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第六卷 二十一. 如來神力品
제六권 二十一. 여래신력품
제6권 21. 여래신력품(如來神力品)
爾時千世界 微塵等菩薩摩訶薩 從地涌出者 皆於佛前 一心合掌 瞻仰尊顔 而白佛言
이시천세계 미진등보살마하살 종지용출자 개어불전 일심합장 첨앙존안 이백불언
그 때, 천 세계의 티끌과 같이 수 많은 보살마하살이 땅 속에서 솟아 올라와서,
모두 부처님 앞에서 한 마음으로 합장하고, 존안을 우러러 보며 부처님께 말하는 도다
世尊 我等 於佛滅後 世尊分身所在國土 滅度之處 當廣說此經
세존 아등 어불멸후 세존분신소재국토 멸도지처 당광설차경
세존이시여, 저희들도 부처님께서 멸도하신 뒤에는
부처님의 분신이 계시는 국토와 멸도하신 곳에서 마땅히
이 경전을 광대하게 펼쳐 설하겠나이다.
所以者何 我等 亦自欲得 是眞淨大法 受持讀誦 解說書寫 而供養之
소이자하 아등 역자욕득 시진정대법 수지독송 해설서사 이공양지
왜냐하면, 저희들도 이러한 진실하고 청정한
큰 법을 얻어서
받아 지니고,
독송하고,
해설하고
쓰고 베껴서 공양하고자 하나이다.
爾時世尊 於文殊師利等 無量百千萬億 舊住娑婆世界 菩薩摩訶薩
이시세존 어문수사리등 무량백천만억 구주사바세계 보살마하살
그 때, 세존께서 문수사리보살 등 오래 전부터
사바 세계에 머물러 있었던 한량없는 백천 만억 보살마하살과
及諸 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 天龍夜叉 乾闥婆 阿修羅
급제 비구 비구니 우바새 우바이 천용야차 건달바 아수라
모든 비구, 비구니, 우바새, 우바이, 하늘, 용, 야차, 건달바, 아수라,
迦樓羅 緊那羅 摩睺羅加 人非人等 一體衆前 現大神力
가루라 긴나라 마후라가 인비인등 일체중전 현대신력
가루라, 긴나라, 마후라가, 사람, 사람 아닌
일체의 대중들 앞에서 대신통력을 나타내시는 도다.
出廣長舌 上至梵世 一體毛孔 放於無量 無數色光 皆悉徧照 十方世界
출광장설 상지범세 일체모공 방어무량 무수색광 개실변조 시방세계
광대하고 긴 혀를 내시나니, 위로는 범천에 이르르고,
모든 모공에서 한량없고, 무수한 빛깔의 광명을 놓으시나니,
시방세계를 모두 다 두루 비추시는 도다.
衆寶樹下 師子座上 諸佛亦復如是 出廣長舌 放無量光
중보수하 사자좌상 제불역부여시 출광장설 방무량광
갖가지의 보배 나무 아래 사자좌 위에 앉아계신
모든 부처님께서 또한 다시 이와 같이 광대하고
긴 혀에서 한량없는 광명을 놓으시는 도다.
釋迦牟尼佛 及寶樹下諸佛 現神力時 滿百千歲然後 還攝舌相 一時謦欬 俱共彈指
석가모니불 급보수하제불 현신력시 만백천세연후 환섭설상 일시경해 구공탄지
석가모니 부처님과 보배 나무 아래에 앉아 계신 부처님들께서
신통한 힘을 나투실 때, 백천년이 지난 뒤에 혀를 도로 거두시고,
한 번 기침하시고, 손가락을 튕기시는 도다.
是二音聲 徧至十方 諸佛世界 地皆六種震動
시이음성 변지시방 제불세계 지개육종진동
이러한 두 소리가 사방의 모든 불세계에 두루 이르나니,
그 땅이 모두 여섯 가지로 진동하는 도다.
