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20230611 살림교회 주일공동예배(성령강림 후 제2주)
“밤의 정기”와 “여명의 기운”
호5:15~6:6; 롬4:16~25; 마9:9~13,18~26
송구영신의 새해를 시작한 지가 엊그제 같은데 벌써 반년이 훌쩍 지나갔습니다. 교회력으로는 대림절부터 시작되어 성탄절, 주현절, 사순절, 부활절, 성령강림절의 모든 절기가 지나갔습니다. 그래서 이제 우리는 남은 반년 절기 없는 연중시기를 지나게 됩니다. 이 절기 없는 연중시기는, 반년 동안 우리가 되새겼던 절기의 의미들을 양분 삼아 우리의 삶을 일상에 뿌리내고 성장하고 열매 맺는 시간이 됩니다. 삼위의 하나님께서 특별한 사건들 속에서만 활동하시는 것이 아니라, 사건이 없는 평범한 일상 속에서, 지루하리만큼 평범한 나날 속에도 끊임없이 활동하고 계신다는 사실을, 그래서 우리도 모르는 사이에 우리는 성장하고 또 열매를 맺는다는 사실을 온전히 체험하는 시간이 되면 좋겠습니다. 여기서 우리는 하나님의 창조활동을 봅니다. 그리고 또 우리도 하나님의 창조활동에 함께 동참하고 있는 동역자, 창조자라는 사실을 깨닫게 됩니다.
이런 이야기가 있지요. 어느 날 밖에서 일하다 들어온 아들이 저녁에 아버지에게 놀라운 경험이었다며 그 날 있었던 일을 이야기합니다. 도로를 운전하다가 큰 사고가 났는데, 몸 털끝 하나 안다쳤다는 이야기였습니다. 아들은 아버지에게, 그 대형사고에 자기가 얼마나 운이 좋았는지를 놀랍다는 듯이 설명했습니다. 그때 아버지는 그랬다지요. 정말 운이 좋았구나. 정말 다행이다. 그런데 나는 오늘 그런 큰 사고조차 없는 운 좋은 하루를 보냈구나.
너무 진부한 이야기일지 모르지만, 곰곰이 생각하면 생각할수록 이 이야기는 우리가 평소 알아차리지 못하는 면을 일깨워줍니다. 순간순간 우리의 삶은 얼마나 많은 위험과 사고에 노출되어 있습니까? 그러나 우리가 알아차리지도 못하는 위험들, 우리는 알지 못하지만 무언가에 의해 유지되고 보호받은 일은 또 얼마나 많았을까요?
그렇습니다. 스캇 펙이 말한대로 우리의 삶은 “은총”이라고 말할 수밖에 없는 “무언가”로 유지되고 보호받고 있습니다. 그렇게 보면, 밤과 낮, 햇살과 바람, 비와 구름이 그렇게 고마울 수가 없습니다. 비록 내 몸이 아파서 드러누울 때도 있지만, 그런 중에 유기체인 우리 몸은 건강을 찾는 쪽으로 몸의 균형을 맞추기 위해 열심히 일하고 있습니다. 물론 몸의 노화와 소멸은 피할 수 없는 운명이지만, 살아있는 동안 몸은 끝까지 어떤 균형을 찾으려 온 장기와 세포 하나하나까지 애를 씁니다.
몸만 그런 게 아니라, 마음도 생존을 향해, 더 나아가 상처를 딛고 건강을 향해 가는 쪽으로 나름대로 열심히 꿈틀대며 무언가를 하고 있습니다. 우리가 평소 의식하지 못하고 알지 못하는 이 생명 활동의 영역을 알아차릴 수 있다면, 우리는 모두 신비가들이 될 것입니다. 사실, 이것은 신비의 영역이고 하나님의 영역입니다.
하나님은 우리의 특별한 사건에만 등장하셔서 구출하시는 분이거나, 우리의 영혼에만 관여하시는 분이 아닙니다. 사건과 사건 사이, 사건 없는 매 순간마다 우리를 붙잡고 계시며 우리를 당신께로 인도하고 계십니다. 우리를 하나님 당신께로 인도하신다는 것은, 우리를 점점 더 온전하게, 건강하게, 더 의식적으로 만들어 가시는 거라고 볼 수도 있습니다. 마치 도토리가 커다란 상수리나무로 자라듯이 말입니다. 훼손된 자연을 쉬게 하면 시간이 지나면서 점점 회복되어 가듯이 말입니다. 사실, 이런 일에 있어서는, 우리가 이런 하나님의 활동을 알아차리고 그 일에 방해만 하지 않는다면, 우리는 더욱 온전하게, 건강하게, 의식적으로 될 수 있을지 모릅니다.
