우정, 자유, 주권
존 맥아더 작성 2024년 3월 8일 금요일
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세상이 노예 제도를 거부하는 것은 당연합니다. 그러나 성경은 마찬가지로 이 주제를 회피하지 않습니다. 대신, 신자와 그리스도의 관계를 조명하기 위해 노예와 주인의 생생한 이미지를 지속적으로 사용합니다.
그리고 영광스러운 진리는 그리스도 안에는 사악하고, 오만하고, 학대하는 주인이 없다는 것입니다. 그와는 반대로, 우리는 그분께 대한 우리의 순종으로부터 엄청난 자유와 축복이 흘러나오는 것을 성경에서 확인합니다.
단순한 노예가 아니라 친구인 노예
아마도 절대적인 순종에 대한 예수님의 요구에 대한 핵심 구절은 요한복음 15:14-15일 것입니다.
너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라. 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니. 종은 주인이 하는 것을알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니. 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라.
우선, 이 구절이 시작하는 기본 원칙, 즉 순종에 주목하십시오. 그분은 그들에게 명령하시는 주님이시며 그들은 순종해야 합니다. 그분은 그들의 주인이셨고 그들은 그분의 부하였으며 그분이 말씀하신 것은 무엇이든 행할 의무가 있었습니다. 그들에 대한 그분의 권위는 절대적이었고 그들의 순종은 명백해야 했습니다. 그렇지 않으면 그들은 그분의 친구가 아니었습니다.
예수님께서는 마치 봉사를 통해 그분의 호의를 얻을 수 있는 것처럼 순종이 누군가를 그분의 친구로 만든다고 말씀하신 것이 아니라는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 그러나 그분은 순종이 누군가가 그분의 친구라는 확실한 증거라고 말씀하셨습니다. 그분의 계명에 대한 절대적인 순종은 그분을 향한 진정한 사랑의 필요하고 기대되는 자연스러운 열매입니다. 그러므로 그것은 또한 진정한 구원 믿음을 나타내는 표시이기도 합니다. 다시 한 번, 예수께서 말씀하신 것을 행하지 않는 사람은 전혀 그분의 친구가 아니라는 추론이 필요합니다. 그는 주인과 노예의 관계를 가능한 한 명확하게 설명하고 있었습니다.
그런데 왜 그분은 “나는 더 이상 너희를 종이라 부르지 아니하노니… . . 나는 너희를 친구라 하였노니 .” 그분은 그들과의 관계가 이제 권위와 복종에 의해 지배되는 주인과 노예의 관계가 아니라 동료들 사이의 친숙한 개인적 동지애가 되었다고 분명히 말씀하고 계십니까? 진술의 그 부분은 그분이 노예 비유 전체를 부인하고 계심을 보여줍니까?
별말씀을요. 맥락을 살펴보세요. 첫째, 그분은 그들을 노예로 부르셨다는 사실을 명백히 지적하십니다. 왜냐하면 그것이 바로 그들이 노예였기 때문입니다. 그분을 그들의 무쟁의 쿠리오(주인)로 삼아 둘로이(douloi)로 부르셨기 때문입니다. 그 관계는 정의상 바뀔 수 없습니다. 그래서 15절에서 그분은 그들이 그분의 친구이자 종이었다고 말씀하고 계십니다. 그리고 단순한 종과 친구를 구별하는 이유를 분명히 설명하십니다. “종은 주인이 하는 일을 알지 못합니다.” 즉, 노예의 순종은 암묵적이고 주저함이 없습니다. 그리고 그는 스승으로부터 어떠한 설명이나 근거도 빚지지 않습니다. 그는 그 이유를 이해하든 모르든 순종해야 합니다.
그러나 예수께서는 제자들에게 아무것도 비밀로 하지 않으셨습니다. 그분의 목적은 그들에게 충분히 알려져 있었습니다. “내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라”(요한복음 15:15). 그러므로 그들은 그분의 단순한 노예 그 이상이었습니다. 그들은 또한 그분의 친구였으며 그분의 생각과 목적에 대해 잘 알고 있었습니다(참조, 고전 2:16). 마찬가지로, 모든 통치자에게는 자신의 신민 중에 개인적인 문제를 밝힐 수 있는 친구가 있었지만 그들은 여전히 그의 신민이었습니다. 주인이나 주인과의 우정은 관계에 내재된 권위를 무효화하지 않습니다.
주인과 노예 사이의 우정에 대한 이러한 개념은 로마 시대에도 알려지지 않았지만(참조, 빌레몬서 15-17 장) 매우 이례적이었습니다. 노예와 노예 소유자 사이의 긴장은 우리가 예상할 수 있듯이 대개 적개심으로 가득 차 있었습니다. 머레이 해리스(Murray Harris)는 노예를 많이 소유한 사람은 적도 많다는 라틴어 속담을 인용합니다. 예수님은 제자들을 친밀한 우정의 고리 안으로 데려가심으로써 그 원칙을 뒤집으셨습니다. 그분은 자신의 종들을 사랑하시므로 그들을 친구로 삼으십니다.
물론 사랑은 상호적이지만 지위는 그렇지 않습니다. 그분은 여전히 그들의 주님이셨고 그들은 여전히 그분의 둘로이였습니다. 즉, 친구로서 그들은 관계에서 그분과 무심코 친구나 동료라는 의미에서 그분의 “친구”가 아니었습니다. 그분은 그들의 주님과 선생으로 남아 계셨고 그들은 완전히 그분께 속했습니다.
