178년만에 제주도로 돌아온 세한도

[칠성]

#세한도 국역

국립제주박물관은 추사 김정희(1786~1856)가 제주 유배 시절에 그린 ‘세한도’를 집중 조명하는 특별전 ‘세한도, 다시 만난 추사와 제주’을 2022년 5/5일부터 5월 29일까지 전시를 한다기에 다녀왔습니다.

우리나라 최고 문인화로 손꼽히는 국보 제180호 ‘김정희 필 세한도(歲寒圖)’와 추사 예술의 진수 ‘불이선란도’ 등 추사 김정희의 걸작들이 제주를 떠난 지 178년 만에 귀향하였습니다.

추사는 55세이던 1840년 6월 동지부사로 정해졌으나 다음달 윤상도의 옥사에 연루되었다는 모함을 받았고 결국 제주 대정현에 유배되었습니다.
유배 기간은 1840년 9월 4일부터 1948년 12월 8일까지 8년 3개월이었습니다. 유배 기간인 1844년 여름 이상적에게 ‘세한도’를 그려주었습니다.

세한도는 감상문을 포함해서 길이가 14.695m에 달합니다. 제자 우선 이상적은 중국에 사절단에 13번 동행면서 16명의 지인으로 부터 찬(讚)의 글씨를 받아서 첨부했습니다. 이후 그림은 우선의 제자였던 매은 김병선에게 돌아갔고, 1914년 그의 아들 소매 김준학이 표지와 두편의 시를 첨부했습니다. 이후 여러 사람을 거쳐 경성대학교 교수였던 후지스카에게 팔렸고 그를 따라 동경으로 갔다가 1943년에 소전 손재형이 거금을 주고 다시 사오게 되었습니다. 소전은 1949년에 오세창, 이시영, 정인보에게 讚의 글을 받아 세편을 추가로 덧붙여 오늘에 이르고 있습니다.

서울을 오가며 항암기간 중에 어렵게 찾은 특별전회임에도 한산한 전시장을 보며 제주도 관광객들에게 외면 당한 명화를 보며 착잡한 마음이 들었습니다. 나름 전시회를 통해 추사의 정신이 담긴 세한도를 한층더 깊이 알수있는 계기가 되었습니다. "아는 만큼 보이고, 보이는 만큼 느낀다"는 유홍준님의 말을 체감했습니다.

◉세한도 발문(歲寒圖 跋文)◉
지난해에는 『만학집晩學集』과 『대운산방문고大雲山房文藁』 두 종의 책을 부쳐 주었고, 올해에는 또 하장령賀長齡의 『황조경세문편皇朝經世文編』을 부쳐 주었다. 이 책들은 모두 세상에 흔한 것이 아니라 천리만리 먼 곳에서 사온 것이다. 여러 해에 걸쳐서 얻었으니 한때 이루어진 일이 아니다.

게다가 세상은 도도한 물결처럼 온통 권세와 이익만을 좇는다. 그런 풍조 속에서 이처럼 서책 구하는 일에 마음을 쓰고 힘을 들였는데도, 권세와 이익을 얻게 해줄 사람에게 주지 않고 바다 멀리 초췌하게 시들어 있는 사람에게 보내면서 마치 권세와 이익을 좇는 세상사람처럼 하였다.

태사공(太史公) 사마천(司馬遷)은 “권세와 이익으로 뭉친 자들은 권세와 이익이 다하면 친분이 식는다.” 라고 하였다. 그대 또한 세상의 도도한 물결 속 한 사람이건마는, 권세와 이익을 좇는 도도한 물결 밖으로 초연히 몸을 빼내었구나. 권세와 이익으로 나를 대하지 않았기 때문인가? 아니면 태사공의 말이 그릇되었는가?

공자께서는 “한겨울 추운 날씨가 된 다음에야 송백이 더디 시듦을 알 수 있다.”라고 말씀하셨다. 송백은 본래 계절을 타지 않아 시들지 않는다. 추운 계절이 오기 전에도 송백이요, 추위가 닥친 후에도 여전히 같은 송백이다. 그런데 공자께서는 특별히 추운 겨울 이후의 모습만을 찬탄하였다. 지금 우선(蕅船) 군은 나에 대해 이전이라 해서 더한 것도 없고 이후라 해서 덜한 것도 없다. 그러나 이전의 군에게는 칭찬할 게 없더라도 이후의 군에게는 성인으로부터 칭찬받을 만하지 않겠는가? 성인이 특별히 칭송하신 것은 그저 시들지 않는 곧은 지조와 굳센 절개 때문만은 아니었다. 겨울이라는 추운 계절에 따로 느낀 점이 있었기 때문이었다.

