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마 5 : 8. 마음이 청결한 자 5 : 9. 화평케 하는 자
마 5 : 8. 마음이 청결한 자 - 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요. ( 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요 )
사람의 마음은 태어날 때부터 매우 부패되어 있다. 그러므로 예레미야는 “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라. 누가 능히 이를 알리요”라고 말했다(렘 17: 9).
주께서도 “마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라”라고 말씀하셨다(마 15: 19-20).
사람의 마음이 더러운 것은 물욕, 정욕, 명예욕 같은 욕심 때문이다. 사람의 욕심은 사람으로 죄를 짓게 한다. 마음이 청결한 자는 모든 욕심을 다 버리고 죄씻음을 받은 자를 가리킨다. 우리는 깨끗한 마음을 지녀야 한다. 그래야 거룩하신 하나님을 감히 섬길 수 있다.
1] 마음이 청결한 자는 복이 있나니
'마음(*, 카르디아)'이라는 헬라어는 그리스인들에게 육체적으로 '신체의 중심 기관', 비유적으로 '감정이나 사고의 중심지'를 뜻하는 데 쓰였다.
70인 역에서 히브리어 '레브'(*)나 '레바브'(*)를 번역할 때 사용되었다. 따라서 '카르디아'는 문자적으로 '가슴', 비유적으로 '인간의 사고, 종교적 윤리적 행위의 원천'이라는 의미를 내포하였다.
* 삼상 12: 12 – 너희가 암몬 자손의 왕 나하스가 너희를 치러 옴을 보고 너희의 하나님 여호와께서는 너희의 왕이 되심에도 불구하고 너희가 내게 이르기를 아니라. 우리를 다스릴 왕이 있어야 하겠다. 하였도다.
신약에서는 인간의 지. 정. 의의 근본 원천을 가리키는 데 사용되었다.
* 마 7: 21 - 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요, 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.
* 눅 21: 14 - 그러므로 너희는 변명할 것을 미리 궁리하지 않도록 명심하라.
* 요 16: 6 - 도리어 내가 이 말을 하므로 너희 마음에 근심이 가득하였도다.
'청결'의 헬라어 '카다로스'(*)는 당시 유대교의 정결 예식에서 주로 사용된 용어로서 도덕적, 종교 의식적인 정결을 의미했다. 그러나 본문에서는 인간의 모든 사고와 행위의 원천인 마음을 탐욕과 두 마음에서 해방시키고 정결케 하는 근본적이고 내적인 청결을 의미한다.
이것은 그리스도로 인해 죄 사함을 받고 신실한 주의 백성으로 살아가는 성도의 마음을 가리킨다. 그러므로 성도는 '두 마음'을 품는 자가 아니며, 참 마음과 온전한 믿음, 그리고 참 소망으로 성도의 교제를 돈독(敦篤)히 하는 자를 의미한다.
* 약 1: 8 - 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다.
* 히 10: 22-25 – 22 우리가 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고, 몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자. 23 또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 24 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 25 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고, 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자.
2] 하나님을 볼 것임이요
마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이다. 그것은 장차 천국에서 그의 영광을 보는 것을 말한다. 하나님께서는 거룩하신 영이시므로 마음이 더러운 자, 곧 죄와 탐욕으로 더러운 자는 하나님의 나라에 들어갈 수 없고 하나님의 영광을 볼 수 없다.
그러나 마음이 청결한 자는 하나님의 영광을 볼 것이다. 하나님께서는 영이시므로, 우리가 그를 우리의 육신의 눈으로 볼 수 없으나, 우리는 하나님을 알고 그의 나라에 들어갈 수 있고 그의 영광을 볼 수 있고 거기에서 그의 영광의 형상인 우리 주 예수 그리스도를 뵈올 수 있을 것이다.
'볼 것임이요'의 헬라어 '와손타이'(*)는 '보다'라는 뜻의 '호라오'(*)의 미래형이다. 특히 '호라오'는 '눈으로 보다'라는 뜻인 '블레포'(*)와 '눈여겨보다'라는 뜻인 '데아오마이'(*)와는 달리 '경험을 통해서 보다', 즉 '실제적으로 보다'라는 뜻이다.
인간이 하나님을 본다는 것은 곧 죽음을 의미했다.
* 출 19: 21 – 여호와께서 모세에게 이르시되, 내려가서 백성을 경고하라. 백성이 밀고 들어와 나 여호와에게로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라.
