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진정한 왕은 주님과 함께 할 때 가능합니다.
세상 사람들은 다 그럽니다.
자기 잘낫맛에 삽니다. 누구나 다 그렇습니다.
그러나 주님을 모시고, 주님이 내 삶의 주인공이 될 때,
그 때 행복하고, 왕의 왕되신 주와 함께 왕노릇하는 것입니다.
자기 혼자 왕노릇한다고 왕이 되는 것이 아닙니다.
주님이 없다면, 나는 아무것도 아닌 것입니다.
오늘 말씀을 보면,
“살아서” 란 단어가 그 다음 5절에도 나옵니다.
“그 나머지 죽은 자들은 그 천 년 차기까지 살지 못하더라.”(5절)
이 “살아서”란 단어는 육체적 부활로 보아야 합니다.
성경은 그것을 “첫째 부활”이라고 말합니다.
“이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다.”
몇 절에 나옵니까?(6절)
이것은 영광스런 부활입니다.
천년 왕국에서 하나님의 기업과 하나님의 영광을 누리고,
주님의 놀라운 위로를 경험하는 부활입니다.
첫째 부활이 있다면 둘째 부활도 있겠지요?
첫째 부활이 거룩하고 영광스러운 부활이라면,
둘째 부활은 복 없고 거룩하지 못하고 수치스러운 부활일 것입니다.
예수님도 부활을 말씀하실 때 2가지로 구별하셨습니다.
그리스도인만 부활하는 것이 아니라 불신자도 부활합니다.
마지막에는 다 부활할 것입니다. 그러나 그 성격은 판이할 것입니다.
우리 같이 성경을 찾아 보겠습니다.
요한복음 5:29절입니다.
“선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”
그런데 주님은 두 가지 부활 사이에 존재하는 시간적 간격에 대해 말씀 하시지 않았지만, 요한계시록 20장을 문맥 그대로 자연스럽게 해석하면,
둘 사이에는 시간적인 간격이 있음을 발견할 수 있습니다.
천 년이 지난 후 부활할 악인들은,
마지막 심판을 위해서 심판의 보좌 앞에 서게 됩니다.
고린도전서 15장을 뭐라고 하냐면, “부활 장”이라고 부릅니다.
성도들은 하나님의 나라를 받기 전에 먼저 부활부터 합니다.
“보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라”(51,52절)
이 부활 장은 어떻게 끝납니까?
“그러므로 내 사랑하는 형제들아 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라”(고전 15:58)
사실 바울이 부활을 약속하는 이런 편지를 쓴 동기는, 당시 핍박받는 성도들 때문이었습니다.
사실 고린도전서는 복음서보다 일찍 기록된 것으로,
수 많은 사람들이 핍박으로 인해 죽어가는 가운데,
사도바울은 저들에게 다시금 일어설 수 있는 용기와 힘을 불어넣어주고 있습니다.
32절을 보십시오
“내가 범인처럼 에베소에서 맹수로 더불어 싸웠으면 내게 무슨 유익이 있는뇨 죽은 자가 다시 살지 못할 것이면 내일 죽을 터이니 먹고 마시자 하리라.”(고전 15:32절)
초대 교인들이 죽음을 무릅쓰고 복음을 전한 이유는 부활이 있기 때문이었습니다.
에베소는 소아시아 일곱 도시 중에 가장 잘 복원되어 있습니다.
터키에 가면 마치 A.D 1세기의 에베소 거리를 걷는 느낌을 받습니다.
그럴 정도로 유물이 잘 보관되어 있습니다.
그 중 엄청난 규모의 원형 경기장이 남아 있습니다.
그곳에는 지금도 사자 굴이 잘 보존되어 있습니다.
사자들과 싸우던 초대 교인들의 모습을 생각하지 않을 수 없습니다.
사자 하면 생각나는 것이 있습니다.
다니엘입니다. 사자 굴속에 던짐봐 되었지만 구원함을 얻었습니다.
그들이 싸울 수 있었던 용기는 바로 부활의 소망에서 나왔던 것입니다.
