안녕하세요.
현충일 아침입니다.
어쩌다보니 막내 아들네 집에 백일만에 잠깐 다녀왔습니다.
큰 손녀가 어린이집 수료식에서 재원생 대표로 송사를 읽는다고 할 때 들렸으니 꽤 오래지났습니다.
인근 감천면 석송 토마토 출하가 한창이라 딸래미들에게만 택배로 보내준 게 마음에 걸렸거든요.
막내 내외는 퇴근전이라 손녀 둘의 하원을 도와주는 도우미와 손녀들이 반겨주었습니다.
"그간 어떻게 지냈시요"(평안도), "반갑슴다. 다들 어째 지냄까"(함경도),
"안녕하시우야, 우터 이래 반갑소. 방구워요"(강원도), "아이고, 어쩐 일로 전화를 다 했디야."(충청도),
"내는 잘 지낸다. 진짜 오랜만아니가"(경상도), "아따. 뵌 지 오래시. 저기 날도 더운데 어쭈고 산가"(전라도),
"잘도 오랜만이우다예. 어떵헹 지냄수과"(제주도)
'반갑다'는 의미의 각 지역 방언입니다.
과거 국가 중심의 표준어 정책으로 상대적으로 소외됐던 방언(사투리)이 새롭게 관심을 끌고 있습니다.
방언은 '오방지언'(五方之言)의 줄임말로, 동서남북과 중앙을 의미했습니다.
그러나 서울의 위상이 날로 커지면서 표준어와 방언이 나뉘고
방언은 변두리의 말, 즉 비공식적인 말이 되는 아픔을 겪습니다만,
그래도 정치판에서 더 손내를 달래는 표현으로 둔갑하고 있어서 어떤 면으로 조금 반갑기도 하네요.
방방곡곡 발로 뛰며 방언을 캐어 모은 여러 사람의 노력을 몇을 소개합니다.
'동학농민혁명군 한달문이 어머니에게 쓴 편지'(1894년)는
동학농민혁명군 한달문이 나주 감옥에 갇혀 어머니에게 쓴 한글 편지에 절박함이 담겨 있더라구요.
그는 편지에
"어마님 불효한 자식을 깊피(급히) 살려주시오.
기간(그간) 집안 유고를 몰라 기록하니 어무임 혹시 몸에 유고 계시거던 와야 하겠습니다"라고 적었습니다.
또 다른 조선시대 무신 이서(1580~1637)의 '화포식언해'(1635년)는 각종 화포와 화약 사용법을 모은 책인데,
서양식 청동 화포인 '불랑기(佛狼機)'를 소개하면서
'부리예 들(입구에 겨우 들어갈 납탄)' 한 개씩을 쓰라고 설명하고 있네요.
최남선(1890~1957)이 편찬한 '소년'을 통해서 일제강점기 당시 각 지역의 다양한 방언을 살펴볼 수 있고요.
'소년'은 나라를 이끌어갈 청소년들의 교육과 계몽을 위해 만든 월간 잡지로,
'소년통신'이라는 투고란을 통해 각지 독자들이 보내온 방언을 소개한 바 있는데요.
'소년통신'에 실린 경북 봉화 출생 강희목의 사연에서는
"경상북도 안동군읍 근처 이삼십 리 동안에 이란 방언이 있으니
서울말노 하면 '심니가'의 의(意)라. 가령 '오섯슴니가'라 할 것이면 여긔 사람은 '왓니 '이라 하고
'가심니가'라 할 것이면 '갓니 '이라 하오.
그럼으로 이곳 속담에 '안동읍장은 3이면 파(罷)한다' 하나니
'왓니 , 장 다 보앗니 , 갓니 '을 두고 말함이오"라고 적혀있습니다.
봉화는 오늘날 영주와 국회의원 지역구부터 합쳐져 있는데 국민 언어생활은 공통점이 별로 없습니다.
흔히 '안동끙끙이'로 일컬어지는 문장 끝맺음 "-니껴"말고는 공통된 말버릇이 없어 보입니다.
안동읍장 소갯들에서 보이는 중임말이 그리워지네요.
고맙습니다.
-우리말123^*^드림