더 강해 질 겁니다.
즐거운 하루 되세요~
추석 때 집에 갔는데,
아침에 누나가 나에게 이런 말을 했다.
‘시간 있으면 엄마랑 관상 보러 가~’
‘누나가 미쳤나.. 신부한테 관상을 보러 가라니..’ 했는데, 나중에
알고 보니 ‘관상’이라는 영화가 개봉해서 그런 이야기를 한 거 였다
- 밤송이 신부님의 묵상 글 -
◈ [수원] 요셉 신부님의 매일 복음 묵상 - 자기 아끼지 않기
2013년 다해 9월22일 연중 제25주일
< 나 때문에 자기 목숨을 잃는 그 사람은 목숨을 구할 것이다. >
복음 : 루카 9,23-26
< 자기 아끼지 않기 >
제가 초등학교 때 복사서기 위해 옆집 친구와 함께(그 친구도 사제가
되었습니다) 매일 시간씩 시골길을 걸어 성당에 오가면서 가장 많이
불렀던 노래가 ‘장하다 순교자, 주님의 용사여~’하는 순교자 노래였습니다.
특히 새벽이나 밤 어두울 때 무서움을 쫓는 데는 순교자 성가만큼 좋은
것이 없었습니다. 그러면서 그분들을 본받고 싶었습니다. 왜냐하면 그 때
수녀님이 ‘신앙인의 목표는 성인이 되는 것’이라고 가르쳐 주셨기
때문입니다.
그 때 본 순교자들의 잔혹한 고문이 그려진 그림들이 어린 나이에 머리에
깊이 박혔습니다. 양쪽에서 밧줄로 서로 당기면서 몸을 자르는 장면이나,
시뻘건 숯불을 입에 가져다 댈 때 입을 쩍 벌리는 소년 순교자의 모습,
또 바위에 구멍을 뚫고 말에 줄을 매 달리게 해서 그 줄 때문에 끌려오는
머리가 바위에 부딪혀 죽게 하는 그런 장면들은 끔찍하기 그지
없었습니다. 그 중에서도 가장 뇌리에 깊이 새겨진 것은 스스로 손을
물어뜯어 살점을 떼어내는 장면이었습니다.
그 때는 잘 몰랐지만 그 분이 손자선(토마스 성인입니다. 그는 천주교
집안에서 태어나서 젊은 나이에 순교하였습니다. 매일의 일과에
충실해서 모범을 보이기는 했지만 단호한 성격을 가진 사람으로는
보이지 않았었다고 합니다.
년 월 일 다블뤼 주교가 체포되고 그 후 며칠이 지난 뒤 덕산 관가에서
기별이 오기를 다블뤼 주교를 체포할 때 압수했던 돈과 물건을 찾아가라는
것이었습니다. 이 때 교우들 중 아무도 무서워서 가려고 하지 않았으나,
손자선 토마스는 포졸들이 빼앗아 간 천주교 물건들을 찾으러 덕산으로
갔습니다. 그러나 관가에서는 그가 교우인 것을 알자 손자선을 옥에
가두고 고문하였습니다.
그는 매일 옷을 벗기어 곤장을 맞고, 가장 고통스러운 방법으로 포박을
당했습니다. 몇 번씩이나 거꾸로 매달아 오물을 얼굴에 붓고 입에도
처넣고 하였습니다. 이 더러운 모욕을 당하면서도 그는 다만 “잘 됐다”
하는 한마디 말밖에는 하지 않았습니다.
“무엇이 잘 됐단 말이냐?”
“며칠째 세수를 못했는데 당신들이 이렇게 세수를 시켜주니, 우리 주
예수 그리스도께 피땀을 흘리게 해드린 죄인에게는 잘 된 일이고,
게다가 목이 말랐었는데 당신들이 내 입에 넣어 준 것은 내 죄 때문에
예수께서 마시신 쓸개와 초 대신이 되는 것이니 꽤 잘됐단 말입니다.”
우리는 여기에서 모든 순교자들이 그렇듯이, 그분들이 가장 바랐던
것은 그리스도의 십자가의 순교와 닮아가는 것을 가장 큰 행복으로
삼았다는 것입니다.
덕산 원은 그를 해미로 보내기로 결정했습니다. 해미로 이송되어
가자, 그 곳 관장이 이렇게 말했습니다.
“덕산에서 배교만 하면 놓아준다고 했는데, 왜 천주교를 버리지
않고 해미까지 왔느냐? 배교할 때까지 저 놈을 매우 쳐라”
그래서 형리들이 그에게 다리가 부러지기까지 고문을 가했지만
신앙증거자는 끄떡도 하지 않았습니다. 그 때, 관장은 배교라고
간주할 수 있을 만한 어떤 표도 얻어내지 못하자 자존심이 상하여
독특한 술책을 생각해 냅니다.
