2월6일 [연중 제5주간 화요일]
마르코 7,1-13
교회 안에도 암세포가 있고 면역세포도 있다.
오늘 복음에서 바리사이들과 율법 학자들이 예수님께 몰려와서 왜 손을 안 씻고 음식을 먹느냐고 따집니다.
사실 손을 씻는 법은 율법에 나오는 것이 아니라
이스라엘 조상들로부터 병들지 말라고 지켜온 전통인 거죠.
예수님께서 너희들은 어떻게 하느님의 전화 전통은 따르지 않고 인간들의 전통을 강요하냐고 하면서 그들은 사람의 규정을 교리로 가르치며 당신을 헛되이 섬긴다,
결국 너희는 하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지키는 것이다,
그러니까 하느님 나라 백성에 속하지 않는다고 하십니다.
이런 일은 어디에서나 지금도 일어나고 있습니다. 우리 몸 안에서도 일어납니다.
암세포는 그냥 병이 들었을 때 그때만 생기는 건 줄 알았더니, 항상 생겨난다고 합니다.
대신 그렇게 생기는 것들을 없애주는 면역세포도 있습니다.
면역세포는 세포가 몸 안에서 지켜야 하는 전통을 따르지 않는 세포를 없애는 역할을 합니다.
몸도 면역세포가 역할을 제대로 하지 못하면 몸이 전체가 인제 죽게 됩니다.
몸을 사랑한다면 자꾸 생겨나는 암세포를 죽이는 면역세포의 힘을 강하게 만들어야 합니다.
교회를 생각하면 어떨까요? 마찬가지입니다. 교회 전체가 무너지지 않으려면 교회 전통적 가르침에 어긋나는 것들을 없애는 면역세포의 역할이 강화되어야 합니다.
제가 대학 들어갔을 때 가톨릭 학생회에 들어갔습니다.
가톨릭 학생회는 데모 서클 중에 최전선을 담당하고 있었습니다.
저는 들어가기 싫었지만, 어쩔 수 없이 들어가니
또 어쩔 수 없이 화염병을 나르는 일을 할 수밖에 없었습니다.
그렇게 폭력적으로 나라에 저항하라고 예수님께서 가르치지는 않으셨을 것입니다.
다만 교회의 전통이 세상의 전통이 스며드는 것을 좌시하고 있었기 때문에 그렇게 허물어진 것입니다.
처음엔 스파이가 들어오고 그 스파이가 다른 전통의 가르침을 물들입니다.
그것들이 걷잡을 수 없게 되면 어느 체계건 무너집니다.
가톨릭교회는 안 그럴까요?
마찬가지입니다.
제가 인간이 하느님이 된다고 할 수 있다고 말할 때 대부분이 교만하다고 말했습니다.
그러나 이는 가톨릭교회 교리서에 있는 내용입니다.
예전엔 성모님을 하느님의 어머니까지 되실 수 있다는 것을 반대했던 콘스탄티노플 대주교인
네스토리우스를 파문했습니다.
암세포가 될 수 있기 때문입니다.
그러나 지금은 그 반대의 상황입니다.
지옥 이야기하면 극단적 이원론자라고 합니다. 하느님은 빛이시고 우리는 어둠입니다.
빛이 세상에 왔다는 요한 사도도 극단적 이원론자가 됩니다.
교회의 전통적인 가르침을 말할 때 오히려 거부당하는 일이 더 많아졌습니다.
삼구(세속-육신-마귀)와 싸워야 한다는 것은 김대건 신부님이 신자들에게 마지막으로 하신 당부입니다.
그러나 성직자, 수도자면서 삼구가 무엇인지도 모르는 사람이 있습니다.
그리고 그런 이야기 하면 조선시대 사람이냐, 중세 시대 사람이냐고 합니다.
이제는 교리서에 나오거나 전통적인 가르침을 말하는 것도 주의를 기울여야 하는 시대가 되었습니다.
그렇다면 우리는 이제 암세포가 될 것인지, 면역세포가 될 것인지를 결정해야 합니다.