초대 교회의 신자들은 부활의 소망이 이었습니다.
그래서 사자들의 이빨도 무서워하지 않았습니다.
여기서 고린도 전서에 기록된 사도바울의 고백을 살펴 봅시다.
고린도 전서 15장 30-31절입니다.
“또 어찌하여 우리가 때마다 위험을 무릅쓰리요 형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진 바 너희에게 대한 나의 자랑을 두고 단언하노니 나는 날마다 죽노라”(고전 15:30,31절)
삶의 현장에서 얼마나 위험을 겪었으면 “나는 날마다 죽는다”고까지 했겠습니까?
이것은 영적인 것만을 말하는 것이 아닙니다.
문자 그대로 날마다 죽음을 당할 위험에 있었던 것입니다.
“우리의 수고는 주 안에서 헛되지 않다.
영광스러운 하나님의 나라가 우리를 기다리고 있기 때문이다.”
1세기 그리스도인들은 고난을 받을 때마다 얼마나 많이 다음의 약속을 떠올렸을까요?
“현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다”(롬 8:18)
이 땅의 영광이란 어떤 영광을 말하는 것일까요?(롬 8:19-23절)
“피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들의 나타나는 것이니 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요. 오직 굴복케 하시는 이로 말미암음이라 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라.
피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통하는 것을 우리가 아나니 이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라”
생존 경쟁과 싸움과 부패와 멸망은 인간에게만 있는 것이 아닙니다.
자연도 마찬가지입니다.
파괴되어 가는 자연에 가만히 귀 기울여 보십시오. 자연의 신음 소리가 들립니다.
사람들만 고통하고 신음하는 것이 아니라 자연도 신음하고 통곡하고 있습니다. 그러나 우리가 부활의 몸을 얻을 그때는 자연도 새로워집니다.
이사야서에 나타난 많은 대목들은, 장래에 대한 이런 비전이 없이는 해석할 수가 없습니다. 자주 인용하는 이사야서 11장 6-9절을 보십시오.
“그때에 이리가 어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라. 나의 거룩한 산 모든 곳에서 해됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라.”
그때를 소망합니까?
살롬의 때, 하나님의 평강이 이루어지는 천년왕국, 그 나라는 고난받는 성도들에 대한 상급으로서 예비된 나라입니다. 그 나라를 바라본다면, 그 나라가 약속되어 있다면 오늘의 고난을 두려워할 아무런 이유가 없습니다.
고난에는 이유가 있어야 합니다.
그냥 받는 고통은 의미가 없습니다.
우리는 너무나 안이하고 편안한 환경 속에서 때때로 복음의 감격도 잃어버리고,
복음을 위한 고난의 뜻도 저버리고 살고 있지만,
지금 이순간에도 복음 때문에 고난을 받는 형제들이 있습니다.
복음 때문에 고난을 경험하는 자마다,
이 땅에 임할 하나님의 나라를 기다리지 않을 수 없을 것입니다.
초대 그리스도인들도 그 나라를 대망하며 고통을 이겼던 것입니다.
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오늘 우리는 많은 어려움과 시련이 있지만,
그래도 끝까지 하나님의 나라를 바라며 삽니다.
아니 어쩌면 그의 나라와 영광을 위해서 오늘의 고난을 어렵게 생각하지 않습니다.
그 날의 영광을 위해서 삽시다!
그 날의 영광의 기쁨을 바라봅시다.
“오 하나님! 편안한 삶에 안주하는 자 되지 말게 하시고 주를 위해 수고하는 땀을 흘리게 하소서. 복음을 위해서 고난을 영광스럽게 받으며 그 고난에 참예할 줄 아는 우리가 되게 하소서. 그날의 영광을 위하여 오늘의 고난을 부끄러워 아니하는 우리가 되게 하소서.”
요한 계시록 20장 7-15절
최후 심판
천년왕국에 대한 견해는, 성경을 해석하는 사람들의 관점에 따라서 조금씩 다릅니다.
