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비밀을 맡은 자
고전4:1~5
사랑하는 여러분~
여기 4장은 바울이 1장에서부터 다루었던 교회의 분쟁에 대하여 마무리 합니다. 그러나 자세히 들여다보면 살피면서 알게 되겠지만, 이 4장도 역시 분쟁과 연관이 되어 있음을 보게 됩니다.
모든 사람은 하나님의 기뻐하심과 그 요구를 좇아 하나님의 나라를 세워가는 구원사역이 종들이요 일꾼이요 동역자임을 교훈합니다.
즉 성도들의 종에 대한 태도를 그렇게 교훈하는 것입니다. 곧 아볼로나 게바나 바울이나 다 같은 하나님의 종이요 동역자인즉, 분파를 지어 편견을 가지고 분열하고 다투는 것은 아무 유익이 없음을 교훈하는 것입니다.
문제는 그리스도의 종이요 일꾼인 바울이나 게바를 너무 추종하고 높임으로서 생긴 분쟁이기 때문입니다.
그러므로 바울은 4장에서 그리스도의 일꾼에 대하여 취하여야 할 태도에 대하여 교훈하는 것입니다.
(1)/ “사람이 마땅히 그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다” 로 시작을 합니다.
이는 모두가 다 그리스도의 비밀, 곧 하나님의 우리에 대한 사랑을 십자가에서 친히 확증하시고 그 결과 부활하시고 하늘 영광을 받으신 구원의 역사!
이를 위한 하나님의 뜻과 계획! 세상에 대하여는 감취인 비밀인 그 천국비밀을 맡은 자라는 것입니다.
여기 “마땅히”라는 말은 “후토/ 앞에 있는 말을 지시하는 말로서 이와 같이, 그렇게”라는 뜻입니다.
사람으로 인하여 당을 짓고 분쟁하는 것은 옳지 않으며, 그 비밀을 맡은 자로서 어떻게 해야 하는가를 교훈하는 것입니다.
어떻게 하라고 합니까?
그리스도의 일꾼이요 했습니다.
“일꾼” 이란 말은 “휘페르테스/ ~~에 의하여, 말미암아의 어근에서 유래한 말인데, 하인, 사환, 수종자, 종, 머슴”이라는 뜻입니다.
그러므로 사도 베드로는 이르기를
벧전2:18~21/ “사환들아 범사에 두려워함으로 주인들에게 순복하되 선하고 관용하는 자들에게만 아니라 또한 까다로운 자들에게도 그리하라. 애매히 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 이름다우나, 죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요. 오직 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라. 이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라 오게 하려 하셨느니라” 했습니다.
우리가 로마서 강해할 때 살핀 말씀인데 사도 바울은 로마교회 성도들에게도똑 같은 말씀으로 교훈했지요?
롬8:28~30/ “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라. 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라. 또 미리 정하신 그들을
또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라” 했습니다.
그리스도의 십자가 대속의 사랑으로 하나님의 자녀 된 자로서 그 요구에 믿음으로써 붙좇아가야 할, 내 주장이나 내 뜻, 내 생각이나 내 의가 아닌 하인으로서, 사환으로서 그 주인의 요구에 합당한 삶을 좇아야 할 존재라는 것입니다.
우리는 이제는 사단 마귀의 소유가 아니요 하나님의 소유, 그 택하시고 부름의 은혜를 입은 자녀이기 때문이라는 것입니다.
이 비밀, 곧 이 신비한 대속의 은혜로 말미암아 자녀 된 이 은혜, 이제는 그분의 뜻을 도모함으로 받게 될 영원한 천국영광의 비밀을 맡은 자임을 깨닫고 이를 도모해야 하는 자들이지 인간을 좇음으로써 분쟁 할 일이 아니라는 것입니다. 그러면 천국소망은 거짓말하는 자의 스스로 속임의 말이 되는 것이기 때문입니다.
“비밀”이란 말은 “입을 다물다 에서 유래한 말로서 비밀, 신비, 감추이다”라는 뜻입니다.