물론 교회에서 더 많은 사람이 올바른 전통적인 가르침으로 살아가고 있습니다.
그렇더라도 반드시 암세포와 대결하는 면역세포의 역할이 있어야 합니다.
교회 전통을 지키는 이가 있어야 합니다.
그리스도께서 세상에 주신 가장 중요한 선물이
교회입니다.
그런데도 어떤 이들은 교회 밖에 구원이 있다고 당연하게 말합니다.
그렇다면 당신 살과 피를 먹고 마시지 않으면 구원이 없다는 예수님의 말씀은 어떻게 되는 건가요? 세상 전통으로 교회의 전통을 무시하면 안 됩니다.
우선은 교회의 성체로만 구원이 이뤄지고 나머지는 피의 세례, 열망의 세례, 혹은 계약에 관한 신학으로 나아가야지, 처음부터 교회를 부정하는 말들이 받아들여져서는 안 됩니다.
교회의 공식 가르침은 교회밖에는 구원이 없다는 것입니다.
십일조도 마찬가지입니다.
십일조는 개신교가 아니라 오히려 가톨릭의 전통적 가르침이었습니다.
지금은 이런 이야기를 하면 개신교 신자로 오해받습니다.
주님이라면 아마도 암세포를 무찌르는 면역세포의 역할을 하는 이들을 더 사랑할 것입니다.
(수원교구 전삼용 요셉 신부님)
2월6일 [성 바오로 미키와 동료 순교자들 기념일]
복음: 마르 7,1-13
몸도 깨끗이 씻지만, 마음도 깨끗이 씻어야겠습니다!
유다인들은 예로부터 유달리 위생 관념이 철저했습니다.
그도 그럴 것이 의료 수준이 극히 낙후되어 있던 시절, 수시로 전염병이 창궐했었는데, 제대로 된 치료제도 없다 보니, 그저 씻고 또 씻었습니다.
어찌 보면 당시로서는 최선의 조치를 취한 것입니다.
팬데믹 시대를 지나오면서, 어찌 보면 유다인들이 시대를 앞서 살았던 사람으로 여겨집니다.
그들이 그토록 목숨걸고 소중히 여기며 강조했던 손이나 몸을 씻는 예식, 그릇이나 제구를 씻는 예식이 이제는 너무나 당연한 것으로 생각하고 있습니다.
이스라엘 백성에게 있어 정결례는 하느님께 나아가는 데 필요한 조건이었습니다.
하느님 백성으로서 정결함은 필수였습니다. 특히 제사에 앞서 정결함은 크게 강조되었습니다.
정결하지 못한 사람은 의식에 참여할 수가 없었습니다.
사제나 레위인들은 하느님께 번제를 드리기 전, 반드시 정결함을 유지해야만 했습니다.
따지고 보니 정결례, 참으로 유익한 것이고, 하느님께 나아가는 사람으로서 합당히 지녀야 하는 것이 틀림없습니다.
그러나 매사에 과함은 부족함만 못합니다.
정결례에 대한 지나친 강조와 세심주의는 사람을 꼼짝 달싹 못하게 만들었으며, 세부 규정에 너무 신경을 곤두세우다보니, 정작 가장 중요한 정결례의 정신, 곧 하느님 사랑, 그리고 하느님의 모상인 이웃 사랑을 망각하고 말았습니다.
그 어디에도 얽매이지 않으셨던 분, 지극히 자유로운 분이셨던 예수님 눈에 유다인들의 과도한 정결례 준수가 눈에 띄었을 것입니다.
지극히 서민적인데다가 파격적이셨던 예수님께서는 아마도 보란 듯이 일부러 정결례를
무시하셨을 가능성이 높습니다.
당연히 제자들도 스승님을 따라 했을 것입니다.
자신들이 목숨 걸고 준수하는 정결례를 밥 먹듯이 파기하는 예수님과 제자들의 모습에 심기가 불편해진 바리사이들과 율법학자들이 볼맨소리로 따졌습니다.
“어째서 선생님의 제자들은 조상들의 전통을 따르지 않고, 더러운 손으로 음식을 먹습니까?”