그러나 “천 년”을 문자적으로 이해하든 상징적으로 이해하든 간에,
이 천년왕국이라는 주제에 접근하는 모든 학자들이 일치를 보이는 것이 하나 있습니다.
그것은 천년왕국이 우리가 흔히 생각하는,
“죽으면 천당에 갈 것으로 믿습니다”라고 고백할 때의 천국과,
동일하지는 않다는 것입니다.
천년왕국은 천국의 가장 가까운 형태이기도 하지만,
천년왕국 자체가 영원한 기간을 의미하는 것은 아닙니다.
그것은 일정한 기간입니다. 그것은 한정된 기간입니다.
천년왕국은 천국의 서곡에 해당하는 부분입니다.
물고기 두 마리가 싱싱한 지렁이 한 마리를 발견했습니다.
한 물고기가 그것을 집어삼키려고 하자 다른 물고기가 타이릅니다.
"야! 저 지렁이는 낚시 바늘에 걸려 있는 거야. 저것을 잘못 삼키면 바늘에 걸려 사람들의 식탁에 오르는 신세가 되고 말아."
그러나 다른 물고기는 그 말을 믿지 않았습니다.
"그것을 누가 믿어? 아무도 그것을 증명하지 못했잖아. 어디 사람들의 식탁까지 갔다온 물고기가 있으면 말해봐! 너가 저 지렁이를 욕심내는 거지?"
물고기는 덥석 지렁이를 한입에 삼켰습니다. 그리고 다시는 바다로 돌아올 수 없었습니다.
이처럼 지옥과 천국을 말할 때 냉소적인 태도를 보이는 사람들이 있습니다.
"천국이나 지옥에 갔다온 사람이 있으면, 내게 그 증거를 보여줘. 그러면 믿을 테니까?"
하면서 말입니다.
이런 사람들은 끝내 저 천국을 보지 못합니다.
이는 지렁이를 삼킨 물고기처럼 후회해도 이미 때는 늦은 것이기 때문입니다.
불신에서 싹튼 교만은 사람의 판단력을 흐리게 만듭니다.
그래서 멸망의 길로 인도할 뿐입니다.
우리는 언제나 잘못된 길로 나아가서는 안됩니다.
끝까지 하나님을 잘 믿는 가운데 살아야 할 줄로 믿습니다.
요한계시록 20장을 연구하는 사람들을 가장 당황케 하는 구절은 7절 말씀입니다.
“천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여.”
성경의 순서를 따르자면 사단으로 말미암은 마지막 혼란이 있고,
그 다음에는 최후의 심판이 있고,
마지막으로는 영원한 나라가 전개 됩니다.
그런데 왜 천년 후에 하나님은 사단을 다시 풀어 주시는 것일까요?
여기에는 두 가지 대답이 가능합니다.
이 두가지가 다 하나님은 무엇인가? 중요한 것을 계시하시기 위해서 입니다.
첫째로, 죄라는 것이 얼마나 무섭고 뿌리 깊은 것인지 그 죄악의 철저한 절망성을 보여 주시기 위해서일 것입니다.
죄악의 철저한 절망성에 대해 두 가지 관점에서 접근할 수 있습니다.
우리 사단에 대해서 생각해 보겠습니다.
천 년의 결박 끝에 풀려 나온 사단이 제일 먼저 하는 일이 무엇입니까?
“나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라”(8절).
여기서 중요한 단어가 있습니다.
“미혹하다”입니다.
그러니까? 사단은 천년 동안 혼나고도 아직도 달라진게 없는 것입니다.
사단은 사람들을 미혹하고, 열국을 미혹케 하는 일을 계속하고 있습니다.
여기에서 사단이 가지고 있는 그 죄악이 얼마나 절망적인지 볼 수 있습니다.
달라지지 않은 사단의 모습을 볼 수 있습니다.
그러나 이번에는 사람 편에서 생각해 봅시다.
사단이 열방들과 사람들을 미혹하고 있는 것은 사실입니다.
