작설차가 근심의 성을 쳐부수는 놀라운 창과 같아서 우리의 마음을 평화롭게 해 준다. (茶槍慰)1)
인봉(仁峰) 전승업(全承業)
용종(龍種)2)한 주인이
백옥(白屋)3)에서 궁하게 사니
몸을 보호하는 꾀는 옹졸하고
참을 기르는 방술(方術)은 거칠어서
몸은 외롭고 마음은 상하며
기쁨은 적고 시름은 많도다
그러므로 고민을 떨쳐내는 방법이 없어
오랫동안 병든 마음을 삼가고 성실하게 살았는데
갑자기 문을 두드리는 소리가 있어 보니
관리가 찾아왔는데
다행히 나를 알아보고 멀리서 위로하면서
양선(陽羨)4)의 질 좋은 물건을 붙이니
월단(月團)5)을 얻었다네
걱정도 없애고 기쁨도 얻는다고 말하여 주고
그리고 복용하는 방법도 이야기해 주어서
좋은 방법을 배운 뒤에
바로 문무화(文武火)6)를 피우고
이끼 낀 가운데로 나가서
차가운 샘물을 길어다가
심령을 통하는 약을 섞어서 끓이고 삶으니
또한 맹렬하게 끓기도 하고
또한 끓어오르기도 하였네
한 덩이의 끓는 물을 닫아 기세를 화(和)하게 하고
잔잔하게 끓는 것도 닫아서 푸른빛이 되게 하였네
잠시 있으니 샘물이 졸졸 흐르는 듯하고
화한 향기는 밖으로 엄습하였네
물결이 가라앉고 조용해져서
마음대로 속에 채우는데
마른 입술을 적시고
마른 창자를 씻으니
살진 태화(太和)7)의 향취 나고
몸에는 천향(天香)8)이 감돌았네
외로운 번민은 이미 없어지고
무더위도 사라졌도다
가슴이 막히는 환후(患候)는
영위(榮衛)가 화유(和柔) 한 즐거움이 있고
흉금(胸襟)이 떨어지는 장애도 없으며
태고(太古)를 뽑아서 방안으로 들여오니
참으로 초부(草部)의 신통한 약물이고
근심을 깨는 이기(利器)로다
그러므로 어떤 공로를 형상해서 이름을 지을까?
강제로 명명하여 “다창(茶槍)이라 하니
박식한 군자가 아니면
누가 이름을 좋게 지어 주었다고 기뻐할까?
순박함이 없어진 뒤로
세상은 술을 좋아해서
고래가 물을 마시듯 마시기만 하면
문득 끝까지 가네
이름을 ”망우(忘憂)“라 하였지만
도리어 그 덕을 손상시키고
근심을 비록 잊게 하나
자연스러운 화기(和氣)는 또한 이지러지도다
이를 일러 천성(天性)을 친다고 하니
아마 잘 기르기만 한다면
목마름만 그치고 말겠는가?
돌아보건대 차는 좋은 점이 많도다
차여! 차여!
오직 나는 너를 아름답게 여긴다네
그러므로 드디어 노래를 지어 부르니
유인은 깊은 병에 걸렸는데
객(客)이 있어 먼 곳에서 차를 부쳤다네
문무화(文武火)로 다리니 흰 거품 떠오르고
살짝 잔으로 뜨니 얕은 파도 생기네
잔 들어 마시니 요망한 마귀를 쫓고
탕탕(蕩蕩)9)하여 사기(邪氣)가 없어지네
세정(世情)은 나에게 무엇인가?
속된 생각 어찌하여 날로 더하는고
몸은 초가(草家)에 있지만
흥취 일어 구름과 노을을 능멸하네
구구(區區)하여라 신선을 배우는 자들
저들은 다만 어떤 사람들인가?
1) 찻잎이 뾰족하게 나온 것을 말하니, 즉 작설차 같은 차를 말함
2) 노쇠함을 말함
3) 보잘것없는 집, 즉 가난한 선비가 사는 집
4) 의흥(宜興)에서 출산하는 차를 가리키는 말이나, 의흥(宜興)은 본래 강소성(江蘇省)에 있는 마을 이름임
5) 차의 이름
6) 불이 강하지도, 약하지도 않은 적당한 화력을 내는 불을 말함
7) 태화(太和): 음양이 조화된 기(氣)
8) 뛰어나게 좋은 향기
9) 탕탕(蕩蕩): 넓은 모양
중봉(重峰) 조헌 선생이 제자(인봉 전승업)에게 화답한 시를 붙이다. 附重峰和先生韻
전효선(全孝先)10)이라는 이름을 들었더니
기사촌(耆士村)11)으로부터 왔네
농사 이야기에 선비의 아려(雅麗)함이 섞였는데
취하게 마셔 정신만 혼혼(昏昏)12)하네
이하생략
10) 효선(孝先): 전승업 선생의 자(字)임
11) 기사촌(耆士村): 인봉(仁峰)公의 7대조 관성군(管城君) 숙(淑)이 불사이군(不事二君)의 절개를 지키며 살던 곳을 말함
12) 혼혼(昏昏): 정신이 아득하여 흐린 모양
[출처] 인봉 전승업선생 유고 [ 국역 전규호 ]
”한국의 다서( 저자 정민, 유동훈)“에서는 다창위부(茶槍慰賦)를 지은 인봉 전승업을 다음과 같이 소개하고 있습니다.