정결례가 지니고 있는 진정한 의미가 무엇인지 잘 생각해봐야겠습니다.
하느님은 지극히 거룩하신 분입니다.
그렇다면 우리 역시 그분의 자녀로서 당연히 거룩해야 마땅합니다.
특히 우리가 그분 앞에 나아갈 때는 더욱 그러합니다.
그분과 올바른 관계를 맺기 위해서 거룩하고 정결한 몸과 마음은 필수입니다.
몸도 깨끗이 씻지만, 마음도 깨끗이 씻어야겠습니다.
잔도 씻고 제구도 씻지만, 우리 영혼도 거듭 정화시켜야 하겠습니다.
내 탓이라고, 가슴도 크게 치지만, 마음을 찢어야겠습니다.
(살레시오회 양승국 스테파노 신부님)
<연중 제5주간 화요일 강론>
(2024. 2. 6. 화)(마르 7,1-13)
(성 바오로 미키와 동료 순교자들 기념일)
<하느님의 계명과 사람의 규정>
“예루살렘에서 온 바리사이들과 율법학자 몇 사람이 예수님께 몰려왔다가, 그분의 제자 몇 사람이 더러운 손으로, 곧 씻지 않은 손으로 음식을 먹는 것을 보았다.
본디 바리사이뿐만 아니라 모든 유다인은 조상들의 전통을 지켜, 한 움큼의 물로 손을 씻지 않고서는 음식을 먹지 않으며, 장터에서 돌아온 뒤에 몸을 씻지 않고서는 음식을 먹지 않는다.
이 밖에도 지켜야 할 관습이 많은데, 잔이나 단지나 놋그릇이나 침상을 씻는 일들이다.
그래서 바리사이들과 율법학자들이 예수님께 물었다.
‘어째서 선생님의 제자들은 조상들의 전통을 따르지 않고, 더러운 손으로 음식을 먹습니까?’ 예수님께서 그들에게 이르셨다.
‘이사야가 너희 위선자들을 두고 옳게 예언하였다.
성경에 이렇게 기록되어 있다.
′이 백성이 입술로는 나를 공경하지만 그 마음은
내게서 멀리 떠나 있다.
그들은 사람의 규정을 교리로 가르치며 나를 헛되이 섬긴다.‵ 너희는 하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지키는 것이다.’(마르 7,1-8)”
이 이야기에서 ‘쟁점’은 ‘하느님의 계명’과 ‘사람의 전통’입니다.
바리사이들과 율법학자들은 ‘조상들의 전통’을 지키지 않는다고 예수님과 예수님의 제자들을 비난하는데, 예수님께서는 바리사이들과 율법학자들이 ‘하느님의 계명’을 지키지 않는다고 그들을 꾸짖으십니다.
<“겉만 깨끗이 하지 말고 마음도 깨끗이 하여라.” 라는 가르침은 뒤의 14절-23절에 따로 나옵니다.
지금 여기서 예수님께서 꾸짖으시는 위선은, 겉만 깨끗이 하고 마음은 그렇게 하지 않는 위선이 아니라, ‘사람의 전통’만 지키고 ‘하느님의 계명’은 지키지 않는 위선입니다.>
여기서 말하는 ‘조상’은 이스라엘 민족의 조상이 아니라 옛날의 유명한 랍비들을 가리키는 말입니다.
‘조상들의 전통’은 랍비들의 전통으로서 ‘할라카’ 라고 부르던 ‘일상생활과 행동에 관한 지침’입니다.
바리사이들과 율법학자들은 그 지침을 지키지 않는 것을 종교적인 불경죄로 생각했습니다.
‘모든 유다인’이 그 지침을 지킨 것으로 표현되어 있는데, 실제로는 ‘모든 유다인’이 지킨 것이 아니라 ‘모든 바리사이들과 율법학자들’이 지켰고,
일반 서민들은 대부분 그 지침을 지키지 않았습니다.
<사실, 서민들은 안 지킨 것이 아니라 못 지켰습니다.