맹자의 “우산의 비유”라는 글이 있지요. 일찍이 우산은 나무들이 잘 자라고 있어 매우 아름다웠는데, 인근 사람들이 도끼로 나무를 찍어가서 황폐해지게 되었다는 거지요. 또 밤낮 이슬이 내리고 비가 와서 풀들이 자라지 않은 것은 아닌데, 산에 소와 양을 풀어놓아서 민둥산이 되었다는 겁니다. 이야기의 핵심은 산에는 언제나 이른 아침의 고요한 기운과 밤의 기운이 에워싸고 있어 사람들이 가만히 두면 본디의 그 산은 아름다운 산이 될 수 있다는 겁니다. 마찬가지로, 사람도 본디 인(仁)과 의(義)의 마음이 있어서, 그 타고난 마음을 아른 아침의 고요한 기운과 밤의 기운으로 보존시킨다면, 타고난 아름다운 바탕이 드러난다는 거지요.
이 우산의 비유에다가 머튼은 이렇게 덧붙입니다. (테오리아 참조)
맹자의 우산(牛山)의 비유.
벌채된 살림을 되살릴 때 “밤의 정기”와 “여명의 기운”의 중요성을 주목하라.
우산의 산림목이 벌채되어 땅에 쓰러져 있을지라도, 만일 산을 쉬게 하고 밤과 새벽에 산이 회복되게 한다면, 그 나무들은 되살아 날 것이다.
그러나 사람들이 수목을 베어버리고 가축들이 새싹을 뜯으면
밤의 정기도 여명의 기운도 없고, 휴식도, 소생도 없다.
그래서 마침내 사람들은 우산에는 어떠한 숲도 없었다고 확신한다.
맹자는 인간의 본성도 이러하다고 결론짓는다.
밤의 정기, 여명의 기운, 침묵, 비활동, 휴식이 없이는 인간의 본성은 건강할 수 없다. 불모의 땅은 더 이상 자연이 아니다. 거기에는 아무 것도 자라지 않으며, 더 이상 그것으로부터 아무것도 태어나지 않는다.
맹자가 말한 이른 아침의 고요한 기운과 밤의 기운, (머튼은 밤의 정기와 여명의 기운이라고 한) 이 기운을 받는다는 의미는 무엇일까요? 우리는 이것을 머리로 추론하지 말고, 우리의 좀 더 직관적으로 경험으로 이해해 보아야 할 것입니다.
“밤의 정기와 여명의 기운은 우리를 늘 감싸고 있다. 그 고요한 활동, 그 보이지 않는 활동은 우리를 살리고 유지하고 회복하고 건강함 쪽으로 이끌고 있다. 마치 농부들이 씨앗을 뿌려놓으면 밤새 발아하여 자라는 것처럼, 밤의 정기와 여명의 기운이 우리의 전체 생명 현상을, 우리의 마음 바탕을 붙잡고 있고 이끌고 있다.”
이때 우리가 할 수 있는 일은 침묵, 비활동, 휴식이 될 것입니다. 이것은 우리에게 그저 게으르게 살라는 말이 아닌 것은 분명하지요. 이것은 은밀한 사랑의 꿈틀거림으로 지향하고 동의하고 더 나아가 승복하라는 것이지요.
오늘 읽은 호세아 예언자의 글에, “새벽마다 오는 여명”, “해마다 쏟아지는 가을비”, “땅을 적시는 봄비”라는 말들이 눈에 들어옵니다. 이런 말들은 바로 “밤의 정기”와 “여명의 기운”과 동일한 말들일 것입니다.
호세아는 북왕국 이스라엘에서 주전8세기 후반에 활동했던 예언자입니다. 이때는 북왕국이 멸망하기 직전으로 매우 어수선한 시기였습니다. 북왕국 이스라엘은 주전8세기 전반기 여로보암2세 때 어느 정도 번영을 누렸으나 그 이후 급전직하하여 25년 동안 여섯 임금이 들어섰고 그 가운데 네 명이 암살을 당할 정도로 혼란스러웠습니다. 호세아가 이 예언을 하는 동안 나라는 기울어져 앗시리아에게 정복되고 이로써 북왕국 이스라엘의 운명은 끝이 납니다. 따라서 호세아는 임박한 심판을 선고하는 예언자가 되었습니다. 그럼에도 호세아 예언서의 특징은 심판의 메시지와 구원(희망)의 메시지가 서로 교대로 등장하는 방식으로 짜여져 있습니다. 그러니까 호세아가 임박한 심판을 선고하는 심판 예언자지만, 그럼에도 하나님의 용서와 자비가 완전히 사라지지 않는다는 것을 보여준다는 것이지요.
우리는 오늘 6장 1절부터 6절까지 읽었는데요, 6장1절~3절은 좀 논란이 되는 단락입니다.
한번 제가 천천히 읽어 보겠습니다.