* 출 33: 20 - 또 이르시되, 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라.
* 삿 6: 22 - 기드온이 그가 여호와의 사자인 줄을 알고 이르되, 슬프도소이다. 주 여호와여. 내가 여호와의 사자를 대면하여 보았나이다. 하니.
이는 죄악 된 인간이 거룩하신 하나님을 볼 수 없음을 의미했다. 그러므로 하나님을 본다는 것은 커다란 영적 축복이다.
지금은 신앙의 눈으로 보게 되지만 결국에는 어떤 거짓도 폭로되는 지복 직관(至福直觀, beatific vision - 하나님을 직접 보게 되는 축복)의 눈부신 광채 속에서 하나님을 보게 될 것이다.
* 히 12: 14 - 모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라. 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라.
* 요일 3: 1-3 – 1 보라. 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는가, 우리가 그러하도다. 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이라. 2 사랑하는 자들아. 우리가 지금은 하나님의 자녀라. 장래에 어떻게 될지는 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 참모습 그대로 볼 것이기 때문이니 3 주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라.
* 계 21: 22-27 – 22 성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라. 23 그 성은 해나 달의 비침이 쓸 데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라. 24 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라. 25 낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라. 26 사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고 27 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라.
단순히 얼굴이나 깨끗이 씻고 몸이나 깨끗이 목욕하고 옷이나 깨끗이 갈아입는 자가 복된 것이 아니고, 마음이 깨끗한 자가 복이 있다. 마음은 종교의 좌소이다. 참된 믿음과 경건은 마음에서 나온다.
* 잠 4: 23 - 모든 지킬 만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라. 생명의 근원이 이에서 남이니라.
사람의 마음은 본래 매우 부패되어 있었다. 예수님도 사람의 마음에서 나오는 것이 사람을 더럽게 한다고 말씀하셨다.
* 렘 17: 9 - 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라. 누가 능히 이를 알리요 마는
* 마 15: 19-20 – 19 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니 20 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요, 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라.
죄인이 어떻게 청결한 마음을 가질 수 있는가? 예수 그리스도의 피로 깨끗케 됨으로 그렇게 된다. 이것은 다른 말로 회개와 믿음을 통해서 깨끗케 되는 것이다. 그러므로 깨끗한 마음은 구원받은 마음이요 성도다운 마음이다.
* 행 15: 9 - 믿음으로 그들의[이방인들의] 마음을 깨끗이 하사 그들이[이방인 신자들]나 우리[유대인 신자들]나 차별하지 아니하셨느니라.
* 시 24: 3 - 여호와의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구인가?
* 딤전 1: 5 - 이 교훈의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑이거늘
'하나님을 본다.'는 말은 일차적으로는 하나님께 대한 눈, 하나님께 대한 지식을 의미하며, 궁극적으로는 하나님의 영광된 나라에 참여함을 의미한다. 우리는 그 나라에서 하나님의 영광을 보게 된다. 하나님의 본체를 볼 것이며 그의 영광의 형상인 예수 그리스도를 보게 되며, 하나님의 영광의 단편들을 보게 될 것이다.
마음이 더러운 자는 그 나라에 들어갈 수 없으나, 마음에 깨끗함을 얻은 자는 들어갈 것이다. 그러므로 우리는 우리 마음에서 모든 불결을 추방하고 깨끗한 마음을 지키자.
마음은 경건의 좌소이다. 참된 믿음과 경건은 마음에서 나온다. 그러므로 잠언 4: 23은 “모든 지킬 만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라”라고 말하였다. 그러므로 마음을 깨끗하게 하는 것은 하나님을 섬기는 데 있어서 매우 중요하다. 마음이 더러운 자, 곧 죄와 탐욕으로 더러운 자는 하나님의 나라에 들어갈 수 없고 하나님의 영광을 뵈올 수 없지만, 마음이 청결한 자는 하나님을 뵈옵는 복을 얻을 것이다.
하나님은 영이시므로, 우리가 그를 우리의 육신의 눈으로 뵈올 수 없으나, 우리는 하나님을 알게 되고 그의 나라에 들어가게 되고 그의 영광을 보게 될 것이며, 또 그의 영광의 형상인 주 예수 그리스도를 뵈옵게 될 것이다.죄인들은 예수 그리스도의 피로 모든 죄를 씻음으로 청결한 마음을 가질 수 있다.