“말만 가지고는 네가 배교하지 않는다는 것을 믿기에 불충분하다.
만일 네가 네 이빨로 네 살을 한 점 물어 뜯어내지 않으면 네가
배교한 것으로 치고 돌려보내 주겠다.”
그러자 손자선은 이렇게 대답했다.
“제가 결코 배교하지 않겠다고 분명히 말씀드리는데 왜 그런
사람으로 치시겠다는 것입니까? 제 몸을 천주께서 만들어 주신
것이니 제 것이 아닙니다. 그래서 제 몸을 해할 수는 없습니다.
그렇지만 관장께서 제게 대해 아버지와 같은 권한을 가지고 게신데,
그렇게 하라고 명하시니 제 신앙을 지킨다는 증거로 그렇게
하겠습니다.”
그리고는 ‘단 한 번씩 물어서 양팔에서 살을 한 점씩 뜯어’냈습니다.
그러자 관리는, “그만 됐다. 사형에 처하게 너를 감사께로 보내겠다.”
고 말했습니다.
공주옥에서도 심한 고문을 받았고, 세 차례 고문 끝에 기절하였습니다.
감사는 그렇게도 끈질길 데 지쳐 사형선고를 내렸습니다. 그리하여
손자선 토마스는 년 월 일(5월 일?)공주 옥에서 세의 나이로 교수형을
받고 순교하였습니다.
그 후 사흘이 지나서 교우들이 토마스의 시신을 찾아서 덕산의 개골산
앞에다 묻었다가 일 후에 신리로 옮겼는데 많은 시체 중 손자선
토마스의 것만은 도무지 썩지도 않고 아무런 냄새도 없었다고 당시의
교우들이 전하고 있습니다.
예수님은 당신을 따르려거든 “네 자신을 버리고 매일 제 십자가를
지고 따라야 한다”고 말씀하십니다. 예수님께서 당신 자신을 십자가에
못 박았듯이, 우리 자신을 버리는 것이 순교인 것입니다.
이번 추석 때 TV에서 그동안 방영되었던 ‘불후의 명곡’ 가운데 기억에
남는 것들만 엄선해서 보여주었습니다. 땀과 감동과 눈물이 어우러졌던
무대를 보면서 ‘나도 저런 무대를 한 번 하고 싶다.’라는 생각을 했습니다.
그러면서 이런 생각을 했습니다.
‘그러나 지금 나는 순교자들을 본받고 싶어 하는가?’
이렇게 물을 때는 자신이 없습니다. 오히려 어렸을 때 더 그분들을
닮고 싶어 했던 것 같습니다. 지금은 그런 엄청난 고문을 어떻게 견딜
수 있을지 자신이 없습니다. 내 팔목을 한 번에 물어 살을 뜯어낼
자신이 없습니다. 그럴 일이 발생하지 않기를 바라기도 합니다.
눈에 보이는 피가 아니지만, 그 피를 흘리는 것과 마찬가지로 자신을
소진하여 순교하는 것을 백색순교라 부릅니다. 우리나라 백색순교의
대표주자는 최양업 신부님일 것입니다. 모든 에너지를 소진하여
길거리에서 돌아가셨습니다. 또한 지금의 백색 순교자로는 이태석
신부님이나 요셉의원 고 선우경식 원장님 등을 들 수 있겠습니다.
선우경식 원장님은 년 월 예순 셋의 나이로 생을 마감하기까지 영등포
쪽방촌의 슈바이쳐로 불리며 가난하고 소외받는 빈민을 위해
살았습니다. 박사님은 노숙자와 쪽방촌 사람들, 알콜 중독자들을
위해 무료 의료봉사를 펼쳐서 ‘극빈자의 아버지’로도 불렸습니다.
1969년 가톨릭의대를 졸업하신 후 미국으로 건너가 유학하시고
귀국하셔서 생활하시다가 년부터 무료 의료봉사활동을 시작해
돌아가시기 전까지 쉬지 않고 봉사의 삶을 사셨습니다. 이
요셉의원에는 년간 사회적으로 도움이 필요한 빈민 만여 명이 다녀간
것으로 알려져 있습니다. 무려 만 명의 환자를 진료해왔습니다. 특히
박사님은 결혼도 하지 않은 채 홀어머니를 모시고 선친이 물려주신
작은 집에서 사시면서 평소에 근검절약의 모습을 보이시면서 봉사에만
전념하셨다고 합니다. 늘 헌자동차를 몰고 다니셨는데 누군가 새 차를
사준다고 해도 “그 돈으로 의약품을 달라”고 거부할 정도셨다고 합니다.
