'정월대보름밤'몽만은 술맛의 고시를 해독한다
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오늘은 명절을 지낸 시를 하나 말씀드리는데, 이 시는 《당시삼백수》에서는 뽑지 않았지만 《당시삼백수》에 뽑힐 자격이 충분하다고 할 수 있는데, 무슨 시냐 하면 소미는 《정월십오야》,
火树银花合,星桥铁锁开。
暗尘随马去,明月逐人来。
游伎皆秾李,行歌尽落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
불나무는 은화가 모이고, 성교는 철로 잠겨 있다.
먼지가 말을 따라가고, 밝은 달이 사람을 쫓아온다.
노는 수법이 모두 자두나무를 베고, 노래하는 것이 모두 매화꽃을 피운다.
금오 저도 모르게 밤, 옥시계도 서로 재촉하지 마라.
이 시는 정월 대보름, 정월 대보름날인 정월 대보름날의 정월 대보름날인데, 지금은 사실 그렇게 떠들썩하지는 않았지만, 고대에는 이것을 대절이라 하여 또 원절이라고 불렀다.사실 상원, 중원, 하원이란 건 다 도교의 개념이에요, 상원정월 대보름에 도교에서 말하는 것은 천관이 복을 내려준다는 것이다.그래서 이 날은, 후천동경입니다, 그 상원가장 큰 장점은 뭐야?결코 정월 대보름을 먹는 것이 아니다.어떤 풍습은 전에도 없었다.하지만 상원절은 또 다른 두 가지 이점이 있어 눈길을 끈다.첫번째 이점, 그것은 점등합니다.두 번째 좋은 점은 그것이 야간 통행을 금지하지 않는다는 것이다.
이 두 가지 이점은 오늘 보면 별 의미가 없다.그러나 고대에는 가로등도 없고 네온사인도 없었기 때문에 밤에는 조명이 달을 의지했다.평소에는 밤이면 어두컴컴하지만 상원절에만하늘, 상원 이전 날을 포함한 그 이틀, 종관댁, 상가에 갔다가 다시 개인에 가면, 그것은 집입니다.집집마다 불을 켜다니!이 밤하늘을 확 비추는 건 평소였어전혀 볼 수 없는 광경.
그럼 다른 점은요? 중국 고대에는 사실 통금 정책을 시행해 왔습니다.밤만 되면 모두 정숙하게 집에 머물러야 하는데, 거리는 칠흑같이 어두워 행인이 없다.또 감독을 누가 집행한 후드 티 긴고로 돌아가지 않을 텐데?집, 그냥 그를 잡아.물론 여기서 보충하고 있어요한 마디로, 이 김오위는 그 해에 김y를 읽었다.ù위, 물론 지금은 모두 김오위로 통일。.. 그냥 상원절 당일만 해제야간 통행금지는 모두 나와 등불놀이를 시키니, 이렇게 된 날이야 말로, 위로는 달관 귀인이 백성에게 내려오고, 집집마다는 남녀노소노소에게로 이어져 거리로 쏟아져 나왔다.그래서 원절이라고 하면 중국 고대의 카니발이라고도 하죠.
그 소의 맛의 이 정월 대보름날 밤은 당나라 상원절의 광란이라고 쓰여 있다.첫 구절을 보아라.불나무 은화의 형용은 무엇입니까?어떤 사람은 불꽃놀이를 형용한다고 한다.아니, 당나라에는 아직 불꽃이 없다.불이야! 하지만 당나라 때 불이 있었구나, 정월 열에다섯 점등의 규모가 특히 크다.네가 예를 들어 당 현종을 말할 때 사료는 왕에 기록되어 있다.성 앞에는 등륜이 하나 세워져 있는데, 이 등륜은 많다.하이? 20장 높이인데 5만개의 램프가 달려있어요.너는 그것이 얼마나 장관이고 얼마나 아름다운지 상상할 수 있다.불나무 은화란 불빛이 비추면 나무가 불 나무 같고 등이 은화 같다는 뜻이다.
그럼 왜 '불꽃나무 은화합'이죠?먼저 하늘과 땅은 서로 합쳐져 있고, 당신은 하늘에는 은하가 있고, 은하수는 밝고, 땅속에는 등하천이 있고, 등하와 은하가 서로 어울려 마치 합쳐진 것처럼 보인다.또 뭐랄까 또 그때 만원이었어요성은, 남쪽에서 북쪽까지, 동쪽에서 서쪽까지 불을 켜는구나, 이사방팔방의 등불도 하나로 합쳐져서그래서 하늘과 땅 아래, 사방 팔방으로 "불"이수은화합." 이 장면은 너무 감동적이다.사람이야, 너무 예뻐서 이 말이 나온 후부터는 후세 사람들이 전부 흉내를 내는데, 예를 들어 "동풍야화천수"라고 하는 것은 여기에서 배운 것이다.이제 이 '화수은화("。)'는 아예 성어가 됐다.
