옛날 나치독일이 폴란드를 점령하여 온갖 횡포를 자행하고 있었을때 유대인들이 모여살고 있는 시장에 한 노인이 나타나서 빈책상 하나를 앞에 두고 않아서 오고가는 사람들에게 큰 소리로 외쳤습니다."가장 중요한 것을 팝니다" 그런데 책상위에는 아무것도 보이지 않았습니다.지나가던 한 청년이 물었습니다.할아버지 아무것도 없으면서 무엇을 팔수가 있습니까? 그때 할아버지는 청년에게 가까이오라고 하고는 그의 귀에다대고 말하기를 "희망을 팔고 있오 나의 사랑하는 동포여 희망을 잃지 맙시다 여호와 하나님은 우리편이십니다"
오늘 읽어드린 예레미야애가에서도 이와 비슷한 사건이 기록되어 있습니다.그렇케도 사랑하는 조국 너무나도 아름답고 웅장했던 하나님의 성전이 세워졌던 예루살렘이 적군의 손에 초토화되었습니다.그리고 수많은 사람들이 바벨론으로 끌려가게 되었을때 유대민족들은 깊은 절망과 좌절속에 빠졌습니다.그때가 바로 B.C586년경이었는데 예레미야 선지자는 고백하기를 "여호와의 노하신 매로 인하여 고난당하는 자가 내로다 나를 이끌어 흑암에 행하고 광명에 행치 않게 하셨으며 종일토록 손을 돌이켜 자주자주 나를 치시도다" 계속해서 18절에는 "스스로 이르기를 나의 힘과 여호와께 대한 내 소망이 끊어졌도다" 그러나 놀라웁게도 모든 소망이 끊어진 절망속에서도 예레미야 선지자는 한가지를 포기하지 않고 있었습니다.그것은 바로 기도였습니다.이미 나라는 망했고 바벨론으로 포로로 끌려가고 아무런 소망이 없어졌으나 예레미야는 계속되는 기도속에서 마침내 희망의 마지막 줄을 잡습니다. 19절~21절에 "내 고초와 재난 곧 쑥과 담즙을 기억하소서 내 심령이 그것을 기억하고 낙심이 되오나 중심에 회상한즉 오히려 소망이 있사옴은" 예레미야는 절망의 밑바닥에서 소망의 줄을 한가닥 붙잡았습니다.예레미야 선지자는 그때 그 민족과 그 역사와 그 사회가 처한 절망속에서 모든것을 포기할 수 밖에 없었습니다.그러나 예레미야 선지자는 깊은 기도를 통해서 마지막 희망의 줄인 여호와 하나님을 붙잡습니다.그 한가닥의 희망이 무엇이었습니까?
첫째는 하나님의 자비하심입니다. 22절에서 예레미야 선지자는 여호와의 자비와 긍휼이 무궁하시므로 라고 고백합니다.여기에 자비란 단어에 쓰인 히브리말은 '헤쎄드(hesed)'입니다. 이 헤쎄드는 인간의 모든 조건들을 초월한 사랑 이해를 초월한 사랑이라고 할 수 있습니다. 우리 보통사람들이 주고 받는 사랑이란 대부분 조건적인 사랑입니다.그렇기때문에 사랑의 조건들이 만족하지 못하다할때는 쉽게 끊어질수밖에 없습니다.인간이 하는 사랑이란 언제나 불완전하고 쉽게 변질됩니다.그런데 하나님의 사랑은 조건이 없는 사랑 어떤 조건을 뛰어넘는 사랑으로 사랑해주십니다.그것이 바로 '헤쎄드' 하나님의 자비의 사랑입니다.이 사랑이란 어떤 조건들을 초월해서 존재하기 때문에 어떠한 상황속에서도 지속되는 것입니다.그 사랑은 영원합니다.예레미야 선지자는 하나님의 자비와 긍휼이 무궁하다고 고백했습니다.우리 인간은 제아무리 굳게 서약하고 맹세했어도 시간따라 환경따라 변질됩니다.우리 인간은 너무나 간사해서 달면 삼키고 쓰면 벧어 버립니다.로마서 5장에 보면 하나님께서는 우리가 연약할때 힘이 없을때 우리들을 사하셨습니다.그뿐만아니라 우리가 죄인되었을때 추악한 모습으로 서 있을때 하나님께서 우리들을 사랑하셨습니다.오늘날 우리들은 주님께 실망을 안겨드린적이 얼마나 많았습니까? 진실치 못한 경우가 얼마나 많았습니까? 그런데도 우리를 주님께서 사랑하십니다.그 사랑때문에 우리에게는 아직 희망이 있습니다.