선우 선생은 그 동안 당신의 몸을 돌보지 않으시고 환자들을 정열적으로
돌보시다가 작년 봄 뇌일혈로 쓰러져 뇌수술을 받으셨고, 잠시 회복을
하셨으나 위암이 발견되어 두 차례의 위절제술을 받으셨습니다. 선우
선생은 이 세 차례의 수술과 항암치료 중에도 병세에 회복기미가 있으면
병원에 나가셔서 환자들을 돌보셨습니다. 그러다가 지난 월 일 선우
선생은 끝내 중환을 더는 견디지 못하시고 년의 생애를 마감하고 하느님의
품으로 떠나셨습니다.
그렇습니다. 순교란 피를 흘리건 흘리지 않건 사랑을 위해 자신을
소진시키는 삶을 의미합니다. 사랑을 위해 자기 자신을 돌보지 않는
것을 의미합니다. 지금 굳이 팔목을 물어뜯으며 신앙을 증거 할 필요가
없다면 ‘바로 그런 정신’으로 이웃사랑을 실천해야 합니다. 삶은 다르지만
정신은 변함이 없는 것입니다. 선우경식 선생님 정도면 아마 지금
배교하라고 하면 기꺼이 팔목을 물어뜯으실 것 같습니다.
교부이자 평신도 신학자 테르툴리아누스(155? ~230?)는 “너희들이
우리를 타작(살해)할 때 마다 즉시 우리는 더 많은 숫자로 불어난다.
순교자들의 피는 그리스도인들의 씨앗”(호교론 이라는 유명한 말을
남겼습니다.
결국 그리스도를 따르는 길은 그분의 피흘림을 따르는 것입니다.
피흘림 없이는 어떠한 생명도 구원도 있을 수 없다는 것입니다. 그러나
내가 그만큼 이를 악물지 않는다면 어떻게 피가 흐르겠습니까? 정도가
약하면 그냥 아프기만 할 뿐입니다. 그래서 목숨을 바치지 않으면 사랑이
아닌가봅니다. 주님을 따르려면 자신의 살을 물어뜯을 정도의 강한
결단이 필요합니다. 오늘 나는 그런 순교의 상황이 오면 어느 정도의
힘으로 나의 살을 물을 수 있는지 생각해 볼 수 있었으면 좋겠습니다.
결국 순교란 사랑을 위해 자신을 얼마나 아끼지 않느냐에 달려 있는
것입니다.
오산 성당 홈페이지: http://cafe.daum.net/ca-osan
- 수원 교구 오산 성당 전 삼용 요셉 신부 -
◈ [기타] 자신을 온전히 봉헌할 수 있는(루카 9, 23-26)
2013년 다해 9월22일 연중 제25주일
자신을 온전히 봉헌할 수 있는(루카 9, 23-26)
오늘은 성 김대건 안드레아 사제와 성 정하상 바오로와 동료
순교자 대축일입니다. 순교자 대축일을 맞이해서 나 자신은 과연
박해가 시작된다면 순교할 수 있을 것인가? 생각해보았으면
좋겠습니다.
순교하기 위해선 우선 순교할 수 있는 은총을 청하고 기도해야
합니다. 순교는 인간의 힘으로 하는 것이 아니라 하느님의 도우심으로
할 수 있는 것이기 때문입니다.
많은 사람들이 하느님을 받아들이고 세례를 받지만 끝까지 하느님의
뜻대로 살아가는 사람들은 드뭅니다. 하느님의 뜻이 머릿속에 가득차야
하는데 세속의 것들이 가득 차 있기 때문에 그렇습니다.
순교자 대축일을 맞아 우리 자신이 순교하기 위해서는 먼저 전파문화로
부터 자유로워져야 한다고 강력히 말씀드리고 싶습니다. 전파문화에
익숙해 있으면 기도할 수 없습니다. 기도하려면 졸리고, 또 세속적인
생각으로 가득차서 하느님의 뜻이 자리할 곳이 없게 됩니다. 그것에
빼앗기는 시간이 낭비이고, 영혼을 세속에 물들게 합니다. 순교성인들이
믿음을 받아들이고 단순하게 순교할 수 있었던 것은 바로 그 마음이
순수하였기 때문입니다.
예수님께서는 “너희는 주의하여라. 모든 탐욕을 경계하여라.” 라고
하셨고, “사람이 온 세상을 얻고도 자기 자신을 잃거나 해치게 되면
무슨 소용이 있느냐?” 라고 분명히 말씀하셨습니다. 바오로 사도 역시
“부자가 되기를 바라는 자들은 사람들을 파멸과 멸망에 빠뜨리는
유혹과 올가미와 어리석고 해로운 갖가지 욕망에 떨어집니다.” 라고
말씀하셨습니다.
그러나 많은 사람들이 돈을 목표로 살아가고 자신의 건강이나 미모를
목표로 살아갑니다. 이런 사람들은 하느님나라에 들어가기 힘듭니다.