其中衆生 天龍夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅加 人非人等
기중중생 천용야차 건달바 아수라 가루라 긴나라 마후라가 인비인등
그 가운데 있는 중생들, 하늘, 용, 야차, 건달바,
아수라, 가루라, 긴나라, 사람, 사람 아닌 이들이
以佛神力故 皆見此娑婆世界 無量無邊百千萬億 衆寶樹下 師子座上諸佛
이불신역고 개견차사바세계 무량무변백천만억 중보수하 사자좌상제불
부처님의 신통한 힘에 연유(緣由)하여 이 사바 세계의 한량없고,
끝없는 백천 만억 보배 나무 아래 사자좌에 앉으신 모든 부처님을 보고,
及見釋迦牟尼佛 共多寶如來 在寶搭中 坐師子座
급견석가모니불 공다보여래 재보탑중 좌사자좌
석가모니 부처님과 다보여래께서 보탑 안의
사자좌에 함께 앉아 계시는 것을 보는 도다.
又見無量無邊 百千萬億 菩薩摩訶薩 及諸四衆 恭敬圍繞 釋迦牟尼佛
우견무량무변 백천만억 보살마하살 급제사중 공경위요 석가모니불
또한 한량없고, 끝없는 백천 만억 보살마하살과 사부 대중들이
석가모니 부처님을 공경하여 둘러 싸고 있음을 보는 도다.
旣見是已 皆大歡喜 得未曾有 卽時諸天 於虛空中 高聲唱言
기견시이 개대환희 득미증유 즉시제천 어허공중 고성창언
이런 것을 보고 나서 모두 환희하나니, 지금까지 아직 미처 보지
못한 것들을 보았도다. 바로 그 때, 모든 하늘에서 허공 가운데
높은 소리로 노래하여 말하는 도다.
過此無量無邊 百千萬億 阿僧祗世界 有國名娑婆 是中有佛 名釋迦牟尼
과차무량무변 백천만억 아승지세계 유국명사바 시중유불 명석가모니
이러한 한량없고 끝없는 백천만억 아승지 세계를 지나 국토가 있나니,
나라의 이름이 사바(娑婆)로다. 그 가운데 부처님께서 계시나니,
명호가 석가모니로다.
今爲諸菩薩摩訶薩 說大乘經 名妙法蓮華
금위제보살마하살 설대승경 명묘법연화
이제 모든 보살마하살을 위하여 대승경전을 설하시나니,
이름이 묘법연화경(妙法蓮華經)이로다.
敎菩薩法 佛所護念 汝等當深心隨喜 亦當禮拜供養 釋迦牟尼佛
교보살법 불소호념 여등당심심수희 역당예배공양 석가모니불
보살을 가르치는 법이요, 부처님의 호념하시는 경전이나니,
그대들은 마땅히 깊은 마음으로 수순하여 기뻐할 것이요,
또한 마땅히 석가모니 부처님께 예배하고 공양할 지로다.
彼諸衆生 聞虛空中聲已 合掌向娑婆世界 作如是言 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛
피제중생 문허공중성이 합장향사바세계 작여시언 나무석가모니불 나무석가모니불
저 모든 중생들이 허공 가운데서 나오는 이러한 소리를 듣고,
합장하고 사바 세계를 향하여 이와 같이 말하는 도다.
나무석가모니불, 나무석가모니불.
以種種華香 瓔珞幡蓋 及諸嚴身之具 珍寶妙物 皆共遙散 娑婆世界
이종종화향 영락번개 급제엄신지구 진보묘물 개공요산 사바세계
갖가지의 꽃과 향과 영락과 번기와 일산과 모든 장신구로
몸을 장엄하게 구족하고, 진기한 보배와 미묘한 물건들을
모두 함께 널리 사바세계에 흩날리는 도다.
所散諸物 從十方來 譬如雲集 變成寶帳 徧復此間 諸佛之上
소산제물 종시방래 비여운집 변성보장 변부차간 제불지상
흩날리는 모든 물건들이 시방을 따라 오는 도다. 비유하자면,
마치 구름이 몰려 오는 것과 같나니, 변하여 보배 휘장을 이루고,
다시 이 사이와 모든 부처님의 위를 두루 덮는 도다.
