구약이야기(49)*에스겔(4)

[(一麥.)]

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구약이야기(49)*에스겔(4)

자료 / 박신배 교수

1. 다니엘과 요한계시록을 푸는 열쇠

➤“5. 또 그것의 한가운데로부터 살아 있는 네 창조물의 모습이 나오더라. 그들의 모양이 이러하니 곧 그들이 사람의 모습을 가졌더라. 6. 그들이 각각 네 얼굴을 가졌고 각각 네 날개를 가졌더라. 7. 그들의 발은 곧은 발이요, 그들의 발바닥은 송아지 발바닥 같더라. 그들이 빛나는 놋 같은 색깔로 빛을 내더라. 8. 또 그들이 그들의 네 측면에 있는 그들의 날개들 밑에 사람의 손들을 가지고 있더라. 그들 넷이 얼굴과 날개를 가졌는데 9. 그들의 날개들은 서로 연결되어 있더라. 그들이 갈 때에는 돌이키지 아니하며 각각 앞으로 곧게 나아가더라. 10. 그들의 얼굴 모습으로 말하건대 그들 넷이 사람의 얼굴과 오른쪽으로 사자의 얼굴을 가졌으며 또 왼쪽으로 소의 얼굴을 가졌고 또 독수리의 얼굴을 가졌더라. 11. 그들의 얼굴이 이러하더라. 또 그들의 날개들은 위로 펼쳐졌는데 각각의 두 날개는 서로 연결되어 있고 두 개는 그들의 몸을 덮었더라. 12. 그들이 각각 앞으로 곧게 나아갔고 그 영이 가고자 하는 곳으로 그들이 가되 갈 때에는 돌이키지 아니하더라. 13. 살아 있는 창조물들의 모습으로 말하건대 그들의 모양은 불타는 숯 같고 등불 모양과도 같더라. 그것이 그 살아 있는 창조물들 가운데서 오르락내리락하였는데 그 불은 밝으며 그 불에서부터 번개가 나오더라. 14. 또 그 살아 있는 창조물들이 달려갔다 돌아오는 것은 마치 번개가 번쩍이며 나타나는 것 같더라.”(겔1:5-14 KJV)

 에스겔은 묵시문학을 여는 열쇠가 되는 성서이다. 구약의 다니엘과 신약의 요한계시록을 푸는 묵시문학의 기원과 같은 책이며 기초가 되는 성경이다. 이 묵시문학은 성서의 종말론을 계시해 주는 책이며 이 책은 많은 사람들이 읽는 종말의 교과서가 되었다. 그 종말론과 묵시문학의 어머니와 같은 책이 바로 이 에스겔서이니 이 책은 우리에게 많은 환상과 묵시를 보여주고 있다.

 에스겔서의 구조를 크게 네 부분으로 나누어 볼 수 있다. 첫째, 에스겔서 1장-24장은 유다와 예루살렘에 대한 심판 신탁이고, 둘째, 에스겔 25장-32장은 외국 나라에 대한 예언이며, 셋째 에스겔 33장-39장은 구원의 예언(신탁)이며, 넷째, 에스겔 40장-48장은 에스겔의 새 성전의 비전이다.

 첫 번째 유다와 예루살렘 심판 예언은 에스겔서 1-3장에서 “보좌 수레”나 “야웨의 마차” 비전으로 시작된다(1절). 그리고 성경 두루마리를 먹으라는 말씀이 2장에 나온다. “인자야 내가 네게 이르는 말을 듣고 그 패역한 족속같이 패역하지 말고 네 입을 벌리고 내가 네게 주는 것을 먹으라 하시기로 내가 보니 한 손이 나를 향하여 펴지고 그 손에 두루마리 책이 있더라”(겔 2:8-9).

 에스겔은 주님하신 그 말씀대로 상징적인 행동을 수용하고 그 보좌 마차(생물 바퀴, 야웨의 그룹수레) 소리를 듣는다. 주님의 영광의 환상이 네 그룹(cherubim)의 비전으로 보인다. 이는 하나님의 임재를 고대의 이스라엘 비전으로 보여준다. 이러한 환상은 요한계시록의 사도 요한이 밧모섬에서 보던 환상과 비슷하며 에스겔은 바벨론의 그발 강에서 격리되어 억압받는 장소에서 살면서 보는 하나님의 환상이었다. 포로지에서 보는 에스겔의 환상은 민족의 미래를 보여주는 희망의 비전이었다. 그것은 바로 하나님의 임재가 있고 영광 가운데 나타나시는 모습이었다.

