제7회 신학을 하려면 무엇을 먼저 알아야 하나요? : 오늘의 현실 세계

[달빛아래]

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제7회 신학을 하려면 무엇을 먼저 알아야 하나요? : 오늘의 현실 세계

제3부 복음이 선포되고 들려지는 오늘의 현실 세계

1. 신학의 자리로서 "오늘의 현실 세계"

1) 물음 : "신학, 하느님에 대한 물음과 이야기"가 던져지는 삶의 자리 ⇒ 우리가 사는 오늘의 현실 세계 - "지금-여기"

2) 신학의 자리로서 '오늘' - 과거와 미래를 연결하는 가장 중요한 신앙의 자리
① 오늘은 늘 결단을 요청하는 순간 - 오늘을 살아가기로 결단할 때 과거가 기억되고, 미래가 기획되는 것

② 오늘 속에는 과거와 미래가 만남

3) 신학의 자리로서 현실 세계

① 현실세계의 의미 : 생생한 우리들의 삶의 현장
● 세상 : 창조된 세계로서의 우주 대자연과 인간 역사와 경험 현실의 총체 - 하느님의 주권에 속한 세상
● 복음이 전달되는 세상 : 비구원적 세계 - 예수를 십자가에 처형한 죄악의 세계 현실도 의미

② 현실 세계가 신학의 자리인 이유
● 신앙에 대해 물음을 던지는 인간의 실존적 삶의 자리이기 때문 - 생생한 삶의 현장이 물음의 현장
● 그리스도교 신앙의 현실이기 때문 - 하느님이 사람이 되시어 세상에 오신 자리이기 때문 (강생/육화의 자리)
● 신학의 참된 자리 : 구원의 복음과 비구원적 세상의 긴장과 힘겨룸의 한 마당이 어우러지는 역사적 현실 세계

③ 현실 세계의 양면성 (빛과 어두움의 양면성)
● 요한 복음 1장 (빛으로 오신 하느님의 말씀(예수님)과 세상의 어두움 양면성을 잘 묘사)

④ 신앙인의 공통 체험 : 어둠 속에 발견한 빛 - 고통과 좌절 속에 찾은 희망

⑤ 신앙의 자리로서 현실 세계 (세상)
● 어둠 속에 빛이 밝혀지는 세상 : 구원된 세상 - 구원을 희망하는 세상
● 어둠 속에 나타난 빛의 삶, 진흙 속의 진주와 같은 삶의 표징들

2. 신학의 관심사 : 세상 속에서 신학 하기

1) 세상 속에서 신학하기란?
● 신학을 한다는 것은 단순히 하느님에 대한 지적 이해를 높이는 것 만이 아니라, 복음 선포의 장인 세상을 폭 넓게 경험하는 것을 포함

2) 세상을 폭 넓게 경험한다는 것
① 세상에 대한 새로운 이해 : 세상은 결코 교회와 복음이 맞서야 하는 대상이거나, 군림하고 지배할 수 있는 대상도 아니며, 그렇다고 분리되지도, 완전히 영합될 수도 없는 신앙의 삶의 자리

② 우리 시대의 표징 읽기 : 하느님이 창조하신 피조된 세상의 신음을 올바로 이해하는 것
● 사목헌장 4항 : "이러한 임무를 완수하고자 모든 시대에 걸쳐 교회는 시대의 징표를 탐구하고 이를 복음의 빛으로 해석하여야 할 의무를 지니고 있다."

3. 우리 시대의 표징 읽기

1) 우리 세상 : 현대 세계에 대한 이해
① 현대의 의미 : 근대주의(modernism)과 후기근대주의(postmodernism)의 혼재된 사회 - 가치관의 다양성과 혼란

2) 19세기 근대주의의 사조
① 18세기 계몽주의 이후 이성적 합리주의의 지배
● 계몽(啓蒙)주의 : 중세의 신중심적 인간관에서 인간의 자아에 대한 재발견 - "인간의 미성숙한 자아로부터의 해방"
● 이성의 지배에 따른 사회 변동: 서구의 산업사회의 출현 (산업혁명, 자본주의, 기술과학지상주의 ⇒ 중세의 신화적 세계관의 붕괴)

② 인간중심주의(人間中心主義)적 사조의 출현
● 실존적 인간학 - 조정 가능한 자연 세계와 인간의 관계에 관심
● 진보와 발전에 대한 관심 : 산업혁명 이후 합리성과 이성의 지배, 계몽된 이성, 기술 발전에 대한 낙관주의 (유토피아)

