[밝힘글] 삼일절 아흔여섯 돌을 맞아 홍윤표 한글박물관 개관위원장의 망언을 따져 밝힌다
국립한글박물관은 나랏글 한글 사랑의 본이 되어야 하며
홍윤표님은 ‘한글 사랑’의 뜻을 비튼 ‘망언’을 사과하라
4348(2015)년 삼일절 아흔여섯 돌을 맞았다. 빛찾음 일흔 돌이기도 한 올해도 한말글사랑의 뜻 아래 온 겨레가 하나됨을 바라며 한말과 한글이 널리 펴져 나라힘을 기르고 겨레가 잘 살 수 있기를 비손한다.
그런데 지난 해 온 겨레의 뜻을 모아 국립으로 세워진 ‘한글박물관’이 세운 뜻과 달리 엉뚱한 모습으로 운영되고 있는 듯하여 매우 걱정스럽다. 한글박물관을 운영하는 이들 가운데 사심을 앞세워 나라말과 나라글을 갈고 닦아 빛내자는 뜻과 동떨어진 모습으로 운영하고 있기 때문이다.
그래서 이런 문제를 꼼꼼히 살펴보니 바로 한글박물관을 개관하고 이후에도 영향을 미친 인사들이 잘못된 운영을 하고 있는 뿌리임을 알게 되었다. 이를 널리 밝혀 모두의 공론을 모아 그 잘못을 바로잡고자 한다.
홍윤표 한글박물관 개관위원장(아래 홍윤표님으로 적음)이 지난 해 국립국어원에서 펴낸 새국어생활 에서 권창섭~아주대 강사와 한 대담 “☆ 지금 이 사람~568년 동안의 한글, 568년 그 이상의 한글-홍윤표 한글박물관 개관위원장을 만나다”에서 스스로 대담한 말 안에 바로 여러 가지 모순된 말이 드러나 있고 국립기관의 일을 맡은 공인으로서 해서는 안 될 망언을 했다는 것이다.(붙임1 참조)
첫째, 홍윤표님은 [삶 속에 녹아 있는 한글, 이를 느낄 수 있는 한글박물관]이란 소제목과 달리 한자 병기를 한 한글박물관을 내세우는 말을 하고 있다. 이야말로 그의 소신대로 그의 삶 속에 한글이 녹아 있지 않음을 알 수 있다. 하지만 무엇보다 그가 말한 대로 한글은 ‘모든 계층이 함께 뜻을 주고받는 글자’가 아닌가? 또 한글이야말로 대한민국의 ‘나랏글’이 아닌가, 국립한글박물관이야말로 국어기본법에 충실히 따라야 할 국립기관이 아닌가?
둘째, 홍윤표님은 한글박물관의 설명하는 글을 한자를 병기해야 한다고 주장했다. 하지만 어떻게 민주의 뜻 아래 국립으로 운영하는 한글박물관에서 ‘한자 병기’를 내세울 수 있는가? 개인의 사견을 앞세워 “한글로만 써야 한다는 이야기”가 마땅히 중론으로 많았는데도 무시할 수 있단 말인가? “설명이라는 것은 설명력이 중요한 것 아니겠습니까? 전문 용어 같은 것들은 한자를 병기했을 때 훨씬 더 이해가 잘 되는 경우가 많습니다.”고 답변한 것이야말로 개인의 사견으로 인정될지언정 공론으로 내세울 수 없지 않은가? (붙임2 참조)
셋째, 홍윤표님은 언어가 자연물이란 자신의 생각을 앞세우며 ‘포용력’을 운운하며 한글 전용을 요구하거나 한글을 사랑하는 분들의 뜻을 비틀어 말하고 이치에 맞지 않은 자신의 말을 뒷받침하고자 ‘망언’을 서슴지 않았다.(붙임2 참조) “한글 전용을 요구하는 이들의 목소리는 한글을 사랑하는 목소리가 아니라 한자를 미워하는 목소리입니다.”라고 하면서 “중화사상을 벗어나기 위해 한자를 배격한다면 같은 논리로 알파벳들도 다 배격해야 합니다.” 라고 한 것이다.
우리는 위에 밝힌 대로 국어학에 힘써 온 홍윤표님이 공식 대담에서 한 ‘망언’을 따져 밝히며 지난 568돌 한글날 경축식에서 대한민국 정부에게서 보관문화 훈장을 받은 이로서 양심이 있다면 다시금 이런 망언을 되풀이해서는 안 되며 이런 ‘망언’에 대해 엄중히 국민에게 사과의 뜻을 밝혀야 함을 정식으로 요구하는 바이다. 이에 응하지 않을 때는 ‘훈장’이 정당히 주어졌는지 심사 여부를 비롯해 재심 논의 등을 정부 당국에 강력히 요구할 것임을 밝힌다.