  ➤“28. 사방으로 퍼지는 그 광채의 모양은 비 오는 날 구름 속에 있는 무지개 모양 같았더라. 이것은 {창조주}의 영광의 모습을 가진 모양이더라. 내가 그것을 볼 때에 얼굴을 대고 엎드려 말씀하신 분의 음성을 들으니라.”(겔1:28). 이 비전은 다시 에스겔서 10-11장에서 다시 언급된다. 에스겔은 초월적 존재의 힘으로 인간의 언어를 초월한 세계를 보게 된 것이다. 이는 하나님의 전지전능하시고 무소부재(無所不在)한 현존과 임재를 보여주는 것이다.

 파수꾼(보초병)으로서 임무는 예언자의 사명이었다. 그는 주의 백성을 깨울 사명과 책임이 있었다. “인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라”(겔3:17). 오늘날 주의 종으로 부름을 받은 사람들은 사람들을 영적으로 깨우치고 영적인 잠을 깨어야 하는 사명을 가진 사람이다. 에스겔은 바로 이 보초병의 사명을 받고 하나님을 대신하여 예언을 선포하고 깨우쳐야 할 임무를 가졌다(겔33:1이하; 렘6:17). 그 후에 에스겔서 4장-5장을 통해 세 가지 상징적 행동이 나온다. 이 장에서는 예루살렘이 적에게 포위당하는 것을 묘사한다.

 ➤“{창조주}께서 권능으로 거기서 내게 임하시고 또 내게 이르시되 일어나 들로 나아가라 내가 거기서 너와 말하리라 하시기로”(겔3:22). 첫 번째 벽돌을 쌓아 포위되는 행위를 한다(겔4:1-3). “너 인자야 박석을 가져다가 네 앞에 놓고 한 성읍 곧 예루살렘을 그 위에 그리고”(겔4:1). 예루살렘 성이 벽돌로 쌓여져서 포위되는 것으로 예루살렘이 긁히고 파괴될 것을 상징적으로 보여주고 있다. 그 다음 두 번째 상징적 행동은 빵과 물의 배급량은 식량의 부족을 보여주는 표식이다. “너는 밀과 보리와 콩과 팥과 조와 귀리를 가져다가 한 그릇에 담고 떡을 만들어 네 모로 눕는 날수 곧 삼백 구십일에 먹되”(겔4:9).

 세 번째 행동은 예언자의 머리카락을 자르는 것이다. 삼분의 일은 태우고, 삼분의 일은 조각내어 자르고, 삼분의 일은 바람에 흩어버린다(사7:20). 더욱이 또한 상징적 행동으로 더하고 있다 범죄 한 날 수 대로 좌편으로 삼백구십일 눕고 우편으로 사십 일을 모로 누우라고 한다. 또 한편 인분으로 불을 피워 빵을 구워 먹으라 한다. “너는 그것을 보리떡처럼 만들어 먹되 그들의 목전에서 인분 불을 피워 구울지니라”(겔4:12). 이는 포로로 붙잡혀 가기 전 예루살렘에 갇혀 생활하는 모습을 그대로 재현하는 예언이었다. 이것은 예루살렘이 열국의 중심으로서 역할을 상실하는 심판의 모습을 말하고 있다(겔5:5).

 유다와 예루살렘의 심판 예언은 이스라엘의 산과 골짜기들에 대한 심판 예언과 그 제단(제의 산당)의 파괴와 오염 등을 말하고 있다(겔6장). 또한 종말의 날(7장)과 예루살렘의 죄와 심판의 환상(8-11장)에 대하여 말한다. 에스겔 8장은 예루살렘에서 잡힌 예언자와 네 가지 혐오스러운 제사(더럽고 소외된 제의와 우상제물과 담무즈, 태양신 숭배 등)를 말한다. 그에 대한 심판이 에스겔서 9-11장에는 다룬다. 에스겔 9장은 징벌 받은 여섯 천사, 한 천사가 처벌하는 이야기가 나온다.

  에스겔 10장은 도시가 불타듯 빛난다. 그룹의 수레바퀴 형상이 나오고, 에스겔 11장은 블라댜의 죽음, 하나님이 성전에서 떠나는 이야기가 나온다. 유다와 예루살렘의 심판예언은 오늘을 사는 우리 시대에도 동일하게 적용될 수 있다. 그래서 오늘 우리의 죄악이 만연되고 있는 것을 멈출 것인가? 더 나아가 그 죄악의 도시를 향해 부르심의 소명을 감당하며 예언자 사명을 감당할 것인가? 우리는 오늘도 이 파수군의 사명을 듣고 우리는 소명을 받아서 거룩한 자리에서 기도하며 선포하며 외치고 있다.

➤“40 그분께서 그들에게 응답하여 이르시되, 내가 너희에게 이르노니, 만일 이 사람들이 잠잠하면 돌들이 즉시 소리를 지르리라, 하시니라.”(눅19:40).

2. 주께 돌아서지 않는 민족은 미래가 없다.