于時十方世界 通達無礙 如一佛土
우시시방세계 통달무애 여일불토
오호라, 이때 시방 세계가 걸림없이 트이어 막힘이 없나니,
마치 한 불국토와 같도다.
爾時 佛告 上行等菩薩 大衆 諸佛神力 如是無量無邊 不可思議
이시 불고 상행등보살 대중 제불신력 여시무량무변 불가사의
그 때, 부처님께서 상행 등의 보살들과 대중들에게 말씀하시는 도다.
모든 부처님의 신통한 힘은 이와 같이 한량없고 끝이 없나니,
생각으로 헤아릴 수 없도다.
若我以是神力 於無量無邊 百千萬億 阿僧祗劫 爲囑累故
약아이시신력 어무량무변 백천만억 아승지겁 위촉루고
만약 내가 이러한 신통한 힘으로 한량없고 끝없는 백천만억
아승지겁을 유촉하고자 하는 까닭으로
說此經功德 猶不能盡 以要言之 如來一體 所有之法 如來一體 自在神力
설차경공덕 유불능진 이요언지 여래일체 소유지법 여래일체 자재신력
이 경전의 공덕을 설한다 할지라도 오히려 다함이 없으리니,
요점을 말한다면 여래의 일체의 가지신 법과 여래의 일체의 자재하신 신통력과
如來一體 秘要之藏 如來一體 甚深之事 皆於此經 宣示現說
여래일체 비요지장 여래일체 심심지사 개어차경 선시현설
여래의 일체의 비밀하고 요긴한 법장과 여래 일체의 깊고 깊은
불사를 모두 이 경전으로 펼치어 나타내 보이고 설하는 도다.
是故汝等 於如來滅後 應一心 受持讀誦 解說書寫 如說修行
시고여등 어여래멸후 응일심 수지독송 해설서사 여설수행
이러한 까닭으로 그대들은 여래가 멸도하신 뒤에 마땅히
한 마음으로 받아 지니고 독송하고 해설하고 쓰고 베껴서
가르친 바와 같이 닦아 행할지로다.
所在國土 若有受持讀誦 解說書寫 如說修行
소재국토 약유수지독송 해설서사 여설수행
국토에 있으면서 이 경전을 받아 지니고, 독송하고 해설하고
쓰고 베껴서 설한 바와 같이 닦아 행하여야 하는 도다.
若經卷所住之處 若於園中 若於林中 若於樹下 若於僧坊
약경권소주지처 약어원중 약어임중 약어수하 약어승방
만약 이 경전이 있는 곳은 동산 가운데나, 숲 가운데나,
나무 아래거나, 승방(僧坊)이거나,
若白衣舍 若在殿堂 若山谷曠野 是中皆應起搭供養
약백의사 약재전당 약산곡광야 시중개응기탑공양
거사의 집이거나, 전당(殿堂)이거나, 산이거나, 골짜기거나,
광야(曠野)이거나, 이 가운데 모두 마땅히 탑을 세워 공양하여야 하는 도다.
所以者何 當知是處 卽是道場 諸佛於此 得阿耨多羅三藐三菩提
소이자하 당지시처 즉시도량 제불어차 득아뇩다라삼먁삼보리
왜냐하면, 마땅히 알지나니, 이곳이 곧 도량이나니,
모든 부처님께서도 여기에서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으셨도다.
諸佛於此 轉於法輪 諸佛於此 而般涅槃
제불어차 전우법륜 제불어차 이반열반
모든 부처님께서 여기에서 법륜을 굴리셨고,
모든 부처님께서 여기에서 열반에 드셨도다.
爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言
이시세존 욕중선차의 이설게언
그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자 게송으로 설하여 말씀하시는 도다.
諸佛救世者 住於大神通 爲悅衆生故 現無量神力
제불구세자 주어대신통 위열중생고 현무량신력
모든 부처님은 세상을 구하시는 분이로다.
대신통에 머무시고,
중생들을 기쁘게 하고자 하려는 까닭으로
한량없는 신통력을 나타내시는 도다.
