2010년 부산 국제장로집회 요약입니다.

2010년 가을 국제장로집회(29개국 1700명) 전체주제: 하나님의 행정안에서 교회를 돌보기 위해 생명 안에서 합당한 사람이됨 메세지1. 하나님의 백성 가운데 있는 하나님의 헁정의 기본요인 그리고 왕권과 머리의 권위는 유일하게 하나님 자신의 것으로 지켜져야 한다는 원칙 1.하나님은 목적을 가지신 하나님이시다. 그분의 목적이 수행되기 위해서는 그분의 행정 곧 그분의 통치가 필요하다. A.하나님의 행정은 사도들과 신언자들과 장로들 2.성경 전체의 계시에 따르면 장로들은 하나님의 백성 가운데서 하나님의 행정의 기본요인이다. A.모세가 첫번째 사도로 세원지기전에도 장로들은 존재 했다. B.행정안에서 기본요인은 장로들,장로들이 직접 집행 하기 때문이다. 3.하나님께서 보시기에 이스라엘 백성이 왕을 갖기를 주장한것은 매우 큰 죄악이자 사악한 일이었다. A.구약에서 이스라엘 백성에게 왕이 생긴것을 그들의 하락으로 인한 것.왕을 갈망한것은 풍습을 따른 것으로 하나님 보시기에 가증스러운것 B.이것은 일단 왕이 생기면 하나님의 머리의 권위가 찬탈되기때문이다. 왕권과 머리의 권위는 유일하게 하나님 자신의 것으로 지켜져야한다는 원칙은 성경에 일관적이다. C.하나님은 그분께서 보내신 이들인 사도들과 그분의 대언자들인 신언자들과 그분의 백성 가운데서 인도자들인 장로들만을 갖기를 원하신다. 왜냐하면 그들은 그분의 머리의 권위를 찬탈하지 않기 때문이다. 4.하나님은 머리의 권위와 왕권을 절대적이고 유일하게 그분 자신만의 것으로 지키기를 갈망하시기에 각 지방에서 그분의 머리의 권위를 범하지 않은 채 그분의 행정에 참여하는 한 무리의 장로가 필요하시다. A.장로직분의 복수성은 매우 중요하다.장로들은 반드시 모든일에 있어서 부지런히 직접 주님을 추구해야한다.그들은 기도하고 교통하고,주님을 앙망하며 주님에게서 직접 지시,안내,인도를 받아야한다. B.각 장로는 다른 장로 안에 있는 주님의 인도를 존중함과 동시 반드시 분별력을 사용하고 기도함으로 주님의 인도를 구해야 한다. C.만일 인도하는 일에 있어서 모든 장로가 능동적으로 함께 한다면 어떤 장로도 하나님의 행정과 반대되는 왕이 될 여지가 없을 것이다. D.하나님의 축복을 받기 위해서 우리는 왕이 들어올 문을 열어 주어서는 안되고,왕이 되기를 갈망해서도 안된다. 메세지2. 유기적인 방식으로 교회를 돌보도록 생명안에서 장로들을 산출함. 1.장로들은 임명에 의해서가 아니라 생명의 성장에 의해 산출된다. A.이스라엘 자손들에게 장로가 있었지만,어떻게 장로로 임명되었는지 기록이 없다. B.신약은 하나님의 행정안에서 장로들의 중요성을 우리에게 보여준다. -장로들은 지방교회안에서 감독들이다. 감독하는것은 모든 성도를 포함한 교회를 돌보기위한 목적으로 상황과 상태와 필요를 관찰하는것이다. -장로들은 전적으로 하나님의 생각과 느낌과 뜻과 선택에 따라 교회를 감독해야한다. -장로들은 지방교회 안에서 양떼에 앞장서서 모범이 됨으로 인도한다. 모든 장로들은 지체들을 가르치기를 잘 해야 한다. 장로들은 지방교회를 목양하는 부담을 짊어진다.장로 들은 지방교회안에서 재정을 돌본다.순수해야한다. C.장로들의 산출은 주로 사도들의 임명에 달린 것이 아니다.