 ➤“13. 사람의 아들아, 그 땅이 심히 범법하여 내게 죄를 지으면 내가 내 손을 그 위에 내밀고 그곳의 빵 지팡이를 부러뜨리며 기근을 그 위에 보내어 사람과 짐승을 그곳에서 끊으리라. 14. 비록 노아, 다니엘, 욥 이 세 사람이 그 안에 있다 할지라도 그들이 자기 의로 자기 혼만 건지리라. [주] {하나님}이 말하노라.”(겔14:13-14).

 에스겔서를 우리나라 일본시대에 살았던 때와 비교할 수 있을까? 가장 어두운 시대에 살았던 윤동주와 같이, 에스겔도 적국에서 고뇌하며 하나님의 비전을 붙잡고 있는 모습이다. 에스겔은 포로로 붙잡혀 갔지만 윤동주는 일본에 유학을 가서 독립 운동에 가담하여 생체실험 대상으로 이슬처럼 사라지는 운명을 맞게 되었다. 아, 에스겔서는 이러한 종말적 묵시의 상황에서 하나님의 메시지를 전하고 있다.

 에스겔서의 구조를 겔12-24장까지 살펴보면 예루살렘과 북 사마리아의 운명을 중심으로 다루고 있다. 상징적 행동 둘은 바빌론 포로의 묶음으로서 예루살렘 주민들의 포로로 잡혀가서 떨리는 상태로 먹고 마시는 것을 말한다. ➤“17. 또 {창조주}의 말씀이 내게 임하니라. 이르시되, 18. 사람의 아들아, 떨면서 네 빵을 먹고 벌벌 떨며 근심하면서 네 물을 마시고”(겔12:17-8). 또한 시드기야 왕의 운명에 대하여 말하고 있다. ➤“12. 그들 가운데 있는 통치자는 어두울 때에 자기 어깨에 물건을 지고 앞으로 나가며 그들은 성벽을 뚫고 물건을 거기를 통해 가지고 나가리라. 그가 자기 얼굴을 가림으로써 자기 눈으로 땅을 보지 아니하리라, 하라.”(겔12:12).

 에스겔 예언자의 예언은 모두 성취됨을 말하고 있다. ➤“22. 사람의 아들아, 이스라엘 땅에서 너희에게 있는 그 속담 곧, 날들이 연기되고 모든 환상 계시가 이루어지지 아니한다, 하는 속담이 무엇이냐? 25. 나는 {창조주}니라. 내가 말하리니 내가 할 말이 이루어질 것이요, 다시는 그것이 연기되지 아니하리라. 오! 반역하는 집이여, 너희의 날들에 내가 그 말을 하고 그것을 이행하리라. [주] {하나님}이 말하노라, 하라.”(겔12:22,25).

 에스겔서 13장은 당시 예언자와 여예언자의 저주스러움에 대하여 말하며, 14장은 우상숭배로 인해 하나님과 대화할 수 없음을 말하고 있다. 세 명의 의인이 언급되는데, 노아와 다니엘, 욥이 있을지라도 자신만 구원할 뿐 가족들도 구원할 수 없음을 말하고 있다(14:20). 에스겔서 15장은 불에 던져질 포도나무로서 화목을 말한다. “6 ¶ 그러므로 [주] {하나님}이 이같이 말하노라. 내가 숲의 나무들 가운데 있는 포도나무를 불에 내주어 땔감이 되게 한 것 같이 예루살렘 거주민들도 내주리라.”(겔15:6). 또한 믿을 수 없는 아내로서 예루살렘을 말한다(겔23장).

 독수리와 포도나무 비유를 통해 유다의 마지막 왕들의 운명에 대하여 탄식한다. ➤“12 이제 반역하는 그 집에게 말하기를, 이것들이 뜻하는 바를 너희가 알지 못하느냐? 하며 그들에게 이르기를, 보라, 바빌론 왕이 예루살렘에 이르러 그곳의 왕과 그곳의 통치자들을 사로잡아 자기와 함께 바빌론으로 끌어갔으며”(겔17:12). 수수께끼 비유로서 여호야긴의 운명을 알레고리적으로 말하며 백향목 나무 정상이 독수리에 의해 베일 것이라 말한다(17:22-24). 그리고 시드기야 왕은 독수리 두 마리(이집트와 바벨론)에 직면할 것이라 한다. 시드기야가 언약을 위반하여 다른 왕을 세우고 붙잡혀 간다고 말한다(17:13). 결국은 하나님의 언약을 배신한 결과라는 사실을 암시하고 있다.

