2009/5/16 너희가 세상에 속하지 않을 뿐만 아니라 내가 너희를 세상에서 뽑았다.

[맹물]

2009/5/16 부활 제5주간 토요일

 “사람들이 나를 박해하였으면 너희도 박해할 것이다.” 복음의 말씀입니다. 믿는 이에게 박해는 당연하다는 가르침입니다. 누구나 박해를 싫어합니다. 반대만 해도 언짢은 기색이 역력합니다. 그런데 주님께서는 반대를 넘어 박해를 받아들이라고 하십니다.
화산은 활화산과 사화산이 있습니다. 활화산은 언제 터질지 몰라 위험하지만 주변에 온천을 만듭니다. 질이 좋은 온천수를 제공해 사람들을 모으는 것이지요. 그러나 사화산에는 위험도 없고 온천도 없습니다. 그것으로 끝입니다. 그냥 구경거리가 될 뿐입니다.
신앙은 살아 있는 활화산이지 죽은 사화산이 아닙니다. 그런데도 사람들은 ‘죽은 믿음’으로 만들고 있습니다. 활용하지 않기 때문입니다. 기도와 봉헌과 공부가 없으면 신앙 역시 삶의 장식에 지나지 않습니다. 인생에 부담을 주는 ‘거룩한 장식’으로 바뀝니다.
유혹은 누구에게나 있습니다. 믿음의 길이 부담스럽다는 사람은 언제나 존재합니다. 신앙생활이 귀찮은 이유는 얼마든지 있는 것이지요. 그것이 현대의 박해입니다. 오늘날의 박해는 그런 모습으로 다가와 우리를 무너뜨립니다.
기도가 생명입니다. 기도가 없기에 주님께서 힘을 주셔도 알아채지 못했습니다. 우리의 성당은 기도하는 집입니다. 무심코 왔던 성당이 하느님의 힘을 받는 장소였던 것입니다. 언제라도 성당에 오는 첫 목적은 기도이어야 합니다.

<마케도니아로 건너와 저희를 도와주십시오.>
▥ 사도행전의 말씀입니다. 16,1-10
그 무렵 1 바오로는 데르베를 거쳐 리스트라에 당도하였다.
그곳에 티모테오라는 제자가 있었는데, 그는 신자가 된 유다 여자와 그리스인 아버지 사이에 태어난 아들로서, 2 리스트라와 이코니온에 있는 형제들에게 좋은 평판을 받고 있었다. 3 바오로는 티모테오와 동행하기를 원하였다. 그래서 그 고장에 사는 유다인들을 생각하여 그를 데려다가 할례를 베풀었다. 그의 아버지가 그리스인이라는 것을 그들이 모두 알고 있었기 때문이다.
4 바오로 일행은 여러 고을을 두루 다니며, 예루살렘에 있는 사도들과 원로들이 정한 규정들을 신자들에게 전해 주며 지키게 하였다. 5 그리하여 그곳 교회들은 믿음이 굳건해지고 신자들의 수도 나날이 늘어 갔다.
6 성령께서 아시아에 말씀을 전하는 것을 막으셨으므로, 그들은 프리기아와 갈라티아 지방을 가로질러 갔다. 7 그리고 미시아에 이르러 비티니아로 가려고 하였지만, 예수님의 영께서 허락하지 않으셨다. 8 그리하여 미시아를 지나 트로아스로 내려갔다. 9 그런데 어느 날 밤 바오로가 환시를 보았다. 마케도니아 사람 하나가 바오로 앞에 서서, “마케도니아로 건너와 저희를 도와주십시오.” 하고 청하는 것이었다.
10 바오로가 그 환시를 보고 난 뒤, 우리는 곧 마케도니아로 떠날 방도를 찾았다. 마케도니아 사람들에게 복음을 전하도록 하느님께서 우리를 부르신 것이라고 확신하였기 때문이다.
 