그보다 장로들의 산출은 주로 생명의 문제이다. -장로들은 생명의 성장과 성숙에 따른,생명안에서의 그들의 존재에 의해 산출된다. -장소들을 세우는것은 혼란이나 복잡을 피하기위해 단순히 알려주는 것이다. -장로직분의 힘은 생명과 가르침에 달려있다.장로들이 생명과 가르침에서 풍성하다면체,교회들 안의 상황은 놀라울것이다. D.장로들은 이동시킬수없다.장로들은 한 지방교회안에서 함께 모이는 성도들 가운데 일으켜져야하며 ,장소들을 이동시켜서는 안된다.이것은 생명의 원칙에 위배되기때문이다. -장로들 이동시키는 것은 위험한 일이다.왜냐하면 성직자제도에 문을 열어주고 교회들이 주님의 축복을 잃도록 하기때문이다. -장로들을 이동시키는 것은 한 지방교회를 가정의 본성이 없는 인공적인 조직이 되게 한다. -성경적인 원칙에 완전 위배되며 상황을 조작하여 어떤 지방 교회들에 대한 통제권을 얻음으로써 그들 자신의 왕국을 세우기를 원하는 사람들에게만 유용하다. 2.교회는 그리스도의 유기적인 몸이며,장로들 반드시 유기적인 방식으로 교회를 돌봐야 한다. A.유기적이어야 하며 조직적이어서는 안된다. -장로라는 용어는 생명이 성숙한 사람이다. -장로는 반드시 주님과 하나되어 교회를 먹이고,목양하고,보살펴주어야한다. -모든 장로는 가르치는 아버지이고,보양하는 어머니여야한다. -우리는 모든 성도들을 통제하지 않고 성도들을 보양하고보살펴 주기를 배워야한다. -교회안에서 장로들로서 인도하고 행정을 집행하고 기능을 발휘하는것은 은혜에 따라 주어지는 은사들 중 하나이다.이것은 장로들의 인도가 유기적이고,생명에 의한것이지 조직적인 것이 아님을 가르킨다. 유기적인것이란?어떤것인가? 메세지3. 하나님의 백성가운데서의 하나님의 통치의 원칙을 보고 사도들과 장로들과 교회들의 교통안에서 그리스도의 머리의 권위를 존중함. 1.구약에서 지사장과 장로들 서로 다른 무리였지만,신약에서의 두 무리는 하나이다.모든 장소들은 지사장들은 동시에 행정관들로서 사도들의 가르침을 교회안의 최고의 권세로 존중하고 주님의 임재 안에서많은 시간을 보내며 주님께서 즉각적으로 하시는 말씀을 받는다. 2.우리는 사도들과 장로들과 교회들의 교통안에서 그리스도의 머리의 권위를 존중해야한다. 사도행전15장에 있는 기록은 합당한 머리의 권위와 인도직분을 보여준다. -우두머리 교회가 없었다.모든 교회들이 한몸 안에서 동등했다. -어느 교회도 혼자서 결정하지 않았다. -사도들뿐 아니라 장로들도 교회들을 대표한다. -사도들과 장로들 가운데 많은 토론이 있었다. -성령께서 그 회의를 주재하고 계셨다. 메세지4. 장로들의 자격 1.디전3:1-7,장로들의 자격요건들은 부활생명이신 내주하시는 그리스도께서 우리 안에서 무엇을 하실 수 있등지에 대한 계시이다. 우리의 육체 옛 사람,타고난 생명은 십자가 이제 우리 안에 사시는 분은 그리스도이시다. 2.어떤 사람이 감독의 직분을 맡고 싶어 한다면,그는 선한 일을 갈망하는 것입니다.이 말은 믿을 만 합니다.딤전3:1 -장로들은 성도들의 혼을 위해 깨어 있도록 반드시 그들의 영을 훈련하여 주님과 하나되어야 한다.우리 혼의 목자와 감독이신 우리의 주님은 우리의 내적 존재의 유익을 돌보시고 우리의 참된 인격의 상태를 감독하심으로써 우리를 목양하신다. 