그럼 '신교철쇄'는요, 이 말을 듣고 우리가 반응해야죠, 이건 낙양성을 쓴 겁니다.신진교(新橋)라고도 하는데, 당나라 낙양성이 유명한 천진삼교(天天津三橋) 중 하나이기 때문이다.당신은 수의 냄새가 언제 사람이었는지 알아야 합니다과연? 그는 무즉천하의 사람이고, 이 시는 무칙이다.천대에 썼지만, 무즉천의 도성에서낙양에서는, 그러니까 신교가 바로 전체 수입니다.모두 가장 중요한 다리.왜냐면 이 다리는북쪽에는 황성과 궁성, 즉 황궁과 정부청사가 있고 남쪽에는 서민들의 생활구역이 있는데, 보통 이 다리는 경비가 삼엄하여 함부로 출입할 수 없다는 것을 알 수 있다.그런데 정월 대보름날 카니발, 그러니까 이 강 다리의 쇠사슬이 열리고 황제도, 후궁도, 문무백관도 모두 나와 민과 함께 기뻐하는 모습을, 너는 이 말을 보고, 조각금이라고 한다.
그 다음 문장은, "암진이 말을 따라가면, 명월이 사람을 쫓아온다."이게 뭐야 거시적인 것부터 미시적인 것까지.풍류하는 미소년은 모두 말을 타고 거리로 나왔다.땅 위의 먼지를 모두 말아 주었다.당신이 램프가 없을 때를 원할 때, 흙은 보이지 않지만 축제의 불빛에서을 비추는 이런 먼지는,그냥 말을 따라 달리고 있습니다 ,이것은 땅입니다.그럼 고개를 들어 하늘을 보세요, 정월 보름달은원야야, 하늘에는 밝은 달이 솟아올라 모든 사람에게 달빛을 뿌렸다.그럼 기마인의 관점에서 본다면, 땅 위의 흙이 그를 쫓아 달리고, 하늘의 달도 그를 쫓아 달린다는 말이오.하나는 밝고, 하나는 어둡고, 하나는 작고, 하나는 크고 둥근 달이다.
그럼 다음 문장으로 넘어가는 게 낫겠네요.가장 아름다운 곳에 대해 이야기했는데 왜 가장 아름답다고 말했나요?남성으로부터 여성에 이르기까지 "유희가 모두 자자하여, 행가가 모두 지고 말았다".'유희'란 무엇일까요?가녀야, 당나라의 문예가야대중적인 아이돌. 그녀들은 짙은 화장을 한 듯하고, 매우 아름답다.복숭아와 자두. 이 말은 사실 《시경》에서 나온 것이다.리화되어 나온, 《시경》에서는 "어째저놈은 참예하고, 꽃은 복숭아 자두와 같다." 소는 맛이 좋다.그것은 빌려 와서 "유희들은 모두 이"라고 말했다.이 미인이 나타나서, 이미 보기 좋고, 부족할지 모르지만, 이 미인들아, 이 미인아, 정적인 것이 아니라 동적인 거야, '행가'잖아.행가(行走)란 걸으면서 노래하고 춤추는 것이다.그럼 그 여자들은 노래하고 춤추며 무엇을 부를까요?낙매를 부르거나, 아니면 낙매라고 부르든지!당나라에는 두 개의 가장 유행하는 곡이 있는데, 한 곡은 낙매화, 한 곡은 꺾은 버드나무라고 한다.
그래서 너는 이백이 "황학루에서 옥피리를 불면, 강성에서 오월이 오면 매화꽃이 떨어진다"고 쓴 것을 보고도 그는 무엇을 썼느냐?"이 밤의 노래에서 버드나무를 꺾는다는 말을 듣고, 누가 고향을 떠나지 않겠는가"라는 곡이 바로 이 두 곡입니다.그럼 이 연화들을 보면, 복숭아 자두의 노래처럼 아름답구나.희, 그때 유행하던 노래를 부르며 매화꽃을 떨어뜨리면지나가는데 걔네들 지금 뭐 하는 짓이야?한편으로는 스스로 즐기며 또 한편으로는대중 공연인데, 이건 자기한테 하는 거야.광고요.이것은 카니발의 절정이군요!