둘째 하나님의 긍휼하심입니다. 긍휼은 형벌을 받고 저주받아 마땅한 사람에게 그 형벌을 중단하고 불쌍히 여기는 마음으로 용서하는 것입니다.그 당시의 유대백성들 하나님의 선민들은 하나님 앞에서 저주를 받아 마땅했습니다.그 백성들은 우상숭배를 비롯한 심각한 부도덕한 일들을 자행했습니다.그러므로 그들에게는 하나님의 심판이 그들에게 저주는 당연했습니다.예레미야 선지자 자신도 그것을 부인하지 않았습니다. 3:1~3절을 다시 읽어 보십시다."여호와의 노하신 매로 인하여 고난을 당하는 자는 내로다 나를 이끌어 흑암에 행하고 광명에 행치않게 하였으며 종일토록 손을 돌이켜 자주자주 나를 치시도다" 예레미야는 지금 하나님의 채찍질에 대해서 항의하고 있는 것이 아닙니다.오히려 하나님의 채찍이 마땅하다고 주님앞에 시인하고 있습니다. 그는 하나님께 징계받을 수 밖에 없었던 자기 삶을 주님앞에 펼쳐놓고 묵상하고 기도하는 중에 그 하나님의 징계의 원인을 발견하였습니다.그리고 자기백성에게 징계를 내리시는 하나님의 마음이 어떠한지도 깨닫게 되었습니다. 32절에 보시면 "저가 비록 근심케하시나 그 풍부한 자비대로 긍휼이 여기실 것임이라 주께서 인생으로 고백하며 근심하게 본심이 아니시로다" 하나님께서는 범죄하고 타락한 택한 백성들을 매를 치시고 고통을 주시지마는 하나님의 마음이 편치 않으시다는 것입니다.그래서 하나님께서는 그들을 매를 대실수밖에 없으셨으매도 불구하고 때리시던 손을 거두십니다.그리고 한없는 애정으로 다시 그 백성을 쳐다보십니다.이것이 바로 긍휼입니다.하나님께서는 그 백성들을 보호하고 계십니다.비록 포로생활속에 있었으나 그들을 지켜주십니다.그뿐만아니라 그 백성들을 하나님께서 원래 약속하신 땅 시온으로 돌아오게 하십니다.왜 그렇게 하십니까? 긍휼이 여기셨기때문입니다.이스라엘민족이 말할수 없는 아픔과 어두움을 경험하면서도 희망을 포기하지 않았던 이유는 하나님의 자비하심과 긍휼하심때문입니다.그렇기때문에 하나님의 자녀들에게는 어떤 경우에라도 희망을 가져야함을 맏으시기 바랍니다.
셋째 하나님의 성실하심입니다.22~23절에 "여호와의 자비와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다 이것이 아침마다 새로우니 주의 성실이 크도소이다" 우리를 향하신 주님의 자비와 긍휼이 아침마다 새롭다고 예레미야 선지자는 고백합니다. 어떤 사람들은 10년전 20년전 혹은 30년전에 신앙의 체험을 가지고 오늘을 살려고 합니다.그러나 하나님께서는 한번만 은혜를 주시는분이 아닙니다.과거에도 내게 구원을 베푸시고 성령을 주셨고 나를 새롭게 하신 성령 하'나님께서는 오늘오 쉬지 않으시고 일하시고 계십니다.24절부터 예레미야 선지자는 결론적인 고백을 시작합니다.내 심령에 이르기를 여호와는 나의 기업이시니 그러므로 내가 저를 바라리다."이것이 무슨 말씀입니까? 예레미야 선지자는 지금 가정을 잃어버렸습니다.조국을 잃어버렸습니다.고향을 잃어버렸습니다.재산을 잃어버렸습니다.삶의 터전을 잃어버렸습니다.그는 이방 나라인 바벨론에 포로로 끌려가는 신세가 된 것입니다.그의 꿈은 산산조각이 났습니다.그러나 돌이켜 깊이 생각하니 임마누엘 하나님이 그와 함께 계셨습니다.전지전능하신 여호와 창조주 하나님께서 그와 함께 계셨습니다.그래서 예레미야는 절망속에서라도 하나님을 바라보겠다고 고백한 것입니다.25절에 "무릇 기다리는 자에게나 구하는 영혼에게 여호와께서 선을 베푸시는도다" 오늘의 어려움과 절망 실패가 있을지라고 만군의 여호와 하나님을 바라보라는 것입니다.한걸음 더 나아가서 하나님을 기다리라 했습니다.여기에 기다림이란 눈의 초점을 잃고 먼 산만 쳐다보고 임이올까 기다리는 그런 막연한 기다림이 아닙니다.기도하며 기다리라는 말씀입니다.오늘은 좋지못한 일과 실패한 것 슬픔을 경험햇을지라도 여호와하나님께서는 결국에는 이 모든것이 합력하여 선을 이루실줄 믿습니다.
여호와 하나님을 바라보며 모든 소망을 주님께두고 기도드릴때 어느 한 순간 이 기도속에서 캄캄한 밤은 지나갑니다.그리고 희망의 새아침이 밝아옵니다.그렇습니다.자비하신 하나님 긍휼하신 하나님을 믿는 성도에게는 밤은 반드시 지나가고 새 아침이 올것입니다.영광과 찬양을 부릅시다.긍휼과 자비의 하나님을 힘있께 찬양하며 주님께 나아갑시다.여호와의 자비와 긍흉하심이 무궁하시므로 이것이 아침마다 새로우니 주님의 성실하심이 크도소이다.여호와는 나의 기업이신것을 고백하시고 희망속에 새아침을 찬양속에 맞이하는 광림교회 성도들이 되시기를 축원합니다. (김종덕 목사) |