내 영혼은 어떤 상태인지, 나 자신의 신앙상태는 어떠한지 스스로
자문자답하고 변화를 모색하였으면 좋겠습니다.
순교자들은 하느님을 위해서 재산과 심지어는 가족마저도 다 버리고
산속으로 숨어들어가 화전을 일구며 주린 배를 움켜잡고 몰래몰래
신앙생활을 하였습니다. 그러나 우리는 어떠합니까? 만일 수입의
10분의 1을 교무금으로 내지 않으면 신앙생활 할 수 없다고 한다면
다 성당을 버리고 떠나 세상을 택할지 모릅니다. 자신도 모르게
세상의 것들을 더 사랑하고 세속의 사람들의 생각과 같아지고 있다는
것입니다.
성당을 짓고, 교무금을 내고 하는 것에 대하여 기쁨과 영광으로
생각하며 남들보다 더 많이 내지 못해 안타까워하는가? 아니면
마지못해 억지로 하는가? 아니면 이웃의 눈치를 보며 이정도면
되겠지 하고 봉헌하는가?
순교자들은 주님을 증거 하기 위해 살이 으스러지고, 뼈가 으스러지는
고통을 감수 인내하였습니다. 그러나 요즘사람들은 아름다운 미모를
위해서 돈을 들여가며 살이 찢어지고, 뼈를 깎아 내는 고통을 감수하고
인내합니다.
썩어 없어질 외모를 위해서 그렇게 할 수 있다면 영원히 살아갈 우리
영혼을 위해서 얼마나 더 많이 노력해야 하겠습니까? 매일 돈을
주어가며 운동을 하고, 산을 가고, 공원을 걷고, 맛난 영양식을 먹고,
단식을 합니다. 그러나 영혼을 위해서는 너무나도 인색하고 게으르고,
시간을 내지 않습니다.
메주고리에 성모님은 눈물을 흘리면서 기도하고, 기도하고, 또
기도하라고 30년이 넘도록 매일같이 말씀하십니다. 우리 영혼을
위해서 기도하고 단식하고, 단체활동을 하고, 봉사를 하여야 신앙생활의
참 기쁨을 맛볼 수 있게 되고, 신앙에서 오는 기쁨과 평화 사랑을 체험할
수 있습니다.
그러나 그런 일들을 남의 일로 생각하고 실천하지 않습니다. 시간이
남아서 기도하고 단체활동을 하고 반모임을 하고 성당 청소를 하고
봉사를 하는 것이 아닙니다. 바쁘지만 하느님께 봉헌하는 시간을 내서
기도하고 봉사를 할 때 가능합니다.
내 육신을 섬기고 육을 따라가는 사람들은 자신의 머리에 불을 이고
멸망으로 가는 사람과 같습니다. 그러나 자신의 영혼을 사랑하고
하느님을 섬기기 위해서 끊임없이 자신을 극기하는 사람에게는 구원의
문이 열릴 것입니다.
세상은 급변하고 교회도 급변하고 있습니다. 세상은 동성혼인법을
통과시키고, 동성혼인한 것을 자랑을 여기고, 생명을 죽이는 낙태법을
통과시키고 있습니다. 교회의 지도자도 이에 대하여 하느님의 뜻을
말하기보다, 전향적으로 변해야한다고 말하고 있습니다. 우리가 깨어
있지 않으면 진리 안에 머물 수 없습니다.
기도를 함으로써 하느님의 뜻을 알고 하느님께 맞추는 것이
신앙생활이지 “세상살이 힘드니 하느님께서 세상의 뜻을 따르십시오.”
라고 하는 것이 신앙생활이 아닙니다. 이런 것은 세속입니다. 세상에
나아가서 빛과 소금의 역할을 하라고 하셨지 세상을 따르라고 하시지
않았습니다.
“무엇이 우리를 그리스도의 사랑에서 갈라놓을 수 있겠습니까?
환난입니까? 역경입니까? 박해입니까? 굶주림입니까? 헐벗음입니까?
위험입니까? 칼입니까?” 라는 바오로 사도의 말씀을 되새기며 무엇이
우리를 그리스도의 사랑에서 갈라놓고 있는지 변화되고 주님 안에
머물기를 간청해야 합니다.
대충 신앙생활을 해서는 안 됩니다. ‘너희는 뜨겁든지 차겁든지 둘
중에 하나를 선택하여라.’ 하고 주님께서 말씀하셨습니다. 그렇지
않으면 내가 뱉어버릴 것이다. 오늘 이 미사 중에 우리들도 순교자들처럼
하느님을 위해서 자신을 온전히 봉헌할 수 있는 뜨거운 믿음을 간절히
청합시다. 아멘.
- 희망 신부님의 묵상 글 -
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