 <너희가 세상에 속하지 않을 뿐만 아니라 내가 너희를 세상에서 뽑았다.>
+ 요한이 전한 거룩한 복음입니다. 15,18-21
그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.
18 “세상이 너희를 미워하거든 너희보다 먼저 나를 미워하였다는 것을 알아라. 19 너희가 세상에 속한다면 세상은 너희를 자기 사람으로 사랑할 것이다. 그러나 너희가 세상에 속하지 않을 뿐만 아니라 내가 너희를 세상에서 뽑았기 때문에, 세상이 너희를 미워하는 것이다.
20 ‘종은 주인보다 높지 않다.’고 내가 너희에게 한 말을 기억하여라. 사람들이 나를 박해하였으면 너희도 박해할 것이고, 내 말을 지켰으면 너희 말도 지킬 것이다. 21 그러나 그들은 내 이름 때문에 너희에게 그 모든 일을 저지를 것이다. 그들이 나를 보내신 분을 알지 못하기 때문이다.”

◆오늘 복음은 예수님을 따르는 공동체가 세상 안에서 얼마나 어렵고 힘든 위치에 있는지를 간략하게 시사하고 있습니다. 실제로 요한복음이 저술될 당시 그리스도인들은 심한 박해 속에 있었는데, 그들은 단지 그리스도인이라는 사실 때문에 오해를 받고 박해와 순교를 당해야 했습니다. 황제에 대한 경배를 거절했다는 것 때문에 체제를 전복하려는 ‘반역자’로 불리고 그리스도의 몸과 피를 먹고 마시는 식인종으로 오해를 받았습니다.
세상은 그리스도인들의 아가페와 평화 인사를 유흥을 즐기는 모임이라고 비난했고 “나는 평화를 주러 온 것이 아니라 칼을 주러 왔다.”는 예수님의 말씀을 끄집어 그리스도인들은 가족 관계를 파괴하는 자들이라며 증오했습니다.
이러한 세상의 증오와 박해 앞에서 예수님은 제자들에게 세상의 상황을 올바로 보도록 일깨우면서 굴복하지 않고 의연하게 대처하도록 격려하십니다. 세상은 예수님과 하느님을 모르지만 제자들은 뽑힌 이들로서 예수님을 알 뿐만 아니라 그분과 생사고락을 함께 나누는 예수님의 친구들이고 예수님의 것입니다.

제가 수도원에 입회하기 전에 신앙이 없는 친척 한 분을 방문할 기회가 있었습니다. 그분은 저를 아끼셨지만 제 신앙생활과 수도원에 가려는 뜻을 이해하지 못하셨기에 그리스도인들에 대한 오해에서 나온 비판이 섞인 말씀을 하셨습니다.
저는 그 비판 때문에 오히려 기뻤습니다. 내가 세상이 아니라 예수님께 속해 있다는 것, 내가 그분 것이라는 사실이 마음 깊은 곳에서 행복과 자부심을 느끼게 했습니다. 2000년 역사 동안 수많은 박해 속에서도 교회가 지금까지 존속하고 더 성장할 수 있는 것도 바로 이 때문이라고 생각합니다. 예수님만이 우리의 기쁨이고 그분만이 우리의 상급입니다.

김태훈 신부(성바오로수도회)

<세상에서 뽑다>(요한 15,18-21)
-유광수 신부-

 "너희가 세상에 속하지 않을 뿐만 아니라 내가 너희를 세상에서 뽑았기 때문에, 세상이 너희를 미워하는 것이다."

세상의 그 많은 사람들 가운데에서 주님께 뽑혔다는 것은 얼마나 큰 영광인가?

그러나"내가 너희를 세상에서 뽑았다."는 것은 큰 영광이지만 또한 큰 책임감을 느끼는 말이다. 세상에서 뽑히운 우리들은 세상 사람들과는 살아가는 목적이 다르고, 형태가 다르고, 가치가 다르다는 말일 것이다. 세상의 성화를 위해서 특별히 어떤 사명감이 주어졌다는 말이다.

세상과 다르게 살아야 하고 다른 가치관과 다른 삶의 형태를 취하고 살아야 할 이유는 내 뜻이 아닐 수도 있다. 그것은 전적으로 우리를 뽑은 그분의 뜻에 달려 있다. 여기에서부터 우리들의 삶에 어려움이 시작된다. 분명히 우리들은 우리의 뜻이 있고 우리들이 살아가고 싶은 삶의 형태가 있다.