“맡은 자”란 “오이코노모스/ 집의 청지기” 라는 뜻입니다.
몸 된 교회를 돌아보고 살피고 나누고 돕고 사랑으로써 세워가는 자들이라는 것입니다.
그런 자들로 여기라고 교훈하는 것입니다.
“여기다”라는 말은 “로기조마이/ 계산하다, 고려하다, 목적하다, 취급하다”라는 뜻입니다.
그날에 이 삶의 결과로써 받게 될 영광나라를 생각하고 계산 잘 해서, 즉 이 땅의 날들을 계수하고 그 상속의 영광을 목적 삼고 좇으라는 것입니다.
이런 영적인 시각에서 목회자들을 바라보라는 것입니다.
목회자는 분쟁의 대상이 아니라 인류구원을 향한 하나님의 뜻을 전하고 가르치고 선포하고 증거 하는 청지기일 뿐이라는 것입니다.
즉 그 일을 맡은 자를 바라보지 말고 그 일을 맡기신 이를 바라보라는 것입니다. /할렐루야!
사랑하는 여러분!
사람 쳐다보면 실망합니다. 낙심합니다. 넘어집니다. 그 일을 감당하기 위한 가르침과 교훈, 의로 교육하기에 유익한 책망이나 교훈 곧, 그 증거 하는 말씀만 주목하고 집중하시기 바랍니다.
그래서 사람을 바라봄으로 분쟁하고 다투고 넘어지고 상처 받는 이가 한 분도 없기를 바랍니다.
그래서 시편 기자는 이르기를
시146:3~4/ “방백들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말지니 그 호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 당일에 그 도모가 소멸하리로다” 했습니다.
그리고 이제 바울은 그 일꾼 된 자의 태도가 어떠해야 함을 자세히 교훈합니다.
(2)/ “그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라” 했습니다.
맡은 자 곧 청지기가 구할 것은 충성이라는 것입니다.
“구하다”라는 말은 “제테오/ 하나님을 발견하다, 얻으려고 애쓰다, 무엇이가를 소유코자 하다, 목표를 삼다, 힘쓰다, 묻다” 라는 뜻입니다.
“충성” 이란 말은 “피스토스/ 신임하는, 믿는, 믿음이 가득한, 신실한” 이란 뜻입니다.
믿음으로써 곧 십자가의 도를 좇는 삶 가운데 하나님의 신임을 받도록, 천국영광을 목적 삼고 그 행할 바를 하나님께 묻고 변함없는 신실함으로 받기 위하여 곧 천국영광의 상급을 위해 좇아가라는 것입니다.
목회자들은 하나님의 이 비밀을 맡은 자입니다. 그러므로 (1)절에서 이름 같이 성도들은 목회자들을 이 비밀을 맡은 자 곧, 청지기로 알고 사람을 따라 분쟁하지 말아야 합니다.
그리고 (2)절에서는 목회자가 어떻게 해야 하는지를 교훈합니다.
목회자는 하나님의 비밀을 맡은 청지기로서 인간구원을 위한 하나님의 계획, 그 뜻을 전하고 가르치고 증거 하는 그리스도의 종입니다.
그렇다고 목회자를 우습게보고 함부로 여긴다거나, 또 어떤 계급처럼 필요 이상으로 지나치게 높이는 것은 바람직하지 않습니다.
이 말씀을 목사는 목사, 성도는 성도, 따로국밥으로 오해하시면 안 됩니다.
히13:17/ “너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라. 저희는 너희 영혼을 위하여 경성하기를 작가 회계 할 자인 것 같이 하느니라. 저희로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고 근심으로 하게 말라. 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라” 했습니다.