베드로는 하나님께서 믿음으로 이방인들의 마음을 깨끗이 하셔서 이방인 신자들나 유대인 신자들를 차별치 않으셨다고 말하였다.
* 딤전 1: 5 - 이 교훈의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑이거늘
바울은 주께서 “그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 속량하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일을 열심히 하는 자기 백성이 되게 하려 하심”이라고 증언하였다(딛 2: 14).
즉 죄인은 회개와 믿음을 통해 마음이 깨끗하게 된다. 구원받은 성도는 깨끗한 마음을 잘 유지해야 한다. 다윗은 손이 깨끗하며 마음이 청결한 자가 여호와의 산에 오를 수 있고 그 거룩한 곳에 설 수 있다고 증언했다.
* 시 24: 3 - 여호와의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구인가?
사도 바울은, 우리가 교훈을 주고받는 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑을 위해서라고 말했다.
* 딤전 1: 5 - 이 교훈의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑이거늘
또 그는 디모데에게 “너는 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 따르라.”라고 말하였다(딤후 2: 22).
우리는 청결한 마음으로 늘 하나님과 교통하고 동행하자.
마 5 : 9. 화평케 하는 자 - 화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요. ( 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 )
‘화평하게 한다’는 말은 두 가지 의미가 있다고 본다.
첫째, 그것은 하나님과 화목하게 한다는 뜻이다. 사람은 죄 때문에 하나님과 원수가 되었으나 우리는 예수 그리스도의 십자가 속죄 사역으로 화목하게 되었다.
* 롬 5: 10 - 곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라.
* 골 1: 20-22 – 20 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들이 그로 말미암아 자기와 화목하게 되기를 기뻐하심이라. 21 전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희를 22 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니
그러므로 하나님과 화목하게 하는 것은 복음 전도로 영혼을 구원하는 일이다. 구원받지 못한 자는 하나님과 원수 관계에 있지만, 구원받은 자마다 하나님과 화목하게 된다.
그러므로 사도 바울은 하나님께서 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직무를 주셨다고 말하였다.
* 고후 5: 18 – 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니
둘째, 화평케 한다는 말은 사람들 간의 화목을 의미한다. 하나님과 화목한 자들은 사람 서로 간에도 화목하기를 힘쓸 것이다. 서로 화목하는 것은 구원받은 성도들의 마땅한 행위이다.
* 갈 5: 19-21 – 19 육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 20 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과 21 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라. 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요
원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단과 투기와 살인[전통사본] 등 아홉 가지를 육체의 일로 말하고 또 이런 일들을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이라고 말했다.
* 롬 12: 18 - 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 화목하라.
* 약 3: 17 - 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니
1] 화평케 하는 자는 복이 있나니
헬라어 '호이 에이레노포이오이'(*)는 단순히 '화평에 속한'(*, 에이레니코스) 사람이 아니라 '화평을 만들어 가는 자'를 의미한다.
'화평(和平)'(*, 에이레네)은 히브리어로 '샬롬'(*)과 견줄 수 있다. 이 용어는 개인의 안녕이나 국가 간의 평화를 의미한다. 보다 근본적으로는 하나님과 인간과의 관계 회복으로 인한 궁극적인 평화를 의미한다.
* 슥 6: 13 - 그가 여호와의 전을 건축하고 영광도 얻고 그 자리에 앉아서 다스릴 것이요, 또 제사장이 자기 자리에 있으리니 이 둘 사이에 평화의 의논이 있으리라. 하셨다 하고
* 사 54: 10 - 산들이 떠나며 언덕들은 옮겨질지라도 나의 자비는 네게서 떠나지 아니하며, 나의 화평의 언약은 흔들리지 아니하리라. 너를 긍휼히 여기시는 여호와께서 말씀하셨느니라.