4348(2015). 3.1
아흔여섯 돌을 맞은 기미 항왜 삼일 만세 운동의 뜻을 기리며
김두루한
(붙임1) “삶 속에 녹아 있는 한글, 이를 느낄 수 있는 한글박물관”
(앞에 줄임)
권: 사회적 기능은 무엇입니까?
홍: 민족적 기능이 민족을 하나로 묶는 것이라면 사회적 기능은 사회 계층을 아우를 수 있는 것이라 할 수 있습니다. 사회 계층에 따라 알파벳을 더 사용하는 계층, 한자를 더 사용하는 계층이 있겠지만 모든 계층이 함께 의사소통을 할 수 있는 문자는 한글이지 않겠습니까? 이런 것이 사회적 기능이라 할 수 있겠지요.
권: 한글박물관이 이러한 세 가지(문화, 민족, 사회스런) 기능을 가진 한글의 모습을 보여줄 수 있겠군요.
홍: 네. 이러한 중요한 기능들을 가진 한글이 어떻게 발전해 왔고, 어떻게 사용되고 있으며, 어떻게 발전해 나가야 할지를 보여 주는 박물관이 꼭 필요했던 것이지요. 사실 제가 이러한 박물관의 필요성을 예전부터 역설해 왔습니다. 국립중앙박물관에 한글관이 별도로 필요하다고 제가 직접 구상해서 제안을 했었는데 기각된 적도 있었고요.
(붙임2)
‘안 됨’이 아닌 ‘됨’을 위한 어문정책이 되어야
권: 한글이 우수하다는 이유로 한자를 쓰지 않고 한글 전용을 해야 한다는 논의나, 고유어 어휘를 사용하고 한자어를 되도록 사용하지 말아야 한다는 논의에 대해서는 어떻게 생각하시는지요?
홍: “~ 한글로 쓰는 것이 더 좋다, 한자로 쓰는 것이 더 좋다, 옳다 그르다, 좋다 나쁘다의 문제가 아닙니다.”
권: 더 우수한 표기법이 절대적으로 존재하는 것이 아니라 상대적으로 존재한다는 말씀이시군요.
홍: “네. 어휘적인 면도 마찬가지입니다. ~한글박물관에서도 유물에 대한 설명을 어떻게 적느냐를 두고 말이 많았습니다. 한글박물관이니만큼 한글로만 써야 한다는 이야기도 많았지만 설명이라는 것은 설명력이 중요한 것 아니겠습니까? 전문 용어 같은 것들은 한자를 병기했을 때 훨씬 더 이해가 잘 되는 경우가 많습니다. 결국은 시대가 말을 해 줍니다. 시대가 변하면서 표기법이든 어휘 체계의 문제든 자연스레 변해 가는 것이지요.”
권: 그게 언어의 자연스러운 변화겠지요?
홍: 언어는 자연물이니까요. 변화하는 대로 둬야겠죠. 물론 그 변화의 방향을 조절하는 방향타 역할은 있어야겠지요만요.~
권: 언어 정책의 방향은 포용력을 더욱 넓히는 방향이 되어야 하겠군요.
홍: ‘안 돼’, ‘한자어 안 돼’, ‘이모티콘 안 돼’, ‘사투리 안 돼’ 등 ‘안 돼’ 중심으로 운동이나 정책의 방향을 잡아서는 안 됩니다. 어떻게 어떻게 ‘해야 한다’ 혹은 어떤 것도 ‘해도 된다’와 같은 방향으로 해야지요. 가령 한글 전용을 요구하는 이들의 목소리는 한글을 사랑하는 목소리가 아니라 한자를 미워하는 목소리입니다. 갑순이를 미워하는 것이 영순이를 사랑하는 것은 아닙니다. 영순이를 사랑하기 위해서는 영순이를 사랑하면 될 일입니다. 누군가를 미워해야 할 일이 아니라. 중화사상을 벗어나기 위해 한자를 배격한다면 같은 논리로 알파벳들도 다 배격해야 합니다.”
훈민정음에 대한 몇 가지 새로운 시선(줄임)
함께, 넓게 다양하게, 행복하게(줄임)
(붙임3)
보관문화훈장 수훈자인 홍윤표 선생은 34년간 대학교수로 근무하면서 한국어학 특히 국어사, 어원론, 국어정보학, 근대국어 분야에서 10여 권의 편저서와 110여 편의 논문 등을 발표해 한국어학의 수준을 향상시켰다.
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