그럼에도 불구하고 우리의 뜻을 버리고 우리를 뽑은 그분의 뜻에 따라 살아가야 한다는 것은 결코 쉬운 일은 아니다. 나의 뜻과 나를 뽑으신 분의 뜻이 일치되기 전까지에는 계속 갈등이 일어날 것이다. 나의 뜻이 나를 뽑은 그분의 뜻에 일치될 때만이 우리들은 그분의 원하시는 모습으로 살아가고 그분이 원하시는 일을 할 수 있을 것이다.

그럼 그분이 우리를 뽑은 이유는 무엇일까?

지난 수요일과 목요일에 한국 수도자 장상 연합회가 우이동 명상의 집에서 있었다. 폐막 미사를 집전하신 이한택 주교님께서 수도자는 "누룩의 역할을 해야 한다고."고 강조하셨다. 세상에서 우리 신자들의 역할은 빛, 누룩, 소금의 역할인데 그 중에서 교구 신부님들은 빛의 역할이라면 수도자는 누룩과 소금의 역할을 해야 한다고 말씀하셨다.

빛은 빛을 비추어 주기 위해서 겉으로 드러나 있어야 하지만 누룩은 드러나지 않게 있으면서 부풀린다는 것이다. 그렇기 때문에 수도자는 남 앞에서 드러내는 역할보다는 보이지 않는 그곳에서 부풀리는 역할을 해야한다는 것이다.

그렇다. 수도자뿐만 아니라 축성봉헌의 삶을 사는 모든 이들은 세상 한 가운데 살면서 누룩의 역할을 해야 한다. 그것이 예수님이 우리를 세상에서 뽑은 이유이고 목적이다. 따라서 우리들은 세상 속에 속한 사람으로 살아도 안되고 세상 사람처럼 세상의 것으로 또는 세상의 것을 목적으로 살아도 안 된다는 것이다.

어쩌면 오늘 날 우리 사회가 이토록 타락하고 어지러운 것은 세상 한 가운데에서 누룩의 역할을 하라고 뽑은 우리들이 우리들의 역할을 제대로 하지 못한 책임도 있다. 세상 곳곳에 얼마나 많은 성직자 수도자 신자들이 있는가? 그러나 그 어느 곳에서도 빛 또는 누룩의 역할을 제대로 하지 못하고 있는 것이 오늘 우리 교회의 모습이 아닌가???

우리는 다시 한번 세속에 사는 평신도의 사명에 대한 공의회의 가르침을 들어 보자. 

 [평신도들은 본래 현세적 일에 종사하며 하느님의 뜻대로 관리함으로써 천국을 찾도록 불린 것이다. 그들은 세속에 살고 있다. 세속의 온갖 직무와 일, 가정과 사회의 일상 생활 조건들로써 그들의 존재 자체가 짜여진 것처럼 그 속에 살고 있다.

그 속에서 그들은 하느님의 부르심을 받아 복음의 정신으로 스스로의 임무를 수행하며 마치 누룩과도 같이 내부로부터 세계성화에 이바지하는 것이며 특히 믿음과 바람과 사랑에 빛나는 실생활의 증거로써 이웃에게 그리스도를 보여 주는 것이다.

그러므로 특별히 그들이 해야 할 일은 자신들과 깊은 관계를 맺고 있는 현세의 사물들을 비추어 주고 관리함으로써 모든 것이 언제나 그리스도의 뜻대로 이루어지고 자라서 창조주와 구세주에게 찬미가 되도록 하는 그것이다.]

(교의헌장 31항)

세상에서 우리를 뽑아 주셨다는 것은 단지 어떤 사명감 때문만은 아니다. 우리가 우리에게 주어진 사명감만 생각한다면 너무나 무겁고 짓눌리고 주눅부터 들기 쉽다. 세상을 성화시키라는 사명도 주어졌지만 실상 우리들을 보호하기 위함이다. 야고보서를 보면 다음과 같은 말씀이 있다.