舌相至梵天 身放無數光 爲求佛道者 現此希有事
설상지범천 신방무수광 위구불도자 현차희유사
혀의 모양이 범천에 이르르고,
몸에서는 무수한 광명을 놓나니,
불도를 구하는 이들을 위하여 이렇게 희유한 일을 나타내는 도다.
諸佛謦欬聲 及彈指之聲 周聞十方國 地皆六種動
제불경해성 급탄지지성 주문시방국 지개육종동
모든 부처님의 기침 소리와 손가락 튕기는 소리가 시방 국토에
두루 들리나니, 모든 대지가 여섯 가지로 진동하는 도다.
以佛滅度後 能持是經故 諸佛皆歡喜 現無量神力
이불멸도후 능지시경고 제불개환희 현무량신력
부처님께서 멸도하신 뒤에도 능히 이 법화경을 지닐 수 있게
하고자 하시는 까닭으로 모든 부처님께서 모두 환희하시고
한량없는 신통력을 나타내시는 도다.
囑累是經故 讚美受持者 於無量劫中 猶故不能盡
촉루시경고 찬미수지자 어무량겁중 유고불능진
이러한 경전을 유촉(遺囑)하고자 하는 까닭으로
찬미(讚美)하나니, 받아 지니는 이들이 한량없는
겁 가운데 능히 다함이 없으리라.
是人之功德 無邊無有窮 如十方虛空 不可得邊際
시인지공덕 무변무유궁 여시방허공 불가득변제
이 사람의 공덕은 끝없고 다함이 없나니,
시방의 허공과 같이 그 끝을 얻을 수 없도다.
能持是經者 則爲已見我 亦見多寶佛 及諸分身者 又見我今日 敎化諸菩薩
능지시경자 즉위이견아 역견다보불 급제분신자 우견아금일 교화제보살
능히 이 경전을 지니는 이들은
바로 나를 보는 것이요,
또한 다보 부처님을 보는 것이요,
모든 분신 부처님을 보는 것이요,
또한 내가 오늘 모든 보살을 교화함과 같도다.
能持是經者 令我及分身 滅度多寶佛 一體皆歡喜
능지시경자 영아급분신 멸도다보불 일체개환희
능히 이 경전을 지니는 이는 나와 나의 분신 부처님과
멸도하신 다보 부처님을 모두 환희하게 함이로다.
十方現在佛 幷過去未來 亦見亦供養 亦令得歡喜
시방현재불 병과거미래 역견역공양 역령득환희
시방에 현재 계시는 부처님과 과거의 모든 부처님과 미래에
오실 모든 부처님을 보는 것이요, 또한 공양하는 것이요,
또한 환희하게 하는 것이로다.
諸佛坐道場 所得秘要法 能持是經者 不久亦當得
제불좌도량 소득비요법 능지시경자 불구역당득
모든 부처님께서 도량에 앉아 계시면서 얻으신 비밀하고
중요한 법을 능히 이 경전을 지니는 이들 또한 오래지 않아
마땅히 아뇩다라샴먁삼보리를 얻게 되리라.
能持是經者 於諸法之義 名字及言辭 樂說無窮盡 如風於空中 一體無障礙
능지시경자 어제법지의 명자급언사 요설무궁진 여풍어공중 일체무장애
능히 이 경전을 지니는 이는 모든 법문의 뜻과 문장과 말씀을
즐겁게 설하여 다 함이 없게 되리니, 바람이 허공 가운데 지나면서
전혀 걸림이 없는 것과 같도다.
於如來滅後 知佛所說經 因緣及次第 隨義如實說
어여래멸후 지불소설경 인연급차제 수의여실설
여래께서 멸도하신 뒤에 부처님께서 펼쳐
설하신 경전의 인연과 차례를 알고,
뜻에 수순하여 여실하게 설하면,
如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間 能滅衆生闇
여일월광명 능제제유명 사인행세간 능멸중생암
해와 달의 광명이 능히 모든 어둠을 제거 하듯이,
이런 사람은 세간에서 능히 설법을 행하여
능히 모든 중생들의 어둠을 제멸할 수 있도다.