* 사 66: 10-14 – 10 예루살렘을 사랑하는 자들이여. 다 그 성읍과 함께 기뻐하라. 다 그 성읍과 함께 즐거워하라. 그 성을 위하여 슬퍼하는 자들이여. 다 그 성의 기쁨으로 말미암아 그 성과 함께 기뻐하라. 11 너희가 젖을 빠는 것 같이 그 위로하는 품에서 만족하겠고, 젖을 넉넉히 빤 것 같이 그 영광의 풍성함으로 말미암아 즐거워하리라. 12 여호와께서 이와 같이 말씀하시되, 보라. 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 뭇 나라의 영광을 넘치는 시내 같이 주리니, 너희가 그 성읍의 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기며 그 무릎에서 놀 것이라. 13 어머니가 자식을 위로함 같이 내가 너희를 위로할 것인즉 너희가 예루살렘에서 위로를 받으리니 14 너희가 이를 보고 마음이 기뻐서 너희 뼈가 연한 풀의 무성함 같으리라. 여호와의 손은 그의 종들에게 나타나겠고 그의 진노는 그의 원수에게 더하리라.
인류 역사상 가장 완벽한 화평의 실현자는 예수 그리스도이다.
* 엡 2: 14 - 그는 우리의 화평이신지라. 둘로 하나를 만드사 원수 된 것. 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고
예수의 대속적 사역이 하나님과 인간과의 관계를 회복하셨기 때문이다. 따라서 평화의 왕의 은혜로 구원받은 성도들은 인간들 사이에서 예수께서 실현하셨던 평화의 사역을 지속적으로 수행해야한다. 실로 그분은 '평화의 왕'이셨다.
* 사 9: 6-7 – 6 이는 한 아기가 우리에게 났고, 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데, 그의 어깨에는 정사를 메었고, 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라. 7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며, 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고, 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라. 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라.
* 눅 2: 14 - 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라.
* 요 14: 27 - 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라.
‘화평케 한다’는 말은 하나님과 화목하게 한다는 뜻이다. 우리는 죄 때문에 하나님과 원수가 되었으나 예수 그리스도의 속죄의 죽음으로 말미암아 화목하게 되었다.
* 롬 5: 10 - 곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라.
* 골 1: 20-22 – 20 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들이 그로 말미암아 자기와 화목하게 되기를 기뻐하심이라. 21 전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희를 22 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니
그러므로 하나님과 화평케 하는 것은 복음 전파로 영혼을 구원하는 일이다. 구원받지 못한 자는 하나님과 원수 관계에 있지만, 구원받은 자마다 하나님과 화목케 되는 것이다. 그러므로 사도 바울은 하나님께서 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨다고 증언하였다.
* 고후 5: 18-21 – 18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니 19 곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라. 20 그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간청하노니 너희는 하나님과 화목하라. 21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은, 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라.
화평케 한다는 것은 사람들 간의 화목도 의미한다. 하나님과 화목한 자들은 서로 간에도 화목하기를 힘쓸 것이다. 서로 화목하는 것은 구원받은 성도들의 마땅한 행위이다.
* 롬 12: 18 - 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 화목하라.
갈라디아서 5: 19-21은, 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단과 투기와 살인 등 아홉 가지가 육체의 일들로 언급되었다.
* 갈 5: 19-21 – 19 육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 20 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과 21 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라. 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요
이런 일들을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이라고 선언되었다.
* 약 3: 17 - 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니
2] 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요.
화평케 하는 자가 하나님의 아들이라 불리는 것은, 하나님의 아들 예수 그리스도께서 하나님과 사람들 간의 불화를 제거하시고 화목하게 하셨기 때문에, 화목하게 하는 성도 역시 하나님의 아들이라고 불리기에 합당하다는 뜻이다.
성도다운 행위, 즉 거룩하고 선한 행위는 구원의 표요 확증이다. 특히 죄인들을 하나님과 화목시키는 전도의 일과 하나님 안에서 서로를 화목시키는 일은 성도다운 선한 일이다.
화평케 하는 것은 단순히 분쟁을 완화시키는 것이 아니다. 우리는 화평하게 하는 진정한 본보기를 하나님이 대가를 치르면서 이룩하신 화평에서 찾아야 한다.
* 엡 2: 15-17 – 15 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 16 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라. 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 17 또 오셔서 먼 데 있는 너희에게 평안을 전하시고 가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니
* 골 1: 20 - 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들이 그로 말미암아 자기와 화목하게 되기를 기뻐하심이라.
이러한 일을 하는 사람들은 하나님의 아들로 인정된다. 구약성경에서는 이스라엘이 '아들'이라는 칭호를 갖고 있었다.
* 신 14: 1 - 너희는 너희 하나님 여호와의 자녀이니 죽은 자를 위하여 자기 몸을 베지 말며 눈썹 사이 이마 위의 털을 밀지 말라.