 "절조 없는 사람들! 이 세상과 짝하면 하느님을 등지게 된다는 것을 알지 못합니까? 누구든지 이 세상의 친구가 되려고 하는 사람은 하느님의 원수가 됩니다."(야고 4, 4)

세상에서 우리를 뽑아주신 이유는 무엇보다도 우리를 구하기 위함이다. 따라서 세상을 성화시켜야 한다는 책임감 때문에 무겁게 생각하기보다는 우리를 하느님의 원수가 되는 길에서 우리를 구해주셨다는 하느님의 사랑에 감사드려야 할 것이다. 그 사랑에 대한 보답으로 우리의 사명에 충실한다면 기쁘게 우리에게 주어진 사도직을 수행할 수 있을 것이다. 그리고 사도직을 수행하면서 받게 되는 박해까지도 기쁘게 받아들일 수 있을 것이다.

세상에서 뽑히운 사람들, 세상의 성화를 위해 누룩의 역할을 해야할 사람들, 그 사람들이 바로 우리들이다. 

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

 

 

 

2009.5.16 부활 제5주간 토요일

                                                        

사도16,1-10 요한15,18-21

          

                                                  

 

 

"길손인생"

 

 

길손 인생입니다.

목적지 없는 막연한 길손 인생이 아니라

하느님 목적지 향한 길손인생입니다.

 

아침 성무일도 로마서 독서 중 바오로의 고백입니다.

“우리는 살아도 주님을 위해서 살고

  죽더라도 주님을 위해서 죽습니다.”

‘주님을 위해서’ 를 잊지 않고 꼭 붙잡아야

짧은 생애 방황하지 않습니다.

 

주변에서 하나, 둘…세상 떠나는 이들을 보면서

정말 덧없는, 아무것도 아닌 인생임을 깨닫게  됩니다.

 

하여 매일 끝기도 강복 기도 중,

‘거룩한 죽음을 맞게 하소서.’라는 구절이

절실히 마음에 와 닿습니다.

마음대로 할 수 없는 죽음이지만,

거룩하고 아름다운 죽음이라면

본인에게나 이웃에게나

이보다 큰 축복의 선물도 없을 것입니다.

 

하여 사막수도승들은 물론

성 베네딕도의 이구동성의 조언은

‘죽음을 날마다 눈앞에 환히 두고 살라.’는 것이었습니다.

 

죽음 앞에 온갖 환상은 말끔히 걷히고

본질만 남기 때문입니다.

죽음을 통해 환히 드러나는

길손인생, 나그네인생, 순례인생으로서의 정체입니다.

 

이래서 하느님 향한 순례여정인생들,

보이는 세상 것들에 희망을 두지 말고

영원하신 하느님께 희망을 두고 주님을 위해 살라는 것입니다.

 

장애물 산들 위 하늘 높이 떠 날아가는 비행기처럼

하느님을 향하여 영적 고공비행(高空飛行)의

순례여정에 오르라는 것입니다.

“너희가 세상에 속한다면

  세상은 너희를 자기 사람으로 사랑할 것이다.

  그러나 너희가 세상에 속하지 않을 뿐만 아니라

  내가 너희를 세상에서 뽑았기 때문에,

  세상이 너를 미워하는 것이다.”

세상이 우리를 미워하지 않을지는 몰라도

세상에 살되 세상에 속하지 않은 우리의 신원은 분명합니다.

 

보이는 세상 것들이 아닌

영원하신 하느님께 뿌리를 둔 우리 존재들입니다.

 

주님은 세상에서 우리를 뽑아내어 당신의 자녀로 삼으시고

세상에 속화되지 않고 세상을 성화하는

세상의 빛이 되어 살게 하셨습니다.

 

하여 주님의 기도 시 

 ‘저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.’

라는 마지막 구절이 더욱 간절할 수뿐이 없습니다.

오늘 사도행전에서

바오로 사도의 파란만장한 선교 활동은

말 그대로 주님을 위한 순례여정의 모범입니다.

 

성령의, 예수님의 영의 인도 따라

마침내 유럽 선교에 첫 발을 내딛는 바오로 사도입니다.

