즉 여성이 아이를 낳고 아이를 양육하고 아이를 기르는 것에 의해,
우리들 인류는 끊어짐이 없이 면면히 그 유대를 유지하고 있는 것이다.
만일 여성에게 이러한 역할이 없고, 애를 낳는다는 것이 없다고 하면,
우리들은 과거와 현재 밖에는 살지 못하고,
지상에서의 생활터전을 잃게 될 것이다.
거기에는 혼의 진보도 전생(轉生)도 없는 것이다.
우리들에게 전생(轉生)이 있고 윤회라는 법에 생명이 깃든 것도,
그리고 과거, 현재, 미래라는 영속된 생명이 성립되는 것도,
말하자면 여성의 이러한 역할이 있기 때문이다.
여성의 이러한 법(法)을 살리는 특성은,
하늘이 준 의무이고 책임이라 할 수 있을 것이다.
이런 의미로서 남자는 현실사회에,
여자는 미래사회에 그 의무와 책임을 진다고 할 것이다.
미륵보살은 미래 사회를 설법하였다고 해서 미래불이라고도 하는데,
원래 여성은 미래사회를 만들어 내는 책임을 지고 있기때문에
이렇게 말하게 되었다고 할 수 있을 것이다.
그런데 바드라의 가정은 아버지에게 많은 아내가 있었다.
사회조직이나 사상이 그것을 당연한 것으로 받아들이고 있었다고는 하나,
원래 남녀 관계란 일대일을 기본으로 성립되어 있기 때문에
여기서 벗어나면 여성 사이에서 추한 갈등이 일어날 것이다.
아버지와 어머니 사이에서도 냉랭한 공기가 끊임없이 흐르고 있었다.
바드라는 이런 남녀 간의 갈등을 어릴 때부터 바라보았으며,
여자라는 공통의 입장에서 좋고 싫고를 떠나 여자의 자존심을 상하게 하고 있었다.
동시에 여자의 가엾은 모습이 바드라의 마음을 더욱더 지배하여 갔다.
어머니의 말은 늘 아버지에 대한 푸념이었다.
아버지의 여성에 대한 무심한 애정과다가,
어머니의 마음을 무참히 부수고 있었다.
바드라는 어머니를 위로할 말이 없었다.
다만 어머니의 말을 들어주고 여자의 입장에서 같이 참고 있을 수밖에 없었다.
경제적으로는 괜찮았으나 바드라의 출가 마음은 이런 가정적인 배경이 원인이 되어 있었다.
시집을 가서 가정인이 되었다 하더라도,
남편이 아버지처럼 둘째, 셋째, 부인을 가정으로 데려오지 않는다고 누가 보장할 것인가.?
여자의 행복이란 잠시이며 때가 지나면 자신도 또 어머니처럼,
자기로부터 멀어져 갈 남편 일로 고민하게 될 것이다.
그렇다면 그런 원인을 만들지 않는 것이다.
결혼을 하지않고 평생독신으로 지내면서 불행한 사람들을 돕고 싶다고 바라게 되었다.
야나와의 부부 생활은 그야말로 이름뿐이었고,
처녀 시절의 생각이 살아나서
그녀의 마음은 남편에 대한 독점욕이나 질투심이 일어나는 일이 없었다.
야나가 긴 기간 여행을 떠나도 안부를 묻는 일은 있어도
마음이 적적하다든가 불안에 떠는 일은 없었다.
대대로 쌓아올린 그 전 재산이,
야나의 손에 의해 간단히 소작인들에게 분배되어 소작인들이 기뻐하는 모습을 보고,
진심으로 기뻐하는 자신을 기쁘게 생각했다.
괴로움의 원인은 집착이란 상념 행위가 만들어 낸다는 것을,
처녀 때부터, 그리고 야나와의 결혼생활을 통해 이해하고 있었다.
다만 바드라에게 있어서 알 수 없는 것이 있었다.
물건을 소중히하는 것과 집착과의 관계,
가정문제, 면면히 이어오는 인간사회의 유대이며,
사랑의 참 뜻이었다.
집착의 원인을 만들지 않는 것은 중요하지만.
그것을 피해 지나가는 것이 집착을 만들지 않는 것일까?
첫째 결혼이란 무엇인가.
부부라는 것은 무엇인가. 하는 점이었다.
일대일의 남녀 양성의 기능은,
이 지상계에서 빠뜨릴 수 없는 조합으로 되어 있다.
이 조합은 모든 것에 적용되어,
천지의 모든 것이 음양 기능의 조화에 따라 현상계는 회전하고 있다.
결혼이란 음양의 조화에 있다.
하권 p35~p36