사는 것이 힘이 들때가 있습니다

[다니슬]

  사는 것이 힘이 들때가 있습니다


어쩜 나 혼자 
이런 시련을 당하고 있는지 라는
생각을 하게 될때도 있습니다.
 
그러나 잠시 뒤를 돌아 본다면
우리는 참 많은 시련을 잘 이겨내어 왔답니다.
 
처음 우리가 세상을 볼때를 기억하나요.
아마 아무도 기억하는 이는 없을 겁니다.
 
그러나 우리는 
그렇게 큰 고통을 이기고
세상에 힘차게 나왔습니다.
 
한번 다시 생각해 보세요.
 
얼마나 많은 
시련을 지금까지 잘 견뎌 왔는지요.
 
지금 당신이 
생각하는 것 시간이 지나면 웃으며
그때는 그랬지라는 말이 나올겁니다.
 
가슴에 
저 마다 담아둔 많은 사연과 아픔들
그리고 어딘가에서 수 없이 많은 사람들이 함께
시련을 이겨내고 있을지도 모릅니다.
 
지금 당장 
얼굴이 굳어진 채로 지낸다고 해서
지금 상황이 달라 진다면 그렇게 하겠습니다.
 
지금 당장 
술을 다 마셔 지금 상황이 달라진다면
세상의 모든 술을 다 마시겠습니다.
 
지금 당장 
어딘가에 화를 내고 누구와 싸워서
지금 상황이 달라 진다면
백만 대군과도 싸움을 하겠습니다.
 
지금 당장 
어떻게 하느냐에
따라서 당신이 가진 시련이
달라지거나 변화되는 것은 아닙니다.
 
그냥 그런 상태일수록 
그런 아픈 마음이 많을 수록 하늘을 보고 웃어보세요.
 
그렇게 웃으며 차근히 하나씩 그 매듭을 풀어보세요.
 
너무나도 엉켜있다면 
시간이 조금 더 걸리는 것 뿐이지
절대로 그 매듭을 풀지 못하는 것은 아닙니다.
 
수없이 엉킨 매듭이 
지금 당신의 앞에 있다면
그 매듭 앞에 앉아 보세요,
 
마음은 많이 답답해질 겁니다.
 
언제 그 많은 매듭을 
다 풀지... 라고 생각을
한다면 더 답답할 것 입니다.
 
생각을 너무 앞질러 하지 마세요,
다만, 앉은 채로 하나씩 풀어보는 겁니다.
 
그렇게 문제와 
당당히 마주 앉아 풀어보면 언젠가는
신기하게도 그 매듭이 다 풀려져 있을겁니다.
 
그때가 되면 
찡그리거나 그 앞에 했던 고민들이
너무나 아무것도 아닌 일에, 시련이라는 단어를
붙였구나 하는 생각이 스쳐지나갈 것 입니다.
 
당장 찡그리거나 
가슴아파해서 달라지는 것이
있다면 그렇게 하세요.
 
그러나 
그렇게 해도 달라지는 것이 없다면
힘차게 웃으며 달려가시길 바랍니다.
 
그리고 시간이 지난 후
풀벌레 소리와 시원한 큰 나무 밑에서
편안하게 쉬며 웃고 있을 당신의
모습을 발견하게 될 것입니다.
 
당신은 잘 할 수 있습니다.
 
- 좋은 인연글 중에서- 

[오월의 꽃 / 범능스님 VOL. 1]

01. 민아 민아 
02. 갈까 부다
03. 꽃등 들어 님 오시면
04. 섬진강 
05 .언젠가 봄날에 
06. 내 님
07. 봄날의 코스모스 
08. 꽃아 꽃아 
09. 진달래 꽃
10. 하늘 길 
11. 광주 출정가 
12. 절망하지 말자
[삼경에 피는 꽃 / 범능스님 VOL. 2]

01. 청산은 날더러 
02. 삼경에 피는 꽃 
03. 흔들리며 피는 꽃 
04. 나는 강이 되리니 
05. 그 강에 가고 싶다 
06. 무상 (無常) 
07. 어머니의 손 
08. 길 
09. 끽다거 (喫茶去)

[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 01 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 02 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 03 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 04 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 05 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 06 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 07 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 08 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 09 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 10 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 11 악장]
[범능스님 명상음악 VOL. 1 나무아미타불 제 12 악장]

아미타 부처님은 성불 (成佛) 하신지... 이미 10겁이나 되셨으며, 그 때 부터 지금까지 설법하며 교화하고 계십니다. 아미타불은 영원한 시간 속에 머무시면서 [常住] 중생을 구제하기 위하여 설법 하시는 '영원한 현재불' 이라는 뜻입니다... 阿彌陀佛은 무량수불(無量壽佛), 무량광불 (無量光佛) 이라고 부르는데 그 의미는 생명에 끝이 없고 光明이 끝이 없는 부처님이라는 의미입니다. 아미타 부처님은 시아본사(是我本師) 라, 시방삼세 으뜸가는 나의 자성불 (自性佛)로서 언제나 우리와 함께 계시는 부처님입니다. 다만, 우리가 그것을 몰라 밖으로 부처를 찾을 뿐이니, 우리가 망상과 반연 (攀緣)을 끊고 본체 (本體) 를 여의지 않는 한결같은 마음으로 염불할 때 진정한 '염불 참선' 이 되며 이 와중에 문득 계합되는 것입니다. 언제 어느 때 누구나 할 수 있는 방법으로서 염불선은 우주의 핵심 진리에 직통으로 들어가는 보이되 보이지 않는 문 (門) 입니다. 내가 지금 비롯 번뇌에 묶여 있으나, 본래 부처이니까 망령된 '나' 가 자리를 비키고, 제법 (諸法) 이 공 (空) 이요, 무명의 구름이 걷히면 바로 그 자리에 본래면목이 확연히 피어나는 것입니다. 우리가 무엇을 하던지간에 (話頭 念佛 默照 看經) 마음을 부처님한테 딱 고정시키면 환희심이 충만해 오는 것을 느낄 수 있습니다.

범능스님은 화순태생으로 온몸으로 시대를 아파하고 그 최전선에 섰던 민중가수 정세현이다. 그가 속세에서 불렀던 광주 출정가 등은 광주와 호남과 대한민국을 넘어 민주화를 외치는 세상의 곳곳에서 함께 불러졌다. 뜨거웠던 시대의 가객, 하지만 민주화가 이뤄지고 세상의 곳곳에서 자유로운 외침이 메아리 칠 때 그는 세상을 남겨두고 부처님의 품안에 안겨 우리에게 범능스님이라 불리워졌다. 하지만 세상의 풍파는 여전하여 그가 절에서 내려왔다. 갯펄이 죽어가는 새만금에서, 어린이 들이 떠나버린 땅끝에서, 미혹한 중생들이 한치 앞도 보지 못하고 제 욕심만 부리는 무등산에서... 국악가요는 전통적인 국악선율을 현대적 감각에 맞추어 일반대중과 쉽게 친밀해질 수 있도록 개발되어진 장르 중 하나로서, 스님는 남도계면과 경기민요의 선율과 창법을 이용하여 국악성악의 영역을 넓히셨다.

[화지산]

웃음을 지을수 있는 여유, 그 지혜를 원합니다