바울은 자시의 사도직에 대하여 어떠했는지 이르기를
고후 2:4, 8~9, / “내가 큰 환난과 애통한 마음이 있어 많은 눈물로 너희에게 썼노니 이는 너희로 근심하게 하려 한 것이 아니요 오직 내가 너희를 향하여 넘치는 사랑이 있음을 너희로 알게 하려 함이라. 그러므로 너희를 권하노니 사랑을 저희에게 나타내라. 너희가 범사에 순종하는지 그 증거를 알고자 하여 내가 이것을 너희에게 썼노라” 했으며,
갈4:9, 11, 16, 19/ “이제는 너희가 하나님을 알뿐더러 하나님의 아신바 되었거늘 어찌하여 다시 악하고 천한 초등학문으로 돌아가서 다시 저희에게 종노릇 하려 하느냐. 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라. 그런즉 내가 너희에게 참 된 말을 하므로 원수가 되었느냐. 나의 자녀들아 너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하노니” 했습니다.
여러분! 이것이 목사입니다. 목자라는 말은 “포이멘/ 양들을 보호하기 위하여 자기의 목숨을 아끼지 아니하는 자” 라는 뜻입니다.
목사와 성도는 계급이 아니라 하나님의 뜻과 계획을 이루어가는 동역자로서 각각 그 기능과 역할이 다른 것뿐입니다. 그 역할과 기능의 차이인 것입니다.
그래서 사도 바울은 앞에서 살핀 3장 21~23에서/ “누구든지 사람을 자랑하지 말라. 만물이 다 너희 것임이라. 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라” 했던 것입니다.
이 말은 우리는 하나님의 것이라는 것입니다.
그 의와 그 나라를 구하고 이루어 가야 하는 사람이라는 것입니다. 그리스도의 것, 곧 그 십자가의 도를 중심으로써 좇아 행하면 그것이 의요, 소망 중에 바라보는 그 나라를 구하는 결과로 나타난다는 것입니다.
이를 위한 동역자요 일꾼이라는 것입니다.
그러므로 우리에게 필요한 것은 성공이나 성취가 아니라 충성인 것입니다. /할렐루야!
그리고 사도 바울은 너희들이 사람을 따라 나뉘고 분쟁하는 그것, 즉 나를 높이고 추종하는 너희들의 그것, 나는 매우 작은 일로 여긴다고 묵살시킵니다.
(3)/ “너희에게나 다른 사람에게나 판단 받는 것이 내게는 매우 작은 일이라. 나도 나를 판단치 아니하노니” 했습니다.
사도 바울은 복음 앞에 이를 발견한 자신을 돌이켜 고백하기를
딤전1:12~16/ “나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니, 내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라. 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다. 미쁘다, 모든 사람이 받을 만한 이 말이여, 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다. 죄인 중에 내가 괴수니라” 했습니다.
또 엡3:6~9/ “이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 후사가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참예하는 자가 됨이라. 이 복음을 위하여 그의 능력이 역사하시는 대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일꾼이 되었노라. 모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성을 이방인에게 전하게 하시고 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감취었던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라” 했습니다.
바울은 하나님의 계획, 그 뜻을 이루기 위해 들려지는 그 어떤 사람의 소리나 그 말들에 대해 흔들리지 않았습니다.
그러므로
(4)/ “내가 자책 할 아무것도 깨닫지 못하나 그러나 이를 인하여 이롭다 함을 얻지 못하노라, 다만 나를 판단하실 이는 주시니라” 했습니다.
바울은 자신은 자책할 것이 없다고 생각합니다. 이는 상당히 공로주의자요 교만한 말로 들릴 수 있습니다. 그러나 바울은 이를 인하여 의롭다 함을 얻지 못한다고 함으로써, 누구나 자신이 아무리 잘 했다고 여길지라도 그것으로는 의롭다 함을 받지 못함을 교훈하는 것입니다.
즉 이 땅에서의 칭찬이나 인정함, 박수갈채를 받는 것으로는 그 의를 이룰 수도 없거니와, 또한 의롭다 함을 얻을 수도 없음을 증거 하면서, 자신은 이 땅에서의 가치, 그 상에 대하여 연연하지 않으며 오직 종 된 자로서의 충성 된 그 일에 집중함을 피력하고, 종말에 그 앞에서 받게 될 상급만을 바라봄을 역설하고 있는 것입니다.