③ 세계관 변화에 따른 이데올로기(이념) 논쟁 : 국제 사회 속에서 드러난 다양한 정치 - 사회적 양극관계들의 발생

④ 종교비판과 계시비판 : 전통적, 권위적 서구의 그리스도교 현실에 대한 비판
● 서구 인본주의적 무신론과 "하느님 콤플렉스" 발생
● 제도 교회비판 : 교회의 위상 변화(로만칼라의 의미), 예수 Yes, 교회 No, 교계 제도에 대한 반발(자유교회, 독립교회)

3) 20세기 실존주의적 사조
① 인간의 실존(實存)에 대한 관심
● 제 1, 2차 세계대전을 통한 인간 이성의 합리성과 기술진보에 대한 회의
● 실존적 불안과 우연성의 체험에서 실존적 의미를 추구하는 인간성 발견
● 실존주의 철학자들: 인간의 주체적 자유에 대한 강조 : 하이데거/샤르트르/까뮈
● 인간 지성의 객관적 합리성을 넘어 인간의 주관적 감성(感性)에 대한 새로운 발견
● 기성 제도와 국가적 권력에 맞선 인간의 고유한 자기 권리를 강조

② 다원주의 사상의 발전
● 다원주의(Pluralismus)란 "어떠한 상위의 단일성을 전제하지 않는 인간의 현실이해의 다양한 관점들의 다양성과 병행 혹은 상반성"을 의미
● 배타주의의 극복 : 자기 종교적 신념의 절대화 (절대진리주장)
● 문화적, 종교적 상대주의
● 종교 간의 대화와 만남: 타종교에 대한 상호 인정과 존중을 위한 대화적 태도
③ 종교 다원주의의 등장
● 다양한 종교들이 자신들의 고유한 역사와 가르침, 세상에 대한 삶의 지혜와 희망에 대한 제시하는 다양한 해석들이 상호 공존하고 있는 현상
● 종교의 다양성 - 종교의 상대성 : 그리스도교의 절대성의 포기 요청
● 한국의 다종교 사회 : 종교의 다원성 : 자신의 종교적 신념에 대한 내적 정당성에 대한 혼란
● 다른 종교적 신념들과의 충돌과 혼란

④ 대화와 통교 중심의 일치와 통합적 사유의 발전 : 전통적 이분법적 논리에서 조화적 통교적 논리에로의 패러다임 전이
● 그리스도교 신학의 변화 : 전통적 스콜라 신학 (교회-권위적)에서 실존주의적 해석학 (인간-실존적)에로 발전
● 통교적 신학의 다양성 : 종교신학(종교 간의 대화), 토착화신학(문화와의 대화), 에큐메니칼 신학(타교파와의 대화), 환경신학/생태신학(환경과의 공존), 해방신학/ 민중신학(가난한 이들과의 연대)

⑤ 종교의 문화화에 따른 현상

⑥ 종교의 개인주의화와 상품화

⑦ 세속화 현상과 그리스도교 정체성 위기
● 종교의 세속화(성과 속의 혼합)
● 그리스도인의 현대적 욕구와 교회의 교리 간의 충돌
● 종교적 혼합주의 : 신비술(esoteric)에 대한 관심의 증대
● 교회적 신앙의 정체성 위기 : 선택적 신앙의 문제 - 교회 없는 신앙, 교리 없는 광신, 신심 없는 냉담, 체험 없는 친교.

* 오늘날 신학 하는 우리들의 자세

● 우리가 고민하고 있는 신앙의 물음들을 둘러싼 현실의 문제들을 올바로 식별할 필요 - 영적 식별 능력의 필요성

로마 12, 2 : "여러분은 이 세상을 본받지 말고 마음을 새롭게 하여 새 사람이 되십시오. 이리하여 무엇이 하느님의 뜻인지, 무엇이 선하고 무엇이 그분 마음에 들며 무엇이 완전한 것인지를 분간하도록 하십시오."

[참나리]

신부님 강의 잘 보고 제 카페로 옮겨갑니다.

[순교자 순례자]

오늘을 산다는 것이 쉽지 않은 것 같아요. 전 자꾸 과거의 아픈 상처들을 떠올리며 현재까지 괴로워하고 미래에 대한 불안과 두려움으로 가득하답니다. 현재에 집중해서 충실하게 살아가야겠습니다.. 전 현실세계를 위해 신학을 공부하려 했다기 보단 현실을 도피하려고 신학을 공부하려 했었죠. 현실세계에 있는 사람들을 우습게 보고 무시하고 관심을 가지려 하지 않고 내가 좀더 뭔가 더 나은 세계에 있다는 교만하고 거만한 생각을 했었죠 .내가 속한 현실세계에 관심을 가지고 사랑하며 신학을 공부하도록 해야겠습니다. 무엇을 하든 인간이 먼저 되어야 한다는 말이 떠오릅니다.