세가지 표현이 나온다 하나는 작은 누이이고 다른 하나는 자신의 몸매이고 세 번째는 마지막 호소이다 이것은 시골에 있는 술람미의 어미의 집에서 벌어지는 하나의 전경이다 대화의 주체는 술람미와 왕 이들간의 마지막을 장식하는 대화가 나온다
1. 작은 누이에 대한 표현이 있다 누이에 대한 관심이 나온다 이것은 신자가 다른 사람에 대하여 가지는 관심을 표현한다 신자의 의무는 타인의 행복에 대하여 깊은 관심을 가지는 일이다
여기에서 서로관의 깊은 관계가 이루어지고 형제애를 느끼게 된다 작은 형제 아직은 결혼의 나이에 들지 아니하였으나 이제 결혼을 하여야할 그작은 누이다 이누이의 쌍태는 아직도 유방이 없구나에서 잘드러난다 이누이의 나이가 들어서 결혼하게 될 때에 우리가 그를위하여 무엇을할꼬 -8절는 지극히 큰 관심의 표현이다
작다고 하여서 무시할 대상이 되어서는 안된다 이것은 이곳의 표현에서 드러난다 그와같은 대상에 대해서 크게 관심을 가지는 것이 성도의 자세이다 그를위하여 무엇을 할꼬 언제나 변함없는 성도들의 자세의 한모습이다
2. 왕의 자세가 있다 그가 성벽일진대 우리는 은망대를 그위에 세울것이요 그가 문일진대 우리는 백향목 판자로 두르리라 -9절
신부의 관심에대한 왕의 표현이다 신랑의 작은누이의 관심에대한 표현은 특이하고 기이하다 왕이 술람미의 요청을 받아들이고 약속하는 모습이다 ㄱ)이것은 다른사람에 대하여 관심을 가지는 그리스도의 자세이다 그가------일진대 이것은 하나의 가정이다 이가정은 그와 같은 일을 할수있다는 왕의 약속이 포함된다
ㄴ)이것은 다른사람을 축복하시는 그리스도의 모습이다 내가--------세울것이요 확고하고 자신에 넘치는 자세이다 그리스도는 값없이 주신다 그가--------세우는 것은 상대방의 대가를 원하지 아니한다 그는거저준다 이것은 그리스도의 모습이다 왕은 망대를세우되 그값을 원하지 아니한다
ㄷ)그리스도의 보호하심이 있다 우리는 백향목 판자로 두르리라-9절 이것도 하나님의 은총안에서 되어지는 보호하심이다 그리스도는 백향목 판자로 둘러서 보호하신다 이곳에서 성벽이 나온다 이성벽은 문자적인 뜻도 있으나 상징적이고 예언의 뜻도 있다 이벽은
<1>교회의 벽이다 그교회의 벽은 외부의 공격에서 신자들을 보호하신다
<2>교회를 세 속의 물결에서 보호한다 <3>그자신의 순결성을 보호하는 그러한 성격을 가진다 벽은 보호하기위하여 있고 문은 들어가기 위하여 있다 따라서 벽은 힘을 문은 미를 상징한다 이것은 그리스도의 은총이 가져다 주는 그러한 상태이다 왕은 자신이 할수 있는 여건에서 보호하고 허락하는 두가지 권위를 보여준다
3. 술람미의 감사가 있다 나는 성벽이요 유방은 망대같으니 그러므로 나는 그의 보기에 화평을 얻은자 같구나 -10절
ㄱ)술람미는 자신의 순결과 고상함을 말한다 자신이 시골의 가난한집의 딸이었으나 왕의 신부로서 손색이 없는 자세를 드러낸다 이곳에서 그녀는 자신을 성벽으로 망대로 표현한다 성벽은 그성을 보호하는 벽이고 망대는 그성주변을 살피는 모습이다 자신의 위치가 어떻함을 잘아는 표현이다
망대 같으나 이전에는 작은 누이 같았으나 이제는 성숙한 여인이 된 것을 시사한다 이곳에서 구가지의 여인이 나온다 한쪽은 유방이 망대같은 신부이고 다른 한쪽은 유방이 없는 작은누이 같은 상태이다 전자는 성숙한 그리스도인의 상징이고 후자는 아직도 어린아이같은 신자의 모습이다 유방은 젖을 먹이는데에 그목적이 있다
교회도 어린심령들에게 어머니의 유방과 같다 어린 신자들은 교회 안에서 필요한 영양분을 섭취하여 서 자란다
ㄴ)술람미는 자신의 상태를 화평을 얻은자로 표현한다 이것은 자기스스로 화평을 소유한자가 아니고 화평을 얻은자임을 보여준다 다른 사람이 화평을 주어서 이와 같은 상태에 이르렀다 술람미는 왕이 화평을 주어서 그것을 얻었다 신부의 기쁨은 신랑앞에서 화평을 얻는 것이다 이것은 그리스도인들이 그리스도 안에서 그가 주시는 화평을 얻는 것을 보여준다
4. 청지기의 직분이 있다 솔로몬이 바알하몬에 포도원에 있어지키는자들에게 맏겨두고 그들로 각기 그실과를인하여서 은 일천을 바치게 하였구나 솔로몬 너는일천을 얻겠고 실과 지키는자도 이백을 얻으려니와 내게속한 내포도원은 내앞에 있구나-11-12절