아! 전한시대의 순박하고 도타운 세상에서도 급암과 정당시처럼 어진 사람조차 그들의 형편에 따라 빈객이 모여 들었다가 흩어지곤 하였다. 하물며 하규현의 적공이 대문에 써 붙인 글씨는 인심의 박절함이 극에 이른 것이다. 슬프다! 완당(阮堂) 노인이 쓰다.
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“去年以晩學大雲二書寄來 今年又以藕耕文編寄來 此皆非世之常有 購之千萬里之遠 積有年而得之
(거년이만학대운이서기래 금년우이우경문편기래 차개비세지상유 구지천만리지원 적유년이득지)

非一時之事也 且世之滔滔 惟權利之是趍 爲之費心費力如此 而不以歸之權利 乃歸之海外蕉萃枯槁之人 如世之趨權利者

(비일시지사야 차세지도도 유권리지시추 위지비심비역여차 이불이귀지권리 내귀지해외초췌고고지인 여세지추권리자)

太史公云 以權利合者 權利盡而交疏 君亦世之滔滔中一人 其有超然自拔於滔滔 權利之外不以權利視我耶 太史公之言非耶

(태사공운 이권리합자 권리진이교소 군역세지도도중일인 기유초연자발어도도 권리지외불이권리시아야 태사공지언비야)

孔子曰歲寒然後知松栢之後凋 松栢是毋四時而不凋者 歲寒以前一松栢也 歲寒以後一松栢也 聖人特稱之於歲寒之後 今君之於我

(공자왈세한연후지송백지후조 송백시무사시이불조자 세한이전일송백야 세한이후일송백야 성인특칭지어세한지후 금군지어아)

由前而無可焉 由後而無損焉 然由前之君 無可稱 由後之君 亦可見稱於聖人也耶 聖人之特稱 非徒爲後凋之貞操勁節而已

(유전이무가언 유후이무손언 연유전지군 무가칭 유후지군 역가견칭어성인야야 성인지특칭 비도위후조지정조경절이이)

亦有所感發於歲寒之時者也 烏乎 西京淳厚之世 以汲鄭之賢 賓客與之盛衰 如下邳榜門 迫切之極矣”

(역유소감발어세한지시자야 오호 서경순후지세 이급정지현 빈객여지성쇠 여하비방문 박절지극의)

悲夫 阮堂老人書
(비부 완당노인서)
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Note
1.‘세한(歲寒)’이란 ‘설 전후의 한겨울 추위’란 뜻

2.이상적은 1843년에는 제주도에 귀양 가 있던 스승 추사 김정희(金正喜)에게 북경(北京)에서 구한 계복(桂馥)의 『만학집(晩學集)』 8권과 운경惲敬의 『대운산방문고(大雲山房文藁)』 6권 2책을 보내주었다.

3.계복의 <만학집>은 추사의 스승인 옹방강이 제목을 쓰고 완원이 서문을 쓴 책이다.

4. 이상적은 1844년 중국을 다녀와 제주에 있던 김정희에게 하장령(賀長齡)의 『황청경세문편(皇淸經世文編)』 120권을 보내주자, 김정희가 이에 감격하여 <세한도(歲寒圖)>를 그려 주었다. 1845년엔 임금으로부터 전답과 노비를 하사받았으며, 1847년 지중추부사에 올랐다.
※대운산방문고는 청나라 고증학자 운경의 저서와 편지가 수록된 문집

5.추사는 옹방강을 본받는다는 의미로 옹방강의 호인 '담계'의 '담'을 따 '보담재'란 호를지었다. 또한 완원을 흠모하여 완원의 성인 '완'을 따 '완당'이란 호를 짓기도 했다. 세한도에 '완당'이라 쓰고 그림과 발문을 이어주는 곳에 '완당'이란 도장도 찍었다.