 

비록 여기 수도원에서 정주의 삶을 살지라도

끊임없이 하느님 향한 내적순례여정의 도상 중에 있는

우리들입니다.

 

외적으로야 고요해 보여도

내적으로는 끊임없이 하느님을 향해 떠나는

정중동의 삶입니다.

 

세상에 살되 부단히

세상으로부터 떠나는 엑서더스의 역동적 삶입니다.

 

우리의 하느님 향한 내적순례여정에

매일의 이정표 역할을 하는 게

바로 이 거룩한 매일미사입니다.

 

주님은 당신의 말씀과 성체의 사랑으로

우리를 충만케 하시어

오늘 하루 충실한 순례여정을 갖게 하십니다.

 

주님은 친히 우리의 안내자 되어 주시며 말씀하십니다.

“보라, 내가 세상 끝 날까지

  언제나 너희와 함께 있겠다.”(마태28,20ㄴ).

 

 

아멘.

 

5월 16일 부활 제5주간 토요일 - 요한 15,18-21

“세상이 너희를 미워하거든 너희보다 먼저 나를 미워하였다는 것을 알아라.”

<만신창이뿐인 우리 삶으로도>

   한 신학자는 ‘교회’ ‘그리스도교 공동체’를 이렇게 간결하게 정의 했습니다.

   “하느님의 위로와 세상의 박해 사이를 걸어가는 순례객들.”

   신앙공동체라고 해서 그 안에 늘 완벽한 평화, 충만한 기쁨만 존재하지는 않습니다. 언제나 형제적 일치와 나눔, 섬김과 봉사가 계속되지만은 않습니다. 늘 황홀한 꽃길만 계속되지 않습니다.

   때로 심각한 분열의 위기 앞에 서기도 합니다. 백척간두 낭떠러지 길을 아슬아슬하게 걸어가기도 합니다. 때로 세상의 박해 때문에, 세상 사람들의 미움 때문에 마음고생이 이만저만이 아닙니다.

   이토록 거칠고도 위험한 순례의 바다를 건너가는데, 무엇보다도 필요한 것 한 가지는 ‘제대로 된 사랑’입니다.

   장 폴이란 위대한 철학자는 이런 말을 남겼습니다.

   “사랑으로 충만한 어린 시절을 보낸 사람은 나머지 생애동안 냉혹한 세계를 견뎌낼 수 있다.”

   참담한 현실 앞에서도, 우리 안에 그리스도의 사랑만 제대로 형성되어 있다면, 그 상황을 기꺼이 견뎌낼 수 있을 것입니다.

   쉼 없는 흔들림 가운데서도 하느님께서는 우리 배의 영원한 선장이시고, 우리를 구원의 땅까지 잘 인도해주시리라는 확신만 있다면 평화로운 마음으로 이 세상을 건너갈 수 있을 것입니다.

   “평화는 성령의 열매입니다.

   그러나 평화에 이르기 위해서는 우리의 몫을 해야 합니다.

   우리의 몫이란

   근심, 걱정, 고뇌, 유혹, 마음의 메마름과 흔들림을

   하느님을 사랑하기 위한 기회로 삼는 것입니다.”(끼아라 루빅)

   높고도 거친 물결에 맞서 싸워가며 길고도 고통스런 항해를 성공적으로 마치기 위해 필요한 또 다른 한 가지 마음은 낙천주의입니다.

   한 대학 수영부 감독이 시즌을 마감하며 선수들에게 이렇게 말했답니다.

   “아쉽게도 올 한 해 동안 우리 팀은 단 한 차례도 입상을 하지 못했습니다. 그러나 다행스럽게도 물에 빠져죽은 사람은 단 한명도 없었다.”

   비록 오늘 우리의 현실이 한치 앞을 내다볼 수 없을 정도로 암담하다 할지라도, 순간순간 고통과 실패로 점철된다 할지라도, 하느님께서는 언제나 우리의 항해에 함께 계시며, 언젠가 반드시 안전하게 우리를 또 다른 항구에 내려주실 것을 굳게 믿는 낙천주의가 필요합니다.