“이제 주님께로 돌아가자. 주님께서 우리를 찢으셨으나 다시 싸매어 주시고, 우리에게 상처를 내셨으나 다시 아물게 하신다. 이틀 뒤에 우리를 다시 살려주시고, 사흘 만에 우리를 다시 일으켜 세우실 것이니, 우리가 주님 앞에서 살 것이다. 우리가 주님을 알자, 애써 주님을 알자. 새벽마다 여명이 오듯이 주님께서도 그처럼 어김없이 오시고, 해마다 쏟아지는 가을비처럼 오시고, 땅을 적시는 봄비처럼 오신다.”
어떻습니까? 여러분이 보기에 위로가 되는 희망의 메시지입니까 아니면 무서운 심판의 선고입니까? 내용상 당연히 희망의 메시지이지요? 그런데 예전 일부 구약학자들은, 이 단락이 3장부터 10장까지 이어지는 심판 선고 한복판에 있고, 또는 다른 몇 가지 이유로, 이 단락을 호세아의 구원의 메시지가 아니라, 하나님의 엄중한 심판을 호도하는 일부 백성들(“우리”)의 “가벼운 회개”, 죄의 고백도 없이 말로만 돌아온다고 하는, 상투적인 회개 장면이라고 생각합니다. 우리 새번역 성경에도 “백성들의 불성실한 회개”라는 제목을 붙여 놓았지요?
그러나, 여러 가지 복잡한 내용은 건너뛰고 결론만 말씀드리면, 요즘은 이 단락은 분명 호세아의 위로의 메시지, 희망의 메시지라고 보는 편입니다. 심판과 구원이 교대로 나오는 중에 이곳에(6:1~3) 희망의 메시지가 삽입되었다는 것이지요.
오늘 본문으로 다시 돌아가 봅시다. 오늘 본문 속에, 하나님께서 이스라엘을 “찢으셨고, 상처를 내셨다”는 말씀이 나옵니다. 5절에는 “그래서 내가 예언자들을 보내어 너희를 산산조각 나게 하였으며, 나의 입에서 나오는 모든 말로 너희를 죽였고, 나의 심판이 너희 위에서 번개처럼 빛났다.”라는 말씀이 있습니다. 사실 호세아는 심판을 선고하는 곳곳에 이보다 더 자극적인 말들도 서슴없이 하고 있습니다.
그러나 이런 심판 선고는 “하나님의 폭력성”을 나타내려는 말은 아닙니다. 하나님은 자기 말을 듣지 않는다고, 백성들을 불구덩이에 처넣어버리는 폭군은 아니라는 겁니다. 오히려 이런 하나님의 심판선고는 백성들의 황폐함과 백성들의 중병, 백성들의 참상 앞에서 어쩔 줄 몰라 하시는 하나님의 당혹스러움, 아픔, 고통을 드러내고 있다고 봐야 할 것입니다. 이런 하나님의 파토스, 이런 아픔이 심판선고보다 더 앞선다는 것을 우리는 호세아서 전체를 읽어보면 알 수가 있습니다.
구원 메시지인 11장 8절에 “에브라임아, 내가 어찌 너를 버리겠느냐? 내가 어찌 너를 원수의 손에 넘기겠느냐? ... 너를 버리려고 하여도, 나의 마음이 허락하지 않는구나! 너를 불쌍히 여기는 애정이 나의 속에서 불길처럼 강하게 치솟아 오르는구나...”(11:8) 이것이 하나님의 본심이라는 것이지요. 그래서 오늘 본문에 나오는 “찢으셨다” “상처를 내셨다”. “산산조각 나게 하였다” 같은 말들은 하나님의 폭력성이 아니라, 오히려 우리 인간의 황폐함을 드러내는 말이라고 볼 수 있습니다.
그런데 이런 황폐함 가운데, “새벽마다 여명이 오듯”, “해마다 쏟아지는 가을비처럼”, 혹은 “(황폐한) 땅을 적시는 봄비처럼”, 어떤 은총이, 어떤 자비가 말없이 내립니다. 오늘 호세아의 말씀처럼, “다시 싸매어 주시고”, “다시 아물게 하시는” 것이지요. 마치 인간들의 무모함, 무지함으로 생긴 황폐한 민둥산에 “밤의 정기”와 “여명의 기운”이 불어 나무들이 되살아나고 산이 회복되듯이, 황폐해진 백성들이 하나님의 자비와 은총을 입게 됩니다.
그렇습니다. 우리는 이 세상을 살면서 궤도를 빗나가고 무모하며 무지하게, 또 거의 잠자는 듯이 무의식적으로 살아가는 경우가 허다합니다. 우리가 진정 정신차리고 깨어 있는 시간이 얼마나 될까요? 엑크하르트 톨레는 이런 우리의 평상시 마음을 “주시되지 않은 마음”(the unobserved mind)라고 불렀습니다. 목격자가 아닌 희생자로 살아가는 삶입니다. 보는 자가 아니라 보여지는 자로 살아가는 것이지요. 의식적인 삶이 아니라 잠자는 무의식의 삶을 사는 것입니다. 그러는 사이에 우리는 다시 찢겨고, 상처가 나고, 산산조각 나며, 황폐해지고, 풀 한 포기 자라지 못하는 민둥산이 되어 버립니다.