『전승업의 호는 인봉仁峯이다. 의병장 조헌趙憲(1544~1592)의 제자로 스승과 함께 의병을 일으켰다. 그는 조헌이 이끄는 의병이 금산에서 전멸하자 동지 박정량朴廷亮과 함께 700구의 시신을 수습해 큰 무덤을 만들고 칠백의총七百義塚이라 했다. 충북 옥천 출신인 전승업은 임란 이후 지병이 도진 데다 조헌과 함께 죽지 못하고, 왜적을 섬멸하지도 못한 것을 한으로 여기다가 1596년 50세의 나이로 세상을 떠났다. 사후에 후손이 그가 쓴 시와 부賦, 제문祭文과 행록, 행적 등을 엮어 《인봉선생유고집 仁峯先生遺稿集》을 펴냈다.
〈다창위부〉는 그의 문집에 실려있다. 이 작품 외에는 차에 관한 다른 기록이 보이지 않아, 그가 어떤 경로로 차를 만났고, 차 생활을 어떻게 영위했는지 등에 대한 주변 정보는 얻기 어렵다.』
[정민의 世說新語] [622] 다창파수 (茶槍破愁)
정민 한양대 교수·고전문학
지난 주말 ‘한국의 다서’ 작업을 나와 함께 한 유동훈 선생이 연구실에 와서, 갓 나온 하동 첫 우전차(雨前茶)를 우려내 준다. 해차 향에 입안이 온통 환하다. 이 맛은 표현이 참 어렵다. 비릿한 듯 상큼한 생기가 식도를 따라 도미노 넘어가듯 퍼진다.
돌돌 말린 첫 잎은 생김새가 뾰족한 창과 같다 해서 다창(茶槍)이다. 여기에 두 번째 잎이 사르르 풀려 깃발처럼 내걸리면 그것이 일창일기(一槍一旗)다. 그 잎을 채취해 우전차를 만든다. 우전은 이렇게 창끝에 깃발 하나 또는 둘을 달고 달려온다. 찬 겨울의 눈보라를 견디고, 자옥한 새벽안개에 잠겨 차곡차곡 한 켜 한 켜 농축한 천지의 화기(和氣)가 창 끝처럼 솟았다. 그 첫 잎이 불기운과 만나 비비고 덖여 빚어진 해차는 절정의 결정체다. 이것을 그냥 차라고 부르기는 미안하다.
이 차가 다시 불을 머금은 물에 몸을 풀어 제 안에 깃든 다신(茶神)을 힘껏 불러낸다. 최적의 불과 최상의 물을 만난 차는 지고지순(至高至純)이다. 말을 붙이면 다 군더더기다. 이때 나는 차가 아닌 대지의 원기를 마신다.
전승업(全承業·1547~1596)은 ‘다창위부(茶槍慰賦)’에서 차 마시는 일을 노래했다. 찬 샘물을 길어 와 차를 넣고 끓인다. 뚜껑을 덮어 김을 막자 보글보글 끓던 찻주전자에 푸른 빛이 떠올랐다. 이윽고 물결이 가라앉아, 마른 입술에 찻물을 적시니 바싹 말랐던 창자가 젖어 들며 온몸에 천향(天香)이 풍긴다. 좀 전의 답답하던 마음은 간 데가 없다. 막혔던 오목 가슴도 뻥 뚫렸다. 내려가지 못해 서걱대던 기운이 더는 걸리지 않는다.
전승업은 다창, 즉 차가 근심의 성을 쳐부수는 놀라운 무기(破愁城之利器)라고 했다. 세상 사람들이 이 맛을 몰라 술만 찾아 고래처럼 마셔대고, 마셨다 하면 끝장을 본다. 술이 근심을 잊게 해 준다며 망우군(忘憂君)으로 이름 지었지만, 술은 그나마 없던 덕마저 손상하고 만다. 근심은 잊히는 대신 더해진다. 차는 그렇지 않다. 근심을 깨부수어 녹인다. 내 비록 초라한 띠 집 아래 살아도 흥취는 늘 구름 노을 너머로 넘논다. 좋은 벗과 마주 앉아 첫 해차를 우려내는 토요일 오후! 나는 누구고 여기는 어딘가?
[출처] 조선일보
[原文]
茶槍慰
仁峰 全承業
龍鍾主人 白屋窮居 謀身計拙 養眞術疎 弔影酸心 歡寡愁殷 排悶未由 疚懷良謹 忽聞剝啄 有吏來款 幸知己而遙慰 寄陽羨之良産 獲月團之 無慮喜嘉貺之 遽承語服法之有術 學良方而後 能乃撥文武之火 進苔蘚之服 挹寒泉之烈 和通靈之藥 是煎是烹 且驚且沸 閉一團之和氣 咽暗浪而浮翠 俄竇泉之通線 譪餘香之外襲 俟波恬而浪靜 謾隨意而內實 爰滋燥吻 乃滌枯腸 薰肥太和 渾體天香 孤悶旣除 煩歊消亡 肺膈絶滯癰之患 營衛有和柔之樂 落胸襟之無碍 拔太古而入室 信乎草部之神餌 破愁城之利器 夫孰象功而創名 强名之曰茶槍 非博雅其焉 能喜賜號之允臧 自從淳衰 俗尙麴蘖 鯨呑轟飮 飮輒就極 名曰忘憂 反傷厥德 愁悶雖除 天和亦缺 是謂伐性 豈云善養 潤渴而止 顧茶則善多 茶乎茶乎 惟予汝嘉 遂作歌曰
幽人抱沈疴
有客遙寄茶
微煎浮白花
細酌生恬波
飮來驅妖魔
蕩蕩思無邪
世情於我何
俗念那能加
身在茅茨下
逸興凌雲霞
區區學仙子
彼獨何人耶
附重峰和先生韻
聞有全孝先
來自耆士村
農談雜儒雅
亡却醉昏昏
狂士何須問
荒山寂寞濱
莫訝愛芳草
不忍去蘭紉
一往遙難致下誠
深慙珍重故人情
耕耘自懼時將暮
跋涉良勤路不平