6.<세한도> 그림의 원형은 12세기 송나라의 대문인 소동파의 겨울 소나무 그림 <언송도>에 뿌리를 둔것으로 보인다. 옹방강이 서재에 있던 <언송도>도를 보고 지은 시구를 보고 추사가 감동하는 대목이 나온다. ‘고목이 된 소나무는 비스듬히 나무가지 드리우고 집에 기대어 있네 ’라는 ‘고송언개전기호’라는 시구. 큰 소나무 하나가 우뚝한 젊은 소나무에 기대어 집을 싸안은 <세한도>의 구도와 맞아떨어지는 표현이다.

7.<국조화징록>은 추사가 직접 제목을 써서 붙였을 뿐 아니라, 중요 화가들을 언급한 대목에는 일일이 붉은 동그라미나 각주를 치는 등 각별히 읽고 공부한 손때의 흔적이 적나라하게 보인다. 추사는 장경의 그림풍을 자신이 추구해야할 학문적 그림 세계의 ‘로망’으로 보고, 그의 전기 내용을 자기 문집에 수시로 인용했다. 아울러 장경의 화첩 <장포산첩>도 아껴가며 탐독했다.
추사는 제주 유배지에서 이 화첩을 항상 곁에 두며 감상했고, 노년에 병에 걸리자 ‘절대 이 화첩을 남에게 보이지 말라’는 유언까지 남길 정도였다.

8.일본의 추사 연구가였던 후지츠카 치카시 교수가 1939년 자신의 회갑을 맞이해 영인(인쇄물의 원본을 사진으로 복사하여 인쇄함)본 100부를 만듬.

9. 세한도의 소유자는
1844년 이상적
양자 이용림
이용림의 친구 김병선(이상적 제자)
1914년 김병선의 아들 김준학
1932년 경성대교수 후지츠카 치카시(藤塚隣)
1944년 12월 진도 서예가 손재형구입
(서예라른 말을 처음 만든 사람, 현재의 〈세한도〉 두루마리는 손재형이 꾸민 것 )
1958년 전당포 이근태
1974년 개성사업가 손세기(이근태씨 동향)
아들 손창근

10. 연회에 참석한 오찬, 장요손(1808~1863), 장악진(생몰년 불명), 조진조(1805~1860), 반증위(1818~1886), 풍계분(1809~1874), 조무견(1786~1853) 등 13명과, 나중에 편지로 보내와 댓글 대열에 합류한 3명 등 모두 16명이 시와 문으로 감상글을 남겼다”고 설명했다. 이것이 ‘세한도’에 붙어있는 ‘청유 십육가’의 제찬이다.
-박철상-

11.세한도 목차
1)김준학(金準學_859~1914)의 완당세한도와 글

2)김정희(金正喜_1786~1856)의 세한도와 글

3-1) 장악진(章岳鎭_19세기 활동)
3-2)오찬(吳寶_1785~1849)
3-3)조진조(趙振祚_19세기 활동)
3-4)반준기(潘遵祁_1808~1892)
3-5)반희보(潘希甫_1811~1858)
3-6)김준학(金準學_1859~1914)
3-7)반증위 (潘會瑋_1818~1886)
3-8)풍계분(馮桂芬_1809~1874)
3-9)왕조(汪藻_1814~1861)
3-10)조무견(曹楙堅_19세기 활동)
3-11)진경용(陳景庸_1795~1858)
3-12)요복증(姚福增_1805~1855)
3-13)오순소(吳淳韶_19세기 활동)
3-14)주익지(周翼墟_19세기활동)
3-15)장수기(莊受祺_1810~1866)
3-16)장목(張穆_1805~1849)
3-17)장요손(張曜孫_1807~1863)
3-18)김준학(金準學_1859~1914)

 
4-1)오세창(吳世昌_1864~1953)
4-2)이시영(李始榮_1869~1953)
4-3)정인보(鄭寅普_1893~1950)

12. 여백의 의미
흥미로운 것은 오세창·이시영 선생의 글과 정인보 선생의 글 사이에 191㎝의 공백이 있고, 맨 마지막인 정인보 선생의 글 뒤에는 304㎝의 여백이 존재한다는 점이다. 총 1469.5cm의 작품에 남은 495㎝의 공백이다.