   도공이 버려진 진흙으로도 아름다운 도자기를 만들듯이 하느님께서는 보잘 것 없어 보이는 우리 인생을 통해서도 당신 사랑의 기적을 계속하실 것입니다.

   유리화 작가가 깨진 유리조각으로도 황홀한 스테인드글라스 작품을 제작하듯이 하느님께서는 만신창이뿐인 우리 삶으로도 그럴듯한 작품 하나를 만들어내실 것입니다

     †살레시오회 수도원 수련원장  양승국 스테파노 신부† 

    

     가톨릭성가 245번 / 맑은 하늘 5월은

부활 5주간 토요일 - 미움을 넘어서

며칠 전에 미사포를 써야하는 이유에 대해 글을 썼더니 반대하는 글도 실리고 또 그 말이 옳기는 하지만 제 자신을 위해서 그런 글은 자제를 하면 어떻겠냐는 따듯한 충고도 받았습니다. 저에 대한 감정만 나쁘게 만든다는 이유입니다.

그런 충고는 고맙지만 저는 제가 확신하는 것을 말하지 않을 수 없습니다.

한 번은 강론 때 부부간에도 아기를 출산하려는 의도가 아니면 부부관계를 갖지 않는 것이 좋다는 말을 했었습니다. 부부관계를 아이를 출산하려는 의도로만 해야 한다면 누가 좋아하겠습니까? 저도 이것을 잘 압니다. 많은 분들이 반발할 것도 잘 압니다. 그러나 제가 배운 진리이니 저는 이 말을 하는데 주저할 수 없습니다.

자연법적으로 부부관계의 목적은 부부간의 사랑의 ‘일치’와 ‘자녀출산’이어야 합니다.

아담과 하와가 첫 죄를 지으면서 육체 안엔 성욕이 들어왔습니다. 그 전엔 온전한 사랑이었지만 이젠 자신의 육체적 욕망을 채우는 것으로 사랑이 변질되었습니다. 따라서 방금 세례 받아 아무런 죄가 없는 부부가 부부관계를 해도 그 안에서 성적 욕망을 채우는 죄가 조금이라도 들어가기 때문에 자녀는 어쩔 수 없이 부모의 죄를 물려받아 원죄를 지니고 태어나게 됩니다. 그 부부 관계 안에 어쩔 수 없이 죄가 들어가게 된 것입니다. 그래서 원죄는 자녀에게 끊임없이 물려지게 되어있습니다. 이를 다윗은 시편에서 ‘어머니가 뱃속에 나를 죄 중에 배었나이다.’라고 읊은 것입니다.

따라서 부부관계를 하면 자신도 모르게 죄를 짓게 되고 또 자신을 죄 짓게 하는 상대에 대한 사랑이 줄어듭니다. 마치 죄를 짓고 성욕을 느껴 자신들의 몸을 가린 아담과 하와가 서로 상대에게 책임이 있다고 미루며 갈라지는 모습과 같은 것입니다. 실제로 부부관계는 죄가 서로에게 들어오게 함으로써 부부의 금슬을 줄어들게 만드는 것입니다. 성욕은 이타적인 사랑을 이기적은 사랑으로 변질시키고 둘의 사랑을 감소시킵니다.

문제는 제가 이런 말을 하면서도 만약 제가 결혼했으면 이 말대로 살지는 못했을 것을 안다는 것입니다. 그러나 그것이 옳다고 생각하니 말해야합니다. 이런 말을 하는 사람을 단 한 사람도 만나보지 못했고 이런 말을 함으로써 많은 반발이 있을 것을 알지만 할 수 밖에 없습니다. 여러분도 받아들이기 싫지요? 다행히 교회에서는 부부관계를 죄로 규정하지는 않으니 걱정하지 마시기 바랍니다.

저도 신학교 들어갔을 때는 누구에게도 미움을 받지 않기 위해서 모든 사람에게 잘 대하려고 무진장 노력하였습니다. 한 사람이 나를 미워하면 그 사람에게 모든 에너지를 쏟았습니다. 왜냐하면 관계가 안 좋아지면 내가 힘들어진다는 것을 알았기 때문입니다.