3. 그러므로 감독은 비난받을 것이 없어야 하고,한 아내의 남편이어야 하며,절제할증 알고,신중하며,단정하고,나그네 대접하기를 즐거워하며,가르치기를 잘 하고." 4.술을 즐기지 않으며,구타하지 않고 너그러우며,다투지 않고,돈을 사랑하지 않으며, 5.믿은지 얼마 안되는 사람은 감독이 될 수 없다.이것은 그가 교만으로 눈이 멀어 마귀가 받은 심판에 빠질지 모르기 때문이다. 6.또한 감독은 반드시 외부 사람들에 대해서도 좋은 증거를 지켜야 합니다. 메세지5.  디도서와 베드로 전서에 계시된 장로 직분의 여러방면 1.기도에서 보낸 바울의 서신은 교회 안에서 질서를 유지 하는일에 관한 것으로,바울이 영원한 생명의 소망에 근거하여 사도가 되었다고 한다. -감독은 하나님의 청지기로서 책망받을 것이 없어야한다. 청지기는 종일뿐 아니라 분배하는 사람이다. 그러므로 장로는 하나님을 다른 사람들에게 분배하거나 공급해주는 사람이어야 한다. 2.베드로 전서는 장로들의 목양과 그 보상에 대해 말한다. -하나님의 양떼를 목양하려면 그리스도께서 고난을 받으신 것처럼 그리스도의 몸을 위하여 고난을 받아야 한다.이렇게 하면 시들이 않는 영광의 면류관을 받을 것이다. 메세지6.  자아와 타고난 옛 존재를 알아야함. 1.자아는 사탄의 체현이다. -자아는 혼의 사탄적인 생각. -하와가 선악과 지식의 나무 열매를 자기 몸에 받아 들이기 전에,사탄의 사상,생각이 사와의 혼속에 주입되었다. -영을 사용하는 대신 사람은 자기의 혼을 사용하였다. -이때에 각 부분인 생각,감정,의지에 사탄의 독이 들어 왔다. 2.자아는 하나님에게서 독립을 선언한 혼이며,자아는 몸의 원수이다. -주님을 의지하지 않은 채로 스스로 무언가를 할때 마다 우리는 자차안에 있는 것이다.우리는 주님을 의지할 뿐 아니라 몸,형제자매들에게 의지해야한다. -주님의 임재를 갖는것은 몸을 의지하고 몸과의 관계가 올바른가에 달려 있다. -세상은 아버지를 반대하고,사탄은 아들을 반대하고,육체는 영을 반대하며,자아는 몸을 반대한다. -우리는 자아 안에 있을때 사탄과 합병된다. -몸에 가장 큰 어려움과 좌절을  주는 것이 자아.독립적인 나! -우리는 몸안에 건축되고자 한다면 반드시 자아를 유죄판결하고 부인하고 거절하고 버려야한다. -자아를 버릴때,몸을 가질 수 있고,몸의 참된 지체들이 될 것이다. 3.우리는 옛 사람 '나',혼 생명,타고난 사람과 자아 사이의 차이점을 알아야한다. -옛 사람은 존재 자체,타락한 사람을 가리킨다. -혼 생명은 예사람의 생명이다. -자아는 의견,좋은 것과 싫은 것,그리고 선택으로 나타난 혼 생명을 의미한다.의견은 생각의 문제이다.선호는 감정의 문제이며,선택은 우리의 의지의 문제이다. 4.주님의 회복안에서 자아는 거절하고 부인해야한다. 5.주님의 회복은 십자가를 지고 자아를 부인하고 혼 생명을 잃어버리고 그리스도를 사는 문제이다. 메세지7. 생명안에서 주님의 회복을 앎 1.생명을 보고 생명안에서 주님의 회복을 알기위해서 우리는 너울이 벗어나야 한다. -수세기 동안 사람의 생각은 종교적이고,타고난 관념들에 포로로 잡혀있었다. -체험을 통해서 우리는 여러종류의 너울이 있다는것을 안다. -인종적이고,민족적인 특성.