敎無量菩薩 畢竟住一乘 是故有智者 聞此功德利
교무량보살 필경주일승 시고유지자 문차공덕리
한량없는 보살을 교화하고,
필경에는 일승(一乘)에 머불게 되리니,
이러한 까닭으로 지혜가 있는 이들은
이러한 법문을 듣는 공덕과 이익을 얻게 되는 도다.
於我滅度後 應受持斯經 是人於佛道 決定無有疑
어아멸도후 응수지사경 시인어불도 결정무유의
내가 멸도한 뒤에 마땅히 이 경전을 받아 지니면,
이러한 사람은 의심없이 반드시 불도(佛道)를 이루게 되는 도다.
妙法蓮華經 如來神力品 第二十一
[요점]
여래수량품을 알리는 중요한 流通門 이다.
여래수량품의 후편 같은 경문으로써 경험주의를 바탕으로 한다.
◉ 영원한 생명을 지닌 여래의 삶을 자세히 설명하여서 널리 중생들에게 알리자는 의도에서 설해진 경문이다.
말법의 법화행자는 ‘영생하는 여래’가 한 소식을 듣고 깨어나서 日月 같은 밝은 지혜로 열반에 이르는
돈독한 수행자를 말하는 것이다.
◉ 이렇게 여래의 모든 것을 펴서 보여 주시니 오중현의가 그것이고 여래의 삶이란 십신통력에서
깊고 깊은 삼매를 보여주고 있다. 이것이 법화삼매이다. 여래는 우주의 한 중심에서 하나의 佛國土을 이루고
그 주인으로써 관리 운영하며 살고 있는 것이다.
◉ ‘영생을 사는 여래’가 있는 곳은 우주의 중심이다.
나는 불성을 지닌 여래의 아들이다.
중생이란 여래의 삶을 살고 있으면서도 업장 때문에 그것을 모르고 그저 인간의 수명을 살고 있으며,
그 안에 십신통력을 지니고 살고 있으면서도 자기의 신통력을 전연 모르고 있는 것이다. 마치 공기를 마시면서
공기의 고마움을 모르듯이 그 안에 있으면서도 그것을 모르고 살고 있다.
◉ 그 중요한 법문을 여기에서 수행자에게 펴서 보이고, 이 법화경을 널리 유포하여 법으로 하여금 멀리 널리 그리고 오래도록
머물게 해야 할 것이다. 그리고 이러한 법화경이 있는 곳이라면, 마땅히 탑을 세우고 마치 살아있는 부처님을 공양하듯이
똑같이 공양 찬탄해야 하는 것이다.왜냐하면 이 법화경에는 이미 여래의 전신이 들어있기 때문이다.
(1) 이 법화경에는 오중현의(五重玄義)을 나타내며(理門)
그런고로 법화경은 멀리 알려져야 한다.
1. 부처님께서 깨달으신 법의 내용을 전반적으로 다 보이시니
2. 방편과 진실이 같은 목적을 향해서 가고 있는 것이다.
3. 아함에서 법화에 이르는 모든 법을 다 설했으며(如來一切所有之法)
일체법은 부처님께서 깨달으신 ‘일체중생 실유불성’의 절대 진리에서 ‘사람이 부처님이다’는 결론에 이른다.
4. 법의 수행에 따른 신통력과 功德을 다 설했으며(如來一切自在神力)
부처님의 깨달음으로 중생을 구원하는 불가사의한 작용을 이른다.
5. 여래에 이르는 수행상의 비밀한 법을 다 설했으며(如來一切秘要之藏)
듣는 사람의 근기에 따라 적절히 설할 수 있는 능력을 이른다.
6. 여래의 전생담과 수행과정을 다 설했으며(如來一切甚深之事)
부처님께서 실행하신 수행과 전법의 모든 일을 이른다.
7. 여래에게 있는 모든 사실을 이 경에 펴서 보였다.(皆於此經宣示顯說)
8. 이 법화경은 보살을 가르치는 법이며 모든 부처님이 다 호념(護念)하시는 경전이다.
(2) 여래에게 있는 열 가지 신통력(十神通力)을 보이시고(事門)
여래는 우주의 중심에서 마음을 運化하신다.