사실 우리도 알다시피, 정월 대보름은 고대에 왜 그렇게 사람을 끌었는가?바로 이 날 때문에, 길거리에 공개적으로 모습을 드러내는 사람들은, 거리낌 없는 젊은이 뿐만 아니라, 평소에는 잘 드러내지 않는 큰 아가씨들도 있다.저 젊은이는 큰 처녀와 이렇게 유쾌한 자리에서 지낸다만나게 되면, 어쩔 수 없이 약간의 실수를 하게 된다.파야, 손수건 줍기야 이런 일정 발생. 그러니까요, 정월 대보름에 또 중국 발렌타인 데이의 설.너는 오양수가 "월상류초두, 사람이 황혼을 맞으며"라고 말하는 것을 보아라.그럼 이때를 보니 거시도 있고 미시도 있고 하늘에도 있고 땅에도 있고 총각도 있고 처녀도 있고 명절의 즐거운 분위기가 최고조에 달했겠군요.이럴 때야, 마지막 문장을 받아야지.
"김오불야, 옥시계도 재촉하지 말라", 김오가 뭐야?김오위는 당나라의 부병인 십이위 중 하나로 오늘날의 경찰에 해당합니다.평소에 김오위는 야간 통행금지를 하잖아요.그런데 정월 대보름날, 금오위도 긴장을 풀었고,백성을 막론하고, 백성이 마음껏 누리게 하다.당했어. 그런데 옥루야, 그러니까 고대의 타이머, 구리 주전자가 똑똑 새는 거야, 왜너는 아직도 한 방울 한 방울씩 물에 들어가고 또 뚝뚝 떨어지는 것이 사람들에게 빨리 집에 돌아가라고 재촉하는 것 같다.그래서 소 냄새가 나는데 옥루야, 그만 재촉해라, 이 문장이 정말 끝내주는구나.인생의 감회를 총결해 냈다.상원의 밤이 너무 아름다워서 누가 이 아름다운 영주를 바라지 않겠는가!
그런데 시간은, 그렇게 무정해서, 원하든 말든 자기 페이스대로, 일분일초로 빠져나간다.오늘 명절부터 내일의 일상으로 가라고 일분일초로 재촉하고 있다.오늘의 광란으로부터, 요내일의 싱겁게 간다.더 나아가서는 오늘의 청을 따라야 한다나이, 내일로 가는 백발이 성성하다...이게 인생의 부득이한 상황이야, 하지만아, 바로 이런 부득이한 사정으로재능이 도리어 상원의 밤의 아름다움을 돋보이게 하는구나!짧지만 아름다운 것. 그래서 마음껏 즐기고 서글픈 것부터, 명절이 주는 보편적인 느낌까지.소의 맛의 솜씨는 그것을 이렇게 감동적으로 미묘하게 표현하는 것이다.그래서 역대로 아, 정월대보름을 다 묘사한 최고의 시편이라고 생각했죠.
그럼 마지막에는요, 다시 여러분과 수의 맛에 대해 이야기 해보겠습니다.소 냄새는 일단 대시인, 그때 문장의 사우 중 하나였잖아요.또 그도 큰 재상, 무즉천후의 재상이다.무칙천이라는 사람은 문학을 추앙하고, 재자를 좋아하며, 많은 대문호를 추려냈으며, 조정에 들어가 재상이 되었으며, 소의 맛은 그 중 하나이다.하지만 무칙천 시대에는 정치적으로 가혹하고 자주 씻기 때문에 대신들이 조심스러워 한다는 점도 잘 알고 있다.그는 문인 출신으로 닭 잡는 힘이 없다.그는 명언이 하나 있다.다른 사람이 그렇게 이해하도록 해도 되고 그렇게 이해하도록 해도 된다.네가 이러고 있으면, 영원히 실수하지 않고, 영원히 죄를 짓지 않기 때문에, 그 당시에 사람들은 그에게 '소모릉'이라는 별명을 붙여 주었다.정치적으로는 사실 적격 재상이 아니다.그러나 보아라, 일처리가 모호하니, 시를 쓰고 쓰는 것은 확실히 매우 깨닫고, 매우 풍류를 타는 것이다.이 시인과 정치가가 정말 개념이 아니라는 것을 알 수 있는 것은 한 가지 일이다.
물론 한가지 더 있습니다.수 냄새는요, 몇몇 좋은 후예들이 있어요, 누가요?송나라의 유명한 문학가 삼소.소순, 소순, 소철, 그것이 바로 소맛의 후예, 이 몇 후손들은 정치적으로나 문학적으로나 조상보다 훨씬 더 빛났다.사실 이것도 조상이 가장 원했던 장면입니다