 오늘 이 시대도 종말의 때임을 우리는 어느 누구하나 부인하지 않고 있다. 이때에 종말론적 신앙을 가지고 ‘매일 내가 죽노라’는 바울의 고백처럼 살아야 하리라. 우리는 하루를 천년과 같이 충실하고 성실하게 복음을 위해 살아야 한다. 에스겔서 18장은 개인의 보상과 처벌에 대한 교훈을 말하며, 의인과 악인의 이야기를 통해 회개를 촉구한다. “만일 악인이 그 의를 떠나 죄악을 행하고 인하여 죽으면 그 행한 죄악으로 인하여 죽은 것이요 만일 악인이 그 행한 악을 떠나 법과 의를 행하면 그 영혼을 보전하리라”(18:26-27).

  주님께 돌아서는 것을 통해서만 자유를 누릴 수 있음을 말한다. “내가 모든 사람을 그의 행한 대로 심판할찌니라”(18:30). 에스겔서 19장은 암사자와 젊은 두 사자의 비유를 통해 왕족(여호아하스와 여호야긴)의 운명과 시들은 포도나무 비유(시드기야)에 대하여 말하고 있다. 에스겔서 20장은 역사적 회고를 한다. 광야 시절에 {창조주} 이름으로 계시하시고 첫 언약과 안식일 계명을 어긴 것을 말하고 있다.

  “이는 그들이 나의 규례를 행치 아니하며 나의 율례를 멸시하며 내 안식일을 더럽히고 눈으로 그 열조의 우상들을 사모함이며 또 내가 그들에게 선치 못한 율례와 능히 살게 하지 못할 규례를 주었고”(겔20:24-25). 장자의 죽음을 통해 출애굽의 역사를 행했던 것을 말한다. 광야에서 심판은 얼굴과 얼굴을 대하는 것이며 또한 그 구원을 언급하며 두 번째 이집트 탈출을 언급한다. “너희를 인도하여 열국 광야에 이르러 거기서 너희를 대면하여 국문하되 내가 이집트 땅에서 너희 열조를 국문한 것 같이 너희를 국문하리라 나 주 {창조주}의 말이니라”(겔20:35-36).

 끝으로 {창조주}의 칼(겔21장)과 피의 도성(22장), 불충실한 오홀라와 오홀리바 자매(사미리아와 예루살렘, 겔23장)을 다룬다. 칼의 상징적 행동은 교차로에 서서 느부갓네살을 그리게 하며(겔21:23), 끊는 가마 속에 은이나 놋, 철이나 납이 녹는 것(22:20)을 통해 심판이 임했다는 것을 말하며, 그리고 다양한 계층에 대한 설교(22:23)를 통해 모두가 망하게 됨을 말한다.

 에스겔서 24장은 불 속에 있는 녹슨 가마 이미지를 통해 에스겔 아내의 죽음이 예루살렘 몰락의 상징으로 말하고 있다. 슬픔의 상황에서도 애도할 수 없는 상태를 말하며 아내가 죽어도 울지 말라 하신다. “인자야 내가 네 눈에 기뻐하는 것을 한번 쳐서 빼앗으리니 너는 슬퍼하거나 울거나 눈물을 흘리거나 하지 말며”(겔24:16). 울 수 없는 심판의 노래는 임박한 유다의 종말에 대한 비극을 말하고 있다. 오늘날 한국 사회는 총제적 위기와 그 심판 속에 놓여 있다. 결국 회개하는 것만이 새로운 살 길임을 말한다. 오늘의 상황에서도 아직 에스겔은 그렇게 선포하고 있다.

 ➤“28. 그가 깊이 생각하고 자기가 범한 모든 범법에서 돌이킨즉 반드시 살고 죽지 아니하리라.”(겔18:28). ➤“44. 또 그분께서 그들에게 이르시되, 내가 여전히 너희와 함께 있었을 때에 너희에게 말한 말들 곧 모세의 율법과 대언자들의 글과 시편에 나에 관하여 기록된 모든 것이 반드시 성취되어야 하리라 한 말들이 이것들이라, 하시고 45. 그때에 그들의 지각을 여사 그들이 성경 기록들을 깨닫게 하시며 46. 또 그들에게 이르시되, 이같이 기록되었은즉 이같이 그리스도가 고난을 받고 셋째 날 죽은 자들로부터 일어나는 것이 마땅하며 47. 또 회개와 죄들의 사면이 그의 이름으로 예루살렘에서 시작하여 모든 민족들 가운데 선포되어야 하리니 48. 너희는 이 일들의 증인이라.”(눅24:44-48). -다음 편에 계속-💗-Ⓗ

☞예수님좋다오

[별이야 운영자]

자료 감사합니다.

[하늘바라기]

💖아름다운 모습은 눈에 남고, 멋진 말은 귀에 남지만
따뜻한 배려는 가슴에 남는다고 합니다.
오늘도 따뜻한 사랑 나누며 즐겁고 행복한 날 되십시오.💖

[유토피아3]

감사합니다.

[서울장애인교회]

감사합니다.