오다연 학예연구사는 “아마도 1949년 소장가(손재형 선생)가 쓰고자 했던 발문을 완성하지 못했거나 혹은 당대 및 후대 문사들의 감상평을 위해 남겨놓은 공백일 것”이라고 추측했다. 오세창·이시영 선생과 정인보 선생 사이의 공백(191㎝)은 당대의 문사들에게 글을 받으려 했다가 미완성인 채로 남겼을 가능성이 짙다. 그렇다면 마지막 정인보 선생의 뒤 여백(304㎝)은 무엇일까.

아마도 후대 문사들을 위해 남겨놓은 ‘댓글 공간’이었을 것이다. ‘세한도’를 감상하는 또 하나의 포인트가 바로 이 여백이 아닐까. 앞으로 어느 누가 후대를 위해 남겨놓은 이 열린 공간에 추사를 위한 감상글, 즉 댓글을 채워놓을 수 있을까.

전시회 메인 실사

전시장 입구

횡권(橫卷).의 완당세한도(阮堂歲寒圖)라고 적힌 종이가부착된 보관 상자.

뒷면에 비단으로 장식되어 있고, 청나라 장목(張穆)이 완당세한도(阮堂歲寒圖)은재거사(馬齋居士)라고 쓴 붉은 색제첨 있음. 상축과 하축은 바깥으로 나오지 않는 평두(平頭)이고 옥으로 되어있음.상축 중간에 끈이 부착되어 있고 끈 끝에 옥으로 만든 꽂이(別子)가 부착되어 있음.

두루마리 앞면 앞쪽에 하늘색, 연노란색 비단을 붙임. 글이 있는 부분에는 상하좌우에 비단을 붙임. 글과 그림은 모두 종이이고 사이사이 비단 장식 있음. 먼저 면지(引首)에 김준학金準學의 글(1914년)-비단장식-김정희의 세한도와 글(1844년)-비단 장식 있음. 다음은 청나라 문인 16인과 김준학의 제발들이 4장으로 이어진종이 위에 적혀 있음. 청나라 문인이 쓴 글 여백에 김준학이1914년경에 추가하여 씀.

종이1(장악진章岳鎭)·
종이2(오찬吳贊·조진조趙振祚·반준기潘遵祁·반희보潘希甫의 글·김준학金準學의 글)·
종이3(반증위潘曾瑋·풍계분馮桂芬·왕조汪藻·조무견曹楙堅·진경용陳景庸·요복증姚福增·오순소吳淳韶·주익지周翼堀의 글)·
종이4(장수기莊受祺·장목張穆·장요손張曜孫의 글·김준학金準學의 글)이 있음. 다음 비단 장식이 있고 7장으로 이어진 종이에 한국인 3인의 제발이 있음.

종이1(오세창吳世昌의 글)·
종이2(이시영李始榮의글-빈 종이)·
종이3(빈 종이-정인보鄭寅普의 글(1949년))

빈 종이-비단 장식으로 되어 있음.

세한도 첫머리

순서대로

소치 허련의 김정희 초상화

부인한테 쓴 편지(김정희)

초의선사에게 보낸 편지

초대 부통령인 이시영의 "장무상망"

불이선란도(김정희)

2023년에 서각한 세한도(소재:은행나무)

歲寒然後知松栢之後凋也

[부담백배]

인 제주 하신건가요?
치유의 숲에서 낙락한 즐거움 많이 누리시다가
부러지지않는 측백나무를 엎고 있는 큰 소나무가 되어 돌아오시길 바랍니다.
작품을 본들 뜻을 헤아릴수 있는 안목이 없으니 유홍준 교수가 쓴 책이나 읽어 보아야 겠습니다.

[칠성]

읽어보고 작품을 감상하면 더 재미있겠죠~

[버들피리]

다양한 각도에서 촬영한지라
저가 현장에 있는 듯 합니다.
즐감했나이다.

[칠성]

실물로 보니 좋더군요
세번이나 봤습니다

[칠성]

감상문 상세 내용
https://m.cafe.daum.net/psskeh/atc9/931?svc=cafeapp