신부가 신랑의 포도원을 다른 사람에게 소개한다 바알하몬은 이스라엘평지 근처 수넴지역으로 보인다 이것은 레바논산지가 내려다 보이는곳이다 신랑은 이포도원을 지키는자들에게 맡기고 그임대를 받았다 이곳에서 하나님나라의 모습을 보게된다 하나님나라의 일들은 각각그지키는자에게 맏기어 하게 하였다
어느곳에서도 그지키는자들이 이와 같은 하나님의 일을 수행한다 이것은 다른면에서 그자신의 소유를 타인에게 위탁하여 일을 처리하는 하나님의 사역의 과정을 알게 한다 청지기는 그주인으로부터 일을 의탁 받고 그일의 결과에 대하여 주인에게 책임을 진다 솔로몬은 그리스도의 상징이고 지키는자들은 그리스도의 일꾼들이다 이것은 어느시대에서도 변함없는 진리이다
그들은 각각자신의 능력에 따라서 주인으로부터 달란트를받았다 이것은 이곳에서 포도원의 표현과 같다 술람미는 그러한 여건에서도 내게 속한 포도원을 말한다 이것은 다른사람에게 주지 아니하고 그자신이 소유한다 하나님의 일꾼중에서 독특한 사명을 가진 사람들의 모습이다
5. 신랑의 요청이 있다 너동산에 거한자야 동무들이 네소리에 귀를귀울이니 나로 듣게 하려므나-13절 여기에서 아가서의 결론 부분이 시작된다 신랑은 신부의 노랫소리에 만족하려하고 다른사람들로 그것을 듣게 한다 이와 유사한 내용이 이정에 언급되었다 이것은 성격이 약간 다르다 앞에서는 소롤몬의 약혼자의 신분이었고 이곳에서는 솔로몬의 아내의 신분이다 전에는 바위틈 낭떨어지은밀한곳이었고 지금은 동산에 거한다 여기에서 몇가지 사실을 살펴본다
ㄱ)새언약시대의 신자들의 자세가 있다 너동산에 거한자야 동산은 개별적인 상태 개별적인 회중을 의미한다 교회동산이다 그동산은 지구 전지역에 분산되어 있으나 그동산에서는 세례도 하나이고 주도 하나이고 주도 하나이고 교회도 하나이다
세상에 있는 동산은 작은 동산들로 나뉘어 있다 이동산은 외부와 차단 되었고 신령한 것을 사모하는곳이며 의의 열매가 맺히는 것이다 이들은 그동산에서 거하며 살아간다 이표현은 그동산이 이들에게 중요한 삶의 터임을 시사한다
ㄴ)신자들이 이말씀을 듣는다 네소리에 귀를귀울이니 13절 사람들이 긋리에 귀를 기울인다
교회는 말씀선포를 사람들이 듣는곳이다 이것은 증거와 말씀 선포의 자세이고 협조와 권고의 내용이고 형식적인 자세가 아니라 진지하게 충고하는 모습이다 신자들은 동산에서 들리는소리에 귀를 귀울려야 한다 이것은 신자들의 당연한의무이다
네소리 는 다른 면에서 찬양을 의미하기도 한다 찬양은 제사로 하나님께 언제나 드리는 예배이다 이곳에서 그러한 찬양의 제사를 보기도 한다 그것은 주께 감사하는것이고 신령한 노래를 부르는 것 이다 이와 같은 노래를 동산에서 부르고 그래서 사람들이 그소리를 듣는다
6. 술람미의 노래가 있다 나의 사랑하는자야 너는 빨리 달리라 향기로운 산들에서 노루와 도같고 어린 사슴과도 같아여라-14절 그의 사랑하는 사람의 요청을 따라서 술람미가 소리 높여서 찬양한다 그녀의 노래는 이전의 노래와 유사하다 그녀의 신랑이 있는산은 성격이 다르다 그곳은 거친 들판이 아니고 향기로운 산들과 이것은 여러면에서 흥미있는 상징적 요소를 제공한다
ㄱ)신자의 노래는 그리스도가 주제가 된다 나의 사랑하는자 이것은 바로 신자들의 노래의 자세를 알게 한다 이사야도 내가 나의 사랑하는자를 위하여 노래하되 라고 했다 이전에 교인들은 주일 첯날 이른 아침에 모여서 하나님으로서의 그리스도에게 찬양을 드렸다
ㄴ)신자들이 그리스도께 함께 하심을 사모하는 모습이다 너는 빨리 달리라-14절 나의 사랑하는자가 달린다 어디로 달리는가 무엇 때문에 달리는가 그에 대한 질문은 간단하다
신부를 기쁘게 하기 위함이다 이것은 그리스도의 영적 임재를 사모하는 심ㄴ자의 마음이다 이전에 오셨던 그리스도는 지금은 승천하시어 하나님우편에 앉아계신다 이제 신자들은 그의 재림을 사모한다 그리스도의 영적 임재를 사모하는 것은 신자들의 기본 자세이다 그리스도를 사랑하는 것은 그의 오심을 갈망하는데서 드러난다
ㄷ)그리스도의 임재하심은 모든 사람들에게 기쁨을 준다 향기로운 산들 그가 있는곳은 어느곳이든간에 향기로운 산들이 된다 그곳에서 노루와 어린 사슴이 같이 뛰논다 평화롭고 화평한 자세이다 이것은 그리스도가가져온 평강의 모습이다.