1. 지용의 보살들의 청을 받고 여래의 삶을 설명한다.
2. 영생하는 여래의 살아있는 모습을 행동으로 설명한다.
3. 영생하는 여래가 삼매에 들어서 법화삼매를 이루신 모습이다.
4. 몸으로 이를 다 보이시니 이것이 十神力 이다.
5. 內外가 일여하여 여래의 신통력인 수량을 믿는 것이다.
6. 그렇게 하여서 얻어지는 것이 법화삼매이다.
(3) 如來十神力
1. 출광장설(出廣長舌) ; 二門信一
혀가 범천에 이르도록 진실만을 말했다. ‘여래의 수명이 영원하다’고 삼천대천세계를 덮을 정도로
간곡히 말하고 이는 진실 이다 는 표현으로 혀를 범천에 이르도록 길게 보임이다.
2. 모공방산(毛孔放散) ; 二門理一
부처님의 털구멍에서 한량없는 광명이 일제히 빛나기 시작했다.
적문의 제법실상의 공사상과 본문의 구원실성의 생명력은 같은 의미이다.
3. 일시경해(一時磬咳) ; 二門敎一
큰 기침 소리를 냈다.
큰 기침이란 큰 가르침을 설하며 기침소리를 냈다는 말은 하나로 귀착했다는 뜻이다.
방편교와 진실교가 하나로 합해졌다는 뜻이다.
4. 구공탄지(俱共彈指) ; 二門人一
다 함께 손가락을 튕긴다. (인도)틀림없이 약속을 지키겠다는 다짐이다.
사람은 모두가 一體라고 하는 정신을 사바세계에 넓히고자 약속하신 것이다.
5. 육종진동(六種振動) ; 二門行一
천지가 감동하여 땅이 6가지로 진동하다.
대승실교인 일불승에 구계중생이 다 감동하여 보살행으로 귀일한다.
6. 보견대회(普見大會) ; 未來機一
우주의 모든 중생이 석가모니불과 보살이 모인 대회를 본다는 뜻이다.
지금은 중생들이 이 대회를 못 보지만 미래에는 기필코 보게 하겠다는 부처님의 신력을 보이신 것이다.
7. 공중창성(空中唱聲) ; 未來敎一
허공에서 ‘나무석가모니불’하는 소리이다.
사바세계에서 석가모니불이 법화경을 설하시니 미래의 종교는 하나로 합해서
공양 예배해야한다는 하늘의 소리이다. 모든 부처님과 모든 성인은 다 석가모니불의 분신이며 모든 중생도 다 그러하다.
8. 함개귀명(咸皆歸命) ; 未來人一
모두가 부처님께 귀의하라는 뜻이다.
부처님의 가르침만이 진실이므로 부처님께 귀의하면 모두가 하나의 세계에 귀착하게 되어 하나의 인물처럼 된다는 것이다.
9. 소산제물(消散諸物) ; 未來行一
멀리서 사바세계에 물건을 흐튼다.
우주의 모든 생명 있는 것들이 석가모니불에게 공양한다는 뜻이니
물건과 존경보다는 부처님의 뜻에 일치하는 공양을 하겠다는 말이다.
10.통일불토(統一佛土) ; 未來理一
통일이 되어서 하나의 불국토를 이룬다는 것이다.
진리는 하나이기에 하나의 세계를 건설하게 된다는 뜻이다.
영생하는 여래의 말씀을 머리위에 얹고 극락세계를 창조하는 것이다.
(4) 법화경의 영역을 넓히는 유통문 ; 법화경의 중요성을 강조하고 널리 펴기를 바란다.
만약 이 법화경의 경책이 있는 곳이면 그 곳이 어디든 간에 거기에 탑을 세우고 부처님처럼 공양하라.
왜냐하면 그 자리가 바로 수행하는 도량이 되는 것이니 그 곳이 이미 부처님들이 무상정변지를 얻은 곳이요,
부처님께서 열반에 드신 곳이기 때문이다.
衣(백의); 속인. 園中(원중);동산, 정원