그럼에도 불구하고 미혹을 당한 것은 역시 사람들입니다.
미혹을 당했다는 점에서 인간은 그 책임을 피할 수가 없습니다.
요즈음 예수 이름으로 귀신들을 꾸짖고 추방하는 운동들이 일고 있습니다.
그 자체로는 아무런 비난의 대상이 되지 않습니다.
그것은 성격적이고 또한 타당한 것입니다.
그러나 조심해야 할 것이 있는데 이러한 현상들을 자주 대하다 보면 사람에게는 책임이 없는 것처럼 생각하기가 쉽습니다.
육체적인 질병도 사단이 가져다 준 것이고,
정신 이상도 사단이 가져다 준 것이고,
가정의 문제도 사단이 가져다 준 것이고,
모든 문제를 사단이 가져다 준 것이기에,
사단만 쫓아내면 문제는 저절로 해결된다는 것입니다.
마치 마약 중독자들이 뭐라고 합니까?
“나는 어쩔 수가 없었다”고 합니다.
그러나 사단이 우리를 포로로 삼으려고 할 때,
악한 영이 우리에게 영향을 끼치려고 할 때,
거기에 호응을 한 것은 사실 우리 자신이었습니다.
우리는 이러한 일차적 책임에서 결코 면제되지 않습니다.
먼저 죄를 회개하고,
하나님 앞에서 우리의 삶을 고치는 결단 없이 귀신을 쫓아내는 것으로만,
우리의 삶의 문제를 해결하려고 하면, 나중에 가선 우리의 인격이 파괴되고 맙니다.
결국, 자기 잘못에 대해 책임을 지고 회개하려는 가장 중요한, 성경적 결단이 없어집니다.
물론 만국을 미혹하고 하나님의 백성을 미혹하는 것은 사단의 역사입니다.
그러나 미혹을 당하는 것은 여전히 우리의 책임입니다.
회개가 먼저 강조되어야 합니다.
그리고 난 후에 주님의 이름으로 악령들을 책망하고 꾸짖어야 합니다.
이 순서가 뒤 바뀌어서는 안 됩니다.
오늘 본문말씀에서 마지막 때에 미혹을 받고 있는 인간들의 모습을 바라보면서,
천 년간의 놀라운 주님의 통치를 경험하고 나서도,
여전히 마귀를 따라 갈 수 있는 가능성이 있다는 사실에서,
인간의 철저한 부패성을 깨닫게 됩니다.
이것을 죄악의 절망성이라고 부릅니다.
죄라는 것이 이토록 철저하게 절망적이라는 것을,
성경은 우리에게 보여 주고 있습니다.
바로 마지막에 사단이 잠깐 놓인 기간을 통해서,
하나님은 인간 안에 뿌리 박힌 죄라는 것이 얼마나 철저하게 무서운 것인지,
그 죄악의 절망성, 그 죄악의 심연성을 보여 주고 있는 것입니다.
미국의 로버트 슐러 목사는 다음과 같이 말했습니다.
“절벽에서 떨어지고 있는 상황일지라도, 아무 것도 할 수 없는 것은 결코 아니다.”
떨어지고 있으므로 하늘을 향해 날아볼 수는 있지 않느냐는 것입니다.
다행스럽게도 절망의 골짜기에는 밑바닥이 없습니다.
아무리 깊이 떨어져도 우리를 산산조각으로 부서뜨릴 절망이란,
이 세상에는 없습니다.
우리를 절망시키는 것은 우리 자신일 뿐입니다.
우리가 절망하는 것은 미래를 현재의 처지에 비추어 미리 계산하기 때문입니다.
앞으로도 계속 이렇게 되겠지!
이렇게 미리 계산하기 때문입니다.
10년 후에도 성공하지 못할 것이라고,
5년 후에도 더 이상 나아질 것이 없을 것이라고,
평생 남들처럼 못 살 것이라고 미리 계산해 체념해 버립니다.
하지만 우리의 미래는 아무도 예상할 수 없습니다.