그렇습니다. 우리의 삶은 대체로 호세아가 말한 대로입니다. “에브라임아, 내가 너를 어떻게 하면 좋겠느냐? 유다야, 내가 너를 어떻게 하면 좋겠느냐? 나를 사랑하는 너희의 마음은 아침 안개와 같고, 덧없이 사라지는 이슬과 같구나.” 아침 안개와 같고, 덧없이 사라지는 이슬과 같은 마음은 “주시되지 않은 마음”과 같습니다. 잠자고 있고 무의식적으로 사는 삶입니다. 이럴 때 우리는 “밤의 정기”와 “여명의 기운”을 받지만, 우리 마음은 무절제한 벌목과 소와 양의 훼손으로 민둥산이 되어 버립니다.
그러나 그런 중에도 우리는 밤의 정기와 여명의 기운에 감싸여 있습니다. “새벽마다 여명이 오듯이, 주님께서 어김없이 오시고, 해마다 쏟아지는 가을비처럼 오시고, 땅을 적시는 봄비처럼 오시는” 주님의 자비와 인애(헤세드, 신실한 사랑, 변함없는 사랑)에 감싸여 있습니다. 우리가 이 자비와 인애가 찾아오시는데 방해만 하지 않고 그대로 동의할 수 있다면, 우리는 온전히 회복될 수 있고 이런 은총을 누릴 수 있습니다.
그래서 오늘 호세아의 마지막 권고를 기억해야 합니다.
“내가 바라는 것은 변함없는 사랑이지, 제사가 아니다. 불살라 바치는 제사보다 너희가 하나님 알기를 더 바란다.”
내가 바라는 것은 변함없는 사랑(헤세드, 신실함, loyalty)이지 희생제사(쩨바흐)가 아니다. 불살라 바치는 번제(올라)보다 하나님을 아는 것(다앗 엘로힘)을 원한다.
여러분, 희생제사나 불살라 바치는 번제는 우리가 의도적으로, 많은 경우 자기중심성을 그대로 가지고, 오늘 로마서의 말씀대로 하면, 율법에 의지하여 하는 행위입니다. 여기엔 하나님을 회유하려는 마음 혹은 어떤 은근한 보상을 바라는 마음이 숨이 있습니다.
그러나 “변함없는 사랑”(헷세드)은 일상의 삶 속에서 갖는 내적인 신실성, 충실함을 의미합니다. 삶에 뿌리내린 “은밀한 사랑의 꿈틀거림”(무지의 구름), 하나님을 향하는 “꾸밈없는 지향”을 의미합니다. “하나님을 아는 것”은 무엇보다도 “의식적인 마음”(주시된 마음, 깨어있는 마음)을 의미합니다. 이것이 로마서에서 바울이 말하는 “믿음”입니다.
사도바울은 말합니다.
“아브라함은 희망이 사라진 때에도 바라면서 믿었으므로... 그는 나이가 백세가 되어서 자기 몸이 죽은 것이나 다름없는 줄 알면서도, 그는 믿음이 약해지지 않았습니다... 오히려 그는 믿음이 굳세어져서... 하나님 스스로 약속하신 바를 능히 이루실 것이라 확신하였습니다...” 이것은 삶에 뿌리내린 변함없는 사랑, 일상 속에서의 신실함, 충실함에서 나오는 것이며, 의식적인 마음인 “하나님을 아는 지식”에서 나오는 것입니다.
사랑하는 살림교회 식구 여러분, 이제 펼쳐질 남은 반년을 “밤의 정기”와 “여명의 기운”을 받아 생기있게 사시기를 기원합니다. 이미 여러분 앞에 있는 모든 장애물은 예수그리스도의 부활로 제거되었습니다. 여러분 스스로 장애물을 갖다 놓고 스스로 걸려 넘어지지 않는 한, 여러분은 이미 하나님의 자비를 입은 하나님의 자녀입니다. 여러분이 기억할 것은, 매순간 헷세드를 보여주신 하나님께 다시 돌아서는 “헷세드”의 사랑(은밀한 사랑의 꿈틀거림, 꾸밈없는 지향)과 “하나님을 아는 지식”(의식적인 마음)입니다.
기도합시다.
사랑의 주 하나님, 올해 남은 반년 동안 주님이 불어넣어 주시는 밤의 정기와 여명의 기운을 받아 생기 있는 삶을 살게 하여 주옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.