敎師(교사)일까? 巧師(교사, 교묘할 교)일까?
우화 가운데 쥐가 사람으로 변하여 집 주인을 쫓아내고 부인과 함께 사는 옛 이야기가 있습니다.
사연인즉 어느 양반댁에 어느날 사랑방에 주인이 둘이 있게 됩니다.
외모와 행동거지가 동일한 두 사람을 놓고 누가 진짜 주인인가를 가리기가 어려워지자 부인이 부엌의 살림살이 도구를 놓고서 질문을 합니다.
그런데 진짜 주인은 부엌의 살림살이에 평소 관심이 없었으니 알 턱이 없지요.
반면에 평소에 부엌이 안방 같았던 인쥐는 수저의 숫자까지 정확하게 맞춥니다.
그러자 결국 진짜 주인은 부인에게 쫓겨남을 당합니다.
거리에서 억울함에 탄식하던 주인이 지나가던 고승으로부터 비법을 전수받습니다.
그것은 고양이를 보자기에 싸가지고 가서 인쥐에게 풀어 놓으면 고양이가 쥐를 물어 죽일거라는 진단입니다.
결국 고양이가 가짜 주인을 물어 죽이므로 본래의 자리가 회복된다는 이야기입니다.
이러한 옛 이야기에서 주목해야 할 점은 가짜가 진짜보다 더 진짜같은 모습을 보일 수 있음을 알려주는 대목입니다.
“세상은 요지경, 요지경 속이다.”라는 노래가 한때 한국사회에 유행했습니다. 흥미로운 것은 20년전에 이 노래가 발표되었을때나 지금이나 요지경 같은 세상살이는 별 차이가 없다는 점입니다.
지난 11월 29일 저녁때 부터 12월 1일까지 언론을 통하여 대중들에게 알려지는 낯선 불교용어가 있습니다. 바로 소신공양입니다.
지난 29일 밤 경기도 안성시 칠장사에서 입적한 승려의 죽음을 보도하며 일반화된 용어입니다. 소신공양이란 자기의 몸을 불살라 부처 앞에 바치는 것을 의미한다 합니다.
자승이라는 승려가 사찰 건물에 불을 질러서 최후를 맞이한 것을 종단에서는 소신공양이라 발표했습니다.
그런데 말입니다.
흥미로운 점은 이러한 기사에 대한 일반인들의 반응은 하나같이 자살을 종교적 용어로 미화하지 말라며 따끔한 일침을 가하고 있다는 점입니다.
이러한 댓글들을 보면서 대중들에게 영적 감화를 끼쳐야 할 종교가 오히려 대중들에게 가르침을 받아야 하는 역설의 모습을 보게됩니다.
이러한 현 세태를 보면서 자신의 욕망을 채우려고 발락에게로 향하던 발람선지자에게 나귀를 통해 깨우쳐 주시던 신명기 21장의 말씀이 연상되어 집니다.
그런 점에서 오늘 나는 영적 교사(敎師)의 역활을 하고 있을까? 아니면 교사(巧師)이면서 아닌 척 하고 있지는 않는지를 돌아보게 됩니다.
이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리 안에서 내가 이방인의 스승이 되었노라(디모데전서2:7)
여러분 한명 한명을 주님의 이름으로 사랑합니다.