그러나 어느 순간 오늘 복음을 읽게 되었습니다.

“세상이 너희를 미워하거든 너희보다 먼저 나를 미워하였다는 것을 알아라. ... ‘종은 주인보다 높지 않다.’고 내가 너희에게 한 말을 기억하여라. 사람들이 나를 박해하였으면 너희도 박해할 것이고, 내 말을 지켰으면 너희 말도 지킬 것이다.”

예수님도 미움을 받아 돌아가셨는데 그 분의 길을 따르는 제자가 되려던 제가 누구에게도 미움을 받지 않으려고 했던 것입니다.

십자가의 성 요한은 예수님께서 무엇을 청하라고 하자, ‘고통과 멸시’를 청하였습니다. 고통과 멸시가 바로 예수님께서 받으셨던 것이고 그것으로 예수님과 조금 더 닮아가기 때문입니다. 사랑하는 사람과 닮아간다는 것 자체가 행복입니다.

살다보니, 내가 아무리 잘 해주어도 나를 미워하는 사람이 있는가하면 내가 아무리 잘못해도 나를 끝까지 사랑해 주는 사람이 있다는 것을 알았습니다. 그 중간에 있는 사람들은 잘해주면 좋아했다가 못해주면 싫어하는 사람들입니다.

그렇다면 모든 사람에게 사랑받으려고 할 필요가 무엇이겠습니까? 예수님은 당신을 미워하는 유다 지도자들에게 몹쓸 욕까지 해가며 그들의 미움을 증가시키셨습니다. 어차피 미워할 이들은 미워하고 좋아할 사람은 좋아합니다.

바오로 사도는 하느님의 말씀을 입에서 나오는 쌍날칼과 같다고 했습니다. 따라서 예언자들의 말은 다른 사람들에게 깊은 아픔을 주기도합니다. 예언자가 박해를 당하는 것은 너무나 당연합니다. 박해와 미움을 당하지 않는 사람은 오히려 예언직을 온전히 수행하지 않고 세상과 타협하며 살아가기 때문일 수 있습니다.

그냥 미움을 받는 것이 아니라 ‘진리’를 위해서, 혹은 그리스도의 이름 때문에 미움을 받아야합니다. 세상이 우리를 박해하거든 우리보다 먼저 우리 스승님을 박해했다는 것을 생각하며 오히려 즐거워합시다. 그래야 더 그 분과 한 몸이 되어가는 것이기 때문입니다.

2009년 5월 16일 부활 제5주간 토요일

 

 

 You do not belong to the world,
and I have chosen you out of the world.

(Jn.15.19)

 

제1독서 사도행전 16,1-10

복음 요한 15,18-21

 

 

어느 마을에서 제일 재산이 많은 부자가 있었지요. 그러나 그는 단순히 재산이 많은 것뿐만 아니라 무척 지혜로운 사람이었습니다. 그래서 사랑하는 아들 역시 지혜롭기를 바라는 마음에서, 아주 먼 곳에 있는 지혜롭고 훌륭한 스승에게 ‘지혜’를 배워오라고 보냈습니다. 아들은 훌륭한 스승님을 통해서 점점 지혜로운 사람이 되었습니다.

그런데 아들이 공부를 끝내고 돌아오기 전, 안타깝게도 부자인 아버지가 주님 곁으로 떠나고 말았습니다. 아들은 슬퍼하면서 집으로 돌아와 장례를 치렀습니다. 장례가 모두 끝나자 사람들이 모두 모여 있는 곳에서 집사가 아버지의 유서를 읽기 시작합니다. 아버지 유서의 내용은 사람들을 당황스럽게 하기에 충분했지요. 왜냐하면 그 내용은 이러했거든요.

“나의 모든 재산을 내 종에게 빠짐없이 물려주어라. 내 사랑하는 아들에게는 내가 남긴 유산 가운데 단 하나만을 선택할 수 있는 권리를 주겠다.”