마실 물도 부족한 지역에서, 그런 복잡하고 엄격한 정결예식을 거행하는 것은 대단히 어려운 일이었기 때문입니다.>
“더러운 손으로, 곧 씻지 않은 손으로 음식을 먹는 것을 보았다.” 라는 말은, 음식을 먹을 때 정결예식에 관한 ‘랍비들의 규칙’을 지키지 않는 것을 보았다는 뜻입니다.
바리사이들과 율법학자들의 눈에는, 예수님과 예수님의 제자들이 전혀 경건하지 않은 사람들로,
즉 부정한 사람들로(죄인들로) 보였습니다.
<여기서는 제자들만 언급되어 있는데, 예수님도 그 규칙을 지키지 않으셨습니다(루카 11,38).
아마도 예수님께서는 바리사이들과 율법학자들의 위선을 꾸짖으시기 위해서 ‘의도적으로’ 그 규칙을
무시하셨던 것이라고 생각됩니다.>
“사람의 규정을 교리로 가르치며 나를 헛되이 섬긴다.” 라는 말씀과 “하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지킨다.” 라는 말씀은, 옛날의 랍비들이 정해 놓은 규칙들은 열심히, 또 철저하게 지키면서도, 하느님의 계명은 무시하거나 잊어버린 채로 살고 있는 위선자들을 꾸짖으신 말씀입니다.
신앙인은 ‘신앙 교리’를 지키기 위해서 목숨을 걸고, 인생 전부를 바치는 사람인데, 한낱 사람일 뿐인 랍비들이 정해 놓은 규칙은 ‘교리’가 될 수 없고, ‘교리’가 아니라면 목숨 걸고 지켜야 할 이유가 없습니다.
그런데 바리사이들과 율법학자들은 그 지침을 왜 그렇게 철저하게 지켰을까?
그리고 왜 그 지침만 지키고 하느님의 계명은 안 지켰을까?
처음에는 하느님의 계명을 철저하게 잘 지키기 위해서, 또 사람들이 계명을 잘 지키는 것을 도와주려고 만든 구체적인 실천 지침이었는데, 세월이 흐르면서 사람들이 그 지침에 대해서만 집착하고 하느님의 계명은 잊어버렸다는 것이, 또는 무시했다는 것이 문제입니다.
<오늘날의 우리 교회에도 그런 모습들이 있습니다.
공동체 생활의 질서 유지를 위해서, 또 각 개인의 신앙생활을 도와주기 위해서 교회가 만든 구체적이고 세부적인 지침들과 규칙들이 있는데, 만일에 지침들과 규칙들을 만든 이유와 목적을 잊어버리고 그 지침들과 규칙들을 지키는 일에
대해서만 집착한다면, 우리도 위선자가 되어버립니다.
그 반대의 경우도 생각해 볼 수 있습니다.
만일에, 하느님의 계명을 잘 지키기만 하면 된다고 주장하면서, 또는 계명을 잘 지키고 있다고 큰소리치면서, 교회가 만들어 놓은 지침들과 규칙들을 무시하거나 소홀히 여기고, 아무렇게나 행동한다면, 그것 또한 위선입니다.
바리사이들과 율법학자들의 위선은 분명히 잘못된 일이지만, 오늘날의 우리 입장에서는 그들만 비난할 것이 아닙니다.
혹시 우리는 계명들과 지침들과 규칙들의 중요성과 우선순위를 각자 자기 마음대로 판단하고 결정해서, 중요하다고 생각하는 것들만 지키고, 다른 것들은 무시하거나 대충 지키고 있지는 않은지 반성해 보아야 합니다.
신앙생활을 제대로, 또 올바르게 하기 위해서
꼭 필요한 것은 ‘정성’입니다.
중요한 일이든 아니든 간에, 신앙인으로서 실천하는 일은 항상 정성을 다해야 합니다.
“아주 작은 일에 성실한 사람은 큰일에도 성실하고, 아주 작은 일에 불의한 사람은 큰일에도 불의하다(루카 16,10).”>
(전주교구 송영진 모세 신부님)