노예제도와 진정한 자유
그러므로 올바르게 이해하면 복음은 노예 생활로의 초대입니다. 우리가 사람들에게 그리스도를 믿도록 부를 때, 예수님께서 하셨던 것과 같은 방식으로 그 사실을 강조해야 합니다. 한편으로, 복음은 죄의 포로들에게 자유를 선포하고 죄의 권세에 속박되어 깨어진 사람들에게 자유를 선포하는 것입니다. 반면에, 이는 전혀 다른 종류의 노예 생활을 요구하는 것입니다. “죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라”(로마서 6:18). 사도 베드로는 이렇게 썼습니다. “자유로운 사람이 되십시오. 그리고 그 자유로 악을 가리는 데 사용하지 말고, 오히려 하나님의 종과 같이 사용하십시오”(베드로전서 2:16).
방정식의 양쪽이 모두 중요합니다. 그리스도의 종이 되면 영광스러운 자유가 있습니다. 왜냐하면 “아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라”(요한복음 8:36)기 때문입니다. 반면에, 그리스도를 참되게 따르는 사람이 된다는 것은 인간 자율성의 종말을 의미합니다. 그리고 그것은 그래야만 하는 것입니다. 왜냐하면 자기 결정은 어쨌든 환상에 지나지 않는다는 것이 밝혀지기 때문입니다. 그것이 제공하는 유일한 종류의 자유는 “의에 관한 자유”(로마서 6:20)입니다. 이것이 바로 죄에 대한 속박의 본질입니다. 그 피할 수 없는 끝은 죽음과 멸망입니다. 우리가 죄와 그 모든 열매로부터 참된 자유를 원한다면 우리에게 필요한 것은 자율성이 아니라 다른 종류의 속박, 즉 그리스도의 주권에 대한 완전한 굴복입니다.
즉, 모든 사람은 어떤 주인을 섬긴다. 진정으로 독립적이고 자치적인 사람은 아무도 없습니다. 우리는 모두 어떤 식으로든 노예가 되어 있습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다.
너희 자신을 종으로 내어 누구에게 순종하든지 하면 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 알지 못하느냐 죄의 종은 사망이요, 순종의 종은 의에 이르느니라. 하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라. 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 방식으로 말하노라. 여러분이 여러분의 지체를 더러움과 불법에 종으로 내드려 불법에 이른 것처럼, 이제는 여러분의 지체를 의에게 종으로 드려 거룩함에 이르십시오. 너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에 대하여 자유하였느니라. (로마서 6:16-20)
진리를 얼버무리거나 부인하는 어떤 메시지도 복음이라고 부를 수 없습니다. 예수님에 따르면 복음은 죄인들이 주님의 소유와 통제를 받기 위해 독립을 포기하고, 자신을 부인하고, 낯선 뜻에 복종하고, 모든 권리를 포기할 것을 요구합니다. 예수님을 주로(Kurios) 고백함으로써 우리는 자동적으로 우리가 그분의 종(douloi)임을 고백합니다.
이것은 실제적인 의미에서 무엇을 의미합니까? 에드윈 야마우치의 말을 빌리자면,
포로가 되었고, 매를 맞고, 노예가 되었다는 뜻입니다. 그러나 우리는 우리를 사로잡은 자가 사랑과 자비의 전제군주라는 것을 알게 됩니다. 우리가 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으니(로마서 8:15) 또한 우리가 노예로 전락한 것은 타락이나 천대도 아니었습니다. . . . 우리는 하늘 궁정에서 봉사하도록 승격되었으며 더 높은 성품을 부여받았습니다.
. . . [그것은 또한] 우리가 다른 주인에게서 엄청난 값으로 대속물을 받았음을 생각나게 합니다. 우리가 구입한 것은 어마어마한 금액의 왕실 재산이 아니었고, 멋진 용모나 어떤 귀한 기술 때문에 구입한 것도 아니었습니다. 그러나 오히려 사랑스럽지 않고 공로가 없고 마음이 반역적이었던 우리는 주님 자신의 보배로운 피로 구속되었습니다.
그리하여 그리스도께서 사신 바 된 우리는 전적으로 그분의 것입니다. [1]
그것을 볼 수 있는 다른 방법은 없습니다.
또한 예수님을 존경하지만 그분을 섬길 준비가 되어 있지 않은 사람들에게 호소력 있게 들리도록 그 메시지를 조정하는 합법적인 방법도 없습니다.
예수님 자신도 그런 관점을 결코 수용하지 않으셨습니다. 그는 찬미자를 찾고 있는 것이 아니었습니다. 그분은 추종자들을 부르고 계셨습니다. 평범한 추종자가 아니라 노예였습니다. 그렇기 때문에 그분은 제자들에게 절대적인 순종을 요구하셨고, 무조건 순종하기를 꺼리는 사람들을 만나셨을 때 그들이 그분을 전혀 따르지 못하도록 만류하셨습니다.
그리하여 그분은 주저함이나 변명 없이 자신의 주권을 선언하셨고, 그분에 대한 참된 믿음은 죄인의 마음을 조건 없이 항복하는 것에서 시작된다는 점을 분명히 하셨습니다. 그러므로 구원받는 믿음의 정신은 노예의 태도와 비슷합니다. 그것은 영광스러운 항복이며, 그리스도의 종이 되는 것은 모든 참된 신자의 마음의 최고의 기쁨입니다. 그러나 그러한 복종의 정신을 제거하면, 그리스도에 대한 가장 심오한 “찬양”도 참된 믿음이 아닙니다. 그리스도의 주권에 완전히 굴복하는 것은 참된 구원의 믿음의 필수적인 요소입니다. 그러므로 그분의 주권을 선포하는 것은 참된 복음의 절대적으로 필요한 요소입니다.
구원 이야기, 구속받은 자들의 노래, 그리고 무엇보다도 복음을 전하는 이유에 있어서 통일된 개념은 “하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 모든 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하려 함이니라”는 것입니다. 땅 아래서 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”(빌 2:10-11).