5년 후, 10년 후의 인생을 예상하기엔 너무나 계산이 빠릅니다.
미래는 오직 하나님만의 영역일 뿐입니다.
일용할 양식을 넉넉하게 만들 수 있는 지식을 먼저 갖추고,
이 사회에서 대가를 받을 수 있는 것을 먼저 해보는 것입니다.
그런데 몇 년간 그렇게 살아 왔음에도 불구하고,
전혀 변화가 없다면 길을 잘못 들었을 뿐입니다.
그 잘못된 길에서 이제 절망하지 말고, 빨리 깜박이를 켜고 차선을 바꾸십시오.
새 길에서는 새 삶이 무섭도록 빠르게 달려올 것입니다.
우리는 기도하는 가운데 죄악을 이기고,
험난한 세상길을 이기며 나아가야 할 줄로 믿습니다.
믿고 전진합시다! 승리를 이루실 것을 믿고 나아갑시다!
할렐루야!
둘째로 심판의 당위성을 계시하기 위해서일 것입니다.
죄악이 가지고 있는 절망성 때문에 하나님의 심판은 불가피합니다.
심판의 당위성은 죄악의 절망성 때문입니다.
천년왕국이 지난 후, 있을 마지막 심판은 징계가 아닙니다.
징계라는 것은 고쳐질 가능성을 믿고, 행해지는 것입니다. 언제나 일시적인 것입니다.
징계는 회복을 겨냥합니다.
다시금 일어서게 하는 것입니다. 다시금 일으키게 하는 것입니다.
그래서 마지막 시대의 이 사건 - 천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 - 라는 이 말씀은 문자 그대로 심판입니다.
회개가 불가능한 사단에게 얽매여,
사단을 추종하며 회개를 끝까지 거부한 인간에 대한,
하나님의 마지막 심판, 그것이 본문의 사건입니다.
자 그러면 최후의 심판의 광경을 봅시다.
심판자는 요한계시록의 주인공이고,
심판을 진행하시는 성자 하나님, 곧 예수 그리스도이실 것입니다.
“또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라”(11절)
절도범 흉악이와 평생을 옳은 일만 하며 살아온 바름이가 죽어,
염라대왕의 앞에 서게 되었습니다. 먼저 흉악이를 보고 염라대왕이 물었습니다.
"너는 이승에서 뭘 하고 지냈는고?"
"예 .... 저는 사람들의 나태함을 긴장감으로 바꾸어주어 생활에 활력소를 제공해 주는 사람이었습니다."
"오호~ 그래 ? 어디 한번 조회를 해보지" 하며 천국 컴퓨터를 작동시켰으나 갑자기 컴퓨터가 다운되어 버리는 게 아닌가. 염라대왕은 설마 거짓말을 할까 싶어 말했습니다.
"그래 ! 내 너의 말을 믿도록 하지. 너는 저기 꿀물 통에 들어가 있어라."
하지만 한 평생 남을 속이며 살아온 흉악이는 염라대왕의 말이 못미더워 꿀단지에 손가락만 담그고 있었습니다.
다음으로 바름이를 쳐다보며 염라대왕이 물었습니다.
"너는 이승에서 뭘 하며 지냈는고?"
"저는 한 평생 특별히 한 것도 없고, 그냥 살다가 왔습니다."
"오호! 그래, 별 볼일 없는 인생이었구나. 컴퓨터 조회고 뭐고 너는 저기 똥물통에 들어가 있거라!"
하지만 바름이는 미련없이 똥물통에 풍덩 뛰어드는 것이었습니다.
그 모습을 보고 있던 염라대왕은 뭔가 의심스러운 마음이 들어,
컴퓨터가 복구되자마자 둘의 파일을 컴토하게 되었습니다.
아니나 다를까 둘의 판결이 잘못된 것이었습니다. 하지만 일사부재리라.
몇 날을 고민 끝에 기막힌 아이디어가 떠오른 염라대왕은 둘을 불러, 소리쳤습니다.
"니들은 서로 몸을 핥아 주거라~~~~!!"