부자의 유언을 들은 사람들은 고개를 흔들며 경악했지요. 단 한 사람은 신이 나서 어쩔 줄을 모릅니다. 누구일까요? 바로 부자의 모든 재산을 물려받은 종이었습니다. 사람들은 종을 바라보면서 부러워서 어쩔 줄을 모릅니다. 종의 위치에서 갑자기 그 마을에서 제일가는 부자가 되었으니까요. 하지만 지혜롭고 훌륭한 스승에게 배우고 돌아온 아들은 별 어려움 없이 아버지의 모든 유산을 고스란히 물려받았답니다. 어떻게 그럴 수가 있었을까요? 유언장을 따르지 않은 것일까요?

아닙니다. 아들은 아버지의 유언을 철저히 지켰습니다. 문제는 아들이 선택한 단 하나의 유산 때문인데요. 그 단 하나의 선택으로 아버지의 모든 재산을 물려받은 ‘종’을 선택했기 때문이었습니다. 즉, 아버지의 모든 재산을 물려받은 종을 선택했으니, 아버지의 재산 역시도 모두 아들의 것이 된 것이지요.

이 이야기를 우리 신앙에 맞춰서 이렇게 생각해 볼 수 있을 것 같습니다. 지혜롭고 훌륭한 스승은 예수님입니다. 예수님을 통해서 우리들은 올바른 판단을 할 수 있는 지혜를 얻었습니다. 그리고 그 지혜를 통해서 우리들은 하느님 아버지께로부터 물려받은 유산을 고스란히 물려받을 수 있는 것입니다.

그러나 우리들은 예수님을 통해 받은 지혜를 활용하려고 하지 않습니다. 그보다는 이 세상의 관점으로만 판단하기에, 나에게 주어질 유산에 대한 불평과 불만만을 가지고 있을 뿐입니다.

예수님께서는 오늘 복음에서도 분명하게 말씀하시지요. 바로 우리를 이 세상에서 특별히 뽑았다고 말입니다. 따라서 우리들은 주님 안에서 주님의 지혜를 간직하도록 노력해야 하는 것입니다. 그때 우리들은 올바른 판단과 함께 하느님의 유산을 모두 물려받을 수 있을 것입니다.

부자들은 가난한 사람들이 어떻게 살고 있는지를 알아야 한다. 가난한 사람들은 부자들이 어떻게 일하고 있는지를 알아야 한다.(에드워드 아트킨슨)

 

인간은 만남을 통해 살아간다(‘삶의 행복을 주는 114가지 지혜’ 중에서)

인간은 혼자서 살아가는 것이 아니라 누구나 인간과 인간의 만남을 통해서 살아갑니다..

때문에 사람과 사람 사이의 교류를 보다 선의적으로 확대시켜감으로써 평이한 삶이나마 그 세계를 보다 나은 곳으로 유도해 나가야 합니다..

성공은 홀로 이룰 수 있는 것이지만 이 성공의 가치를 확대시키는 것은 성공을 나누어 주는 주위의 인정이 밑받침이 되어야만 비로서 가능합니다..

삶의 보람과 가치를 판가름하는데 있어 성공이란 그것이 다른 사람과의 비교에 의한 것이 아니라 이 성공을 통해 자신 스스로 진실한 삶의 승리를 나타내고 그것을 향유할 수 있는 길을 보장해 주는 것이 중요하다고 할 수 있겠습니다..

너와 나의 성실한 만남 이것이야말로 우리가 갖고 싶어하는 진정한 만남이요..

이 만남 위에서 인생의 행복이 건설됩니다.

 

 

[맹물]

따라서 부부관계를 하면 자신도 모르게 죄를 짓게 되고 또 자신을 죄 짓게 하는 상대에 대한 사랑이 줄어듭니다. 마치 죄를 짓고 성욕을 느껴 자신들의 몸을 가린 아담과 하와가 서로 상대에게 책임이 있다고 미루며 갈라지는 모습과 같은 것입니다. 실제로 부부관계는 죄가 서로에게 들어오게 함으로써 부부의 금슬을 줄어들게 만드는 것입니다. 성욕은 이타적인 사랑을 이기적은 사랑으로 변질시키고 둘의 사랑을 감소시킵니다.