* 호 1: 10 – 그러나 이스라엘 자손의 수가 바닷가의 모래 같이 되어서 헤아릴 수도 없고, 셀 수도 없을 것이며, 전에 그들에게 이르기를 너희는 내 백성이 아니라. 한 그 곳에서 그들에게 이르기를 너희는 살아 계신 하나님의 아들들이라. 할 것이라.
이제는 '아들'이라는 칭호가 온유하고 심령이 가난하며 의를 사랑하고 긍휼히 여길 줄 알고 특별히 화평케 하는 일을 위하여 준비되어 있고 그로써 하늘에 계신 아버지의 성품을 반영해 주고 있는 천국의 상속자(inheritor)들을 지칭하게 되었다.
"세상에서 화평케 하는 일보다 더 하나님을 닮은 일은 없다"(Broadus). 이러한 축복 선언은 정치적 정열을 불태우던 열심 당원들에게는 충격적인 내용이었을 것이 분명하다(Morison).
하나님과의 화평의 일은 곧 영혼 구원의 일이요 전도의 일이다. 구원받지 못한 상태에 있는 자들은 하나님과 원수 관계에 있다. 그러나 전도로 구원받는 자마다 하나님과 화목하게 되는 것이다.
때문에, 화목하게 하는 성도들도 하나님의 아들이라고 불리기에 합당하다는 뜻이다. 그것은 구원의 확증이기도 하다. 성도다운 행위, 즉 거룩하고 선한 행위는 구원의 표요 확증이다. 특히 죄인들을 하나님과 화목시키는 전도의 일과 하나님 안에서 서로 화목시키는 일은 성도다운 선한 일이다.
3] 하나님의 아들 ( 마 5: 8-9 )
천국 백성은 어떤 사람입니까?
(1) 천국 백성은 마음이 청결한 자이다.
"마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요" 천국 백성은 하나님을 보면서 산다는 말씀이다. 어떻게 하나님을 봅니까? 육신의 눈으로 보는 것이 아니다. 육신의 눈으로 하나님을 보면 그 영광에 압도되어 살 수 없다. 하나님을 보려면 여기 하나님을 본다는 말의 뜻을 알아야 한다. 여기 볼 것이라는 헬라어 '와손타이'를 살펴보면 '경험을 통해서 보다', '실제적으로 보다'라는 뜻이 있다. 그러니까 하나님이 마음에 믿어지고 임재를 통해서 느껴지고 체험하는 그런 봄이다. 마치 태아가 어머니의 모태에서 어머니를 느끼듯 우리 마음에 행복감으로 임하시는 하나님을 말한다. 그러니까 하나님의 임재이다.
하나님의 임재는 최고의 행복이다. 시각장애인은 사물을 눈으로 보지 못하나 접촉이나 온갖 여러 가지로 보는 것처럼 우리가 하나님의 임재로서 하나님을 보게 된다. 그러기 위해서는 늘 마음을 깨끗하게 하고 화평하게 해야한다. 히 12: 14에 “모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라. 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라” 했다.
하나님의 임재를 상실했거나 주님을 불러도 들으신다는 믿음이 생기지 않는다면 마음에 무슨 문제가 있는지 살펴보자. 하나님에 대한 믿음이 사라지고 자꾸만 의심이 생긴다면 하나님이 안 계셔서가 아니고 하나님이 떠나서가 아니라 미음에 이상이 있기 때문이다. 마음의 세속은 없는지, 마음에 미움은 없는지, 자기 신앙을 점검하여 어디서 떨어졌는지 살펴보고 회개해야 한다.
시편 기자도 진실로 회개하고야 참 평안을 얻었다. 시 32: 3-5에 “내가 입을 열지 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다. 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었나이다. (셀라) 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라. 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄악을 사하셨나이다. (셀라)” 했다.
어거스틴도 회개의 사람으로 유명하다. 마틴 루터도 자기의 죄를 깨닫고 졸도하기까지 회개했다고 한다. 마음이 청결할 때 하나님께서 우리의 행복으로 찾아와 임재하시는 것이다. 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것이 마음이다. 예수님께서도 "마음에서 나오는 것은 악한 생각과 간음과 음란과 도둑질과 거짓증언과 비방이니 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것들이라"(마 15: 19-20) 했다. 마음이 더러워지면 하나님과의 교제가 단절된다.