그렇지 않으면 사람들의 시선, 그들의 말을 의식하고, 흔들리고 짝하고, 그들의 비위를 맞추거나 귀를 시원케 해주기 위한 엉터리 복음의 가짜 목사, 삯꾼, 거짓 선지자가 되기 때문입니다.
이것이 주의 종이 가져야 할 태도요, 믿음임을 강조하는 것입니다.
그러므로 고린도교회 성도들에게도 이르기를
(5)/ “그러므로 때가 이르기 전, 곧 주께서 오시기까지 아무것도 판단치 말라. 그가 어두움에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타내시리니 그때에 각 사람에게 하나님께로부터 칭찬이 있으리라” 했습니다.
이제 바울은 고린도 성도들에게 주님이 오실 때까지 목회자들을 인간적인 눈으로 판단하지 말라고 경계합니다.
사실 이 말은 자신의 힘겨웠던 경험에서 나온 말입니다. 당시 바울은 고린도 교회 성도들로부터 많은 판단을 받았습니다. 심지어 생활비조차 주지 않았고 그래서 자비량으로 일하는 극서조차도 입방아에 비난거리가 되었습니다.
목회자로서 떳떳하지 못하기 때문에 받지 못하는 것이 아니냐고 도리어 질책을 받았습니다. 거기에 사도의 진정성 문제까지 바울을 괴롭혔던 것입니다.
그래서 바울은 목회자들을 인간적인 생각이나 상황으로 판단하지 말라고 간절히 권고하는 것입니다.
동냥은 못 줄망정 쪽박은 깨지 말라는 옛 말처럼 사례비 한 푼도 주지 않으면서 어떻게 살라고, 이것저것 트집만 잡고 힘겹게 했던 것입니다.
지금 바울은 꼭 이 이유 때문에 이 말을 한 것만은 아닙니다.
이에는 바울의 종말에 대한 신학적인 배경이 깔려 잇는 것입니다.
종말이 오면 하나님은 어두움에 감추인 모든 것들을 드러내시고 그 마으므이 뜻을 나타내실 것이기 때문입니다.
그 때! 하나님 앞에서 감추고 숨길 수 있는 것은 아무것도 없습니다.
낮과 같이 밝히 드러내실 것이기 때문입니다. 하나님은 다 아십니다. 그러나 그날까지 기다리시는 것뿐입니다. 그래서 오직 예수! 그날을 준비하는 삶, 등과 기름을 준비하는 삶, 세마포를 준비하는 삶, 등등 계속 강조하고, 그날을 준비하는 삶은 살아 숨 쉬는 순간뿐인데, 그날이 언제일는지 아무도 모르므로 오늘, 지금, 여기서, 내가, 내게 주신 그것으로, 내 이웃을 향해, 그 십자가의 도를 중심으로써 좇는 삶을 도모하라고 경계하는 것 아니겠습니까?
그래서 바울도 이 말을 한 것입니다.
여러분! 하나님께서 그 어두움을 밝히 드러내시는 방법은 간단합니다.
어둠 가우데 빛을 비추시면 다 드러나는 것입니다.
즉 십자가의 도를 가치삼고 이를 중심으로 좇았는가? 세상 적 가치를 붙잡고 종교인으로 살았는가? 그 삶의 공력, 그 흔적을 보면 다 드러나는 것입니다.
그날에 부끄러움을 당치 아니하고 칭찬 받는 자리에 세워져 가기를 소원하는 마음으로 바울은 고린도교회 성도들에게 이 말을 교훈하는 것입니다.
여러분~
하나님의 이 비밀을 맡은 자로서 그날까지 이를 도모하여 붙좇음으로써 그날에, 그 앞에서 칭찬받고 상급 받는 주인공들이 우리 모두이기를 주님의 이름으로 간절히 축복합니다. 아멘.