송나라 도자기
소스:EK 이페어케이 플러스
송나라는 후대에 "빈곤과 약점을 쌓았다"고 평가받았지만, 송나라는 중국 역사상 상품경제, 문화교육, 과학혁신이 고도로 번영한 시대였으며, 민간의 부와 사회경제의 번영은 "성당"을 훨씬 능가하였다.
송대는 '문장을 중시하고 무예를 경시한다'는 국책을 추구하여 문인의 지위가 송나라에서 전례 없이 향상되었고 문화가 전례 없이 발전했으며 각 분야에서 많은 성과를 거두었다.
송나라는 또한 우리나라 고대 도자기 발전의 첫 번째 고봉으로 당나라 "남청북백"의 국면을 돌파하여 백화제방, 백가쟁명의 구도가 나타났고, 도자기 가마는 남북 각지에 널리 퍼져 양대 시스템, 즉 관요 시스템(5대 명요: 여, 관, 형, 정, 균)과 민요 시스템(8대 요계: 자주요, 요주요, 균요, 정요, 경덕진요, 용천요, 건요, 길주요)을 형성하였다.
송나라 관요 도자기의 출현은 송대리학의 창립과 불가분의 관계이다.
한편, 이학은 봉건문화체계의 위기에 대응하여 생겨났으며, 봉건적 윤리관념을 선양하여 백성을 임금에게 복종시키고 사회를 안정시켰으며, 주요 명제로는 '이분일분수'와 '공안락처'가 있는데, 둘의 결합은 곧 '격물궁리', 즉 격물을 통해 황권의 지존을 섬기고, '물물은 모두 이치가 있다'는 사상을 통해 봉건적 황권의 지존을 수호하였다.5대 명요 중 여, 관, 형, 균은 모두 청자에 속하며, 청유색조의 경계는 고요함, 고요함, 그윽함을 중시하며, 바로 이선의 경계가 담백하고 소박한 것을 상징하며, 송나라 사회의 사상 관념과 사대부의 정신 의식을 반영한다.청자는 특히 송휘종 개인의 취향에 따라 "비가 온 뒤 하늘이 맑아지고 구름이 부서지는 곳과 같이 빛깔이 장래가 된다"는 어평을 받아 여자의 일말천청색을 이루기도 했다.
한편, 이학의 발전 과정에서 일부 이학자들은 과학 기술 발전에 도움이 되는 사상을 총결산하여 '격물궁리'의 사상적 순응과 고대 중국 과학기술의 '천인합일'과 중치용, 중실험과 경험의 사상을 계발하여 도자기 제조 공법을 전례 없는 수준에 이르게 하여 '여자위괴'의 5대 명요를 세계적으로 유명하게 하였다.이때 민요 도자기도 번성하여 유난히 요염하였다.
젠야오, 지저우요, 딩야오 흑유차잔의 흥성은 송나라의 투차풍에서 비롯되었으며, 송나라의 빻은 차, 즉 반발효 페이스트 차를 곱게 빻은 후 처음 끓는 물로 점주하면 찻물 표면에 흰 거품을 한 층 떠서 이런 흰 차는 당연히 검은 찻잔이 가장 적합하다.
'화장토'의 발명은 자주요가 도자기 공예에 크게 기여한 것이다.
징캉의 어려움으로 송실이 남쪽으로 이전하고 남부 민요 도자기가 빠르게 발전하여 징더진이 청백자를 굽고 용천요에서 분청, 매실청이 나타나기 시작하여 콩녹색에서 청록색으로 변하였다.
요컨대 관요에서 민요에 이르기까지 송나라 도자기는 전체적으로 매우 풍만한 체계로 품종이 완비되어 있으며, 모든 장식 수법이 이때 나타나 중국 도자기 역사에 한 획을 그었다.아울러 경덕진 청백자의 창소와 자주요, 길주요의 장식 수법은 세계가 주목하는 원청화의 출현을 위한 견고한 토대를 마련하였다.