* 사 59: 2 - 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라 놓았고 너희 죄가 그의 얼굴을 가리어서 너희에게서 듣지 않으시게 함이니라.
어느 장애인 여대생의 이야기다. 산 중턱에 있는 학교에 목발을 짚고 올라가기가 아주 힘들었다. 그런데도 그의 얼굴은 언제나 밝았다. 공부도 잘했다. 어느 날 계단을 같이 올라가던 친구가 안쓰러운 듯 바라보며 말했다. "얘, 하나님이 너에게 기적을 베풀어주셔서 너의 그 짧은 한쪽 다리를 길게 늘여주셨으면 좋겠다." 그러자 그 여대생은 미소를 지으면서 "아멘!"이라고 대답을 했다. 친구는 다시 "너 어떻게 하다가 그런 장애를 가지게 되었니?" 그 학생은 서슴없이 대답했다. "응, 어릴 때 소아마비를 심하게 앓았어." 그 말을 들은 친구는 또 물었다. "그런데도 너는 어떻게 그렇게 늘 행복해 보일 수가 있니?" 그러자 그 학생은 "그야 내 마음이 건강하니까 그렇지. 내 몸에 장애가 있다고 해서 내 마음마저 병드는 것은 아니지 않니?" 마음이 건강한 복 있는 모습이다. 마음에 하나님의 임재가 있기에 가능한 모습이다.
(2) 천국 백성은 화평케 하는 자이다.
“화평케 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요” 여기 화평은 무엇일까? 화평에 해당하는 헬라어는 ‘호이 에이레노포이오이’는 단순한 마음의 화평이 아니라 화평을 만들어 가는 자'를 의미한다. 피스메이커를 의미한다.
하나님의 아들이 누구일까? 우리이지만 여기서는 예수님의 모습을 의미한다. 예수님처럼 화평케 하는 자가 하나님의 자녀다. 예수님은 하나님과 인간, 인간과 인간의 화평을 위해 십자가를 지셨다. 그러므로 십자가의 공로로 모두가 하나가 되었다. 하나님의 은혜가 임하면 마음도, 가정도, 이웃 간에도, 국가 간에도, 온 세계가 화평해진다. 가정을 위해서 하루에 5분 만이라도 기도해 보라. 얼마나 달라지는지 알게 될 것이다. 나라를 위해서도 기도하시오. 지금 우리나라는 국내 국외적으로 불안하다. 세계에서 가장 악한 북한을 상대하고 있으며, 일본 중국 러시아 등 세계 초강대국 그것도 가장 양심 없는 나라들이 우리나라를 둘러싸고 있다.
그러나 감사한 것은 우리나라에는 하나님의 자녀들이 많다. 우리가 하나님 자녀의 역할을 잘하여 화평케 하신 예수님의 십자가 은혜가 임하면 화평해진다. 그러기 위해서 우리도 화평의 십자가를 져야 하며, 이 십자가는 주님과는 다른 십자가다. 주님의 십자가는 피와 죽음의 십자가였지만 우리가 져야 할 십자가는 기도의 십자가다. 나라의 문제를 안고 날마다 하나님 앞에서 부르짖으면 이 백성의 죄악을 대신 회개하며 부르짖고 기도하면 하나님께서 이 땅에 평안을 주신다.
이렇게 문제를 해결할 방법이 하나님 앞에 있다는 사실이 감사하다. 기도로서 화평의 사역을 감당하기 바란다. 예수님께서 화평의 십자가를 지셨기에 기도로서 그 은혜가 임하면 기도한 만큼 평화가 온다. 기도의 십자가는 쉬운 것이 아니다. 그래서 십자가다. 문제의 중압이 우리에게 몰려오기도 한다. 타인의 고통이 느껴지며 창자를 끊는 듯한 간구가 있다. 그러나 기도로 하나님 앞에 간구하면 평강이 찾아온다. 하나님 아들이라면 이 십자가를 져야 한다.
우리는 천국의 백성이다. 예수 안에서 청결한 마음을 가지고 하나님 임재 가운데 살기 바란다. 사랑으로 기도와 전도의 사명을 잘 감당하자. 우리가 천국 백성의 모습을 조금이라도 보여줄 수 있다면 이 세상은 온전히 변화되고 말 것이다. 우리 모두 청결하고 화평케 하는 사랑하는 천국 백성들이 되기 바란다.
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