다양한 민족적특성과 기질과 습관과 관습은 생명에 대한 이상을 보지 못 하게 하는 너울들이다. -모든 사람은 네겹의 너울,곧 윤리적인 요소를 지닌 타고난 체질,문화,종교,가르침과 훈련을 토해 익힌 윤리를 갖고 있다. 2.조직화된 기독교는 생명이라는 중심노선에서 빗나갔다.기독교의 하락은 생명으로부터 빗나간 것이다. 3.우리는 생명안에서 주님의 회복을 알아야 한다. 4.생명안에서 주님의 회복을 알기위해서 우리는 생명이신 삼일 하나님을 체험적으로 알아야한다. -생명은 삼일 하나님이다.왜냐하면 아버지는 아들안 계시고,아들은 우리의 생명이 되시기위해 그 영이 되셨기때문이다. :생명은 우리안에 들어오신 삼일 하나님자신이다. -우리의 표준은 반드시 우리의 생명이신 하나님 자신이어야 한다. -생명은 하나님과 사람 모두이신 놀라우신 한 인격이다. 이분은 육체되심과 인간생활과 십자가에 못박히심,우리는 이처한 심오한 실재에 대한 이상을 보아야한다. 5.우리가 금등잔대들,곧 삼일 하나님의체현과 표현인 교회들에 대한 이상을 본다면, 생명이 무엇인지를 참으로 알것이다. -교회들은 하나님의 본성을 가짐으로 금이 될수있는데,이것은 하나님의 생명이 거듭남과 거룩하게 됨과 새롭게 됨과 변화와 같은 형상이 됨과 영광스럽게 됨으로 통해 믿는이들 안에 넣어지고 있기 때문이다. 6.그리스도인의 생활에는 개인적인 방면과 단체적임 방면이 있다.개인적인 방면은 단체적임 방면을 위한 것이다. 7.우리는 생명안에서 주님의 회복을 알수있도록 주님께서 우리에게 생명에 대한 분명한 이상을 보여주시기를 기도해야 한다. 메세지8. 진리안에서 주님의 회복을 앎 1.주님의 회복이 전적으로 생명과 진리의 문제라는것을 보는 것이 매우 중요하다. 2.신약에서 진리라는 단어는 실제이신 그리스도를 의미한다.진리가 교리는 원리가 아니라 실제라는것을 보여준다. 3.진리가 무엇인지를 알기 위해서 우리는 요한복음을 알아야 한다. 4.진라는 빛의 비춤,곧 빛이신 하나님의 표현이다. 5.진리의 방식으로 성경을 알아야한다. 그 영께서 우리에게 비추실때 우리가 아는 교리들은 진리가 되고,이 진리는 빛을 가져오며,빛은 생명을 가져 온다. 6.진리는 다름아닌, 하나님 자신이다. 7.진리를 아는 목적은 우리가 생명의 풍성과 생명의 남침을 얻고자 하는데 있다. 8.우리가 삼일 하나남과 성경을 알고,생명과 진리를 가지며 빛으로 충만하다면,우리는 참으로 주님의 회복안에 있는 것이다. 메세지9.  하나님의 의도와 사탄의 계략과 주님의 회복 1.하나님께서 그분의 경륜안에서 의도하시는 것은 그리스도의 몸인 교회의 조성과 건축을 위해 그리스도를 그분의 모든 풍성과 더불어 하나님께서 선택하신 그분의 믿는이들 안으로 분배하시어 과장을 거치신 삼일 하나님의 완전한 표현을 위해 새 예루살렘을 완결하는 것이다. 2.교회는 여러세기 역사를 거쳐 하락되었기에 성경에 계시된 하나님의 원래의 의도와 표준에 따라 복원되어야 한다. 3.회복이라는 단어는 손상이나,손실을 입은 후에 정상적인 상태로 복원되거나 되돌아오는 것을 의미한다. 4.사탄의 계략은 하나님의 회복과 대립된다. 5.주님의 회복은 그리스도의 몸의 하나를 회복하는것이다. 6.주님의 회복은 그리스도의 몸의 모든 지체들의 기능을 회복하는것이다.