믿거나 말거나 한 재미있는 이야기입니다.
자 오늘 본문말씀에 보면,
주께서 흰 보좌에 앉아 심판하실 것이라고 했습니다.
그런데 왜 그분이 앉으신 심판의 보좌를 흰 보좌라고 했을까요?
흰색을 보면 깨끗함과 순결을 연상하게 됩니다.
바야흐로 인간의 철저한 죄성을 마지막으로 심판하는 장면에 등장한,
주님의 보좌가 흰 보좌라는 사실은,
아마 이 검은 죄악을 심판하실 주님의 거룩함에 대한 상징이 아닌가라는 생각이 듭니다.
바둑도 보면, 검정알이 있는 가 하면, 흰알이 있습니다.
흑과 백이 싸우는 것입니다.
이 흰 보좌 위에 앉으신 예수 그리스도야말로 인류를 심판하기에,
홀로 자격이 있는 분이십니다.
의인은 없나니 하나도 없고, 선을 행하는 자는 없고,
인류 속에서 완전히 구별되는 오직 한 분, 참으로 거룩하시고 공의로우신 그분만이 홀로 심판의 주님이십니다.
찬송가 405장을 작사한 존 뉴톤 목사님이 그런 말을 한 적이 있습니다.
82세의 나이로 세상을 떠나신 존 뉴톤 목사님께서, 임종 직전에 이런 말씀을 하였습니다.
"내가 천국에 들어가는 순간에 놀라는 일이 세 번 있을 것이다.
첫 번째는 전혀 예상하지 못했던 사람들을 천국에서 만나게 될 때이고,
두 번째는 내가 마땅히 천국에 갈 것이라고 예상했던 사람들이 그곳에 없다는 사실을 알았을 때이며,
세 번째는 내 자신이 바로 그곳에 있다는 사실을 깨달았을 때 깜짝 놀랄 것이다."
한 설교자에게 어떤 사람이 다가와 이런 질문을 했습니다.
"목사님, 도대체 지옥은 어디에 있습니까?"
그러자 그 설교자는 그 사람에게 아주 적절한 대답을 해 주었습니다.
"지옥이 어디에 있느냐 하면, 당신이 예수 그리스도 없이 계속 걸어가다가 당신의 인생 맨 끝에 도달하는 곳이 바로 지옥입니다."
아무리 돈을 많이 벌고 성공하였다 할지라도,
그리스도가 없는 그 결과는 심판 받는 것 뿐입니다.
심판의 대상입니다.
“또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데”(12절)
죽은 자들의 그 육체가 부활하여 마지막으로 심판의 보좌 앞에 서 있는 모습니다.
죽은 자들은 모두 심판의 대상입니다.
예수그리스도의 재림의 시점을 요한계시록 19장으로 보는 것이 맞습니다.
그리고 천년왕국이 나옵니다.
그리고 천년왕국에 관련된 설 가운데, 예수님의 재림과 관련되어 천년왕국설이 있습니다.
천년왕국직전에 예수님이 재림하시면 전 천년설이 됩니다.
그런데 여러 가지 정황으로 볼 때, 전 천년설이 맞습니다.
첫째 부활에 참여하는 자가 복이 있습니다.
첫째 부활에는 둘째 사망이 없습니다. 그렇게 천년이 지나갑니다.
그리고 “천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 나와서”
천년이 차매 사단이 그 옥에서 나오게 된다는 것입니다.(계 12:7-8절)
그래서 어떻게 됩니까?
요한계시록 20:7
개역한글
“천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여”
요한계시록 20:8
개역한글
“나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라.”
요한계시록 20:9
개역한글
“저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고.”
요한계시록 20:10
개역한글
“또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라.”
표준새번역
“천 년이 끝나면, 사탄은 옥에서 풀려나서,”
“땅의 사방에 있는 민족들, 곧 곡과 마곡을 미혹하려고 나아갈 것입니다. 그리고 전쟁을 하려고 그들을 모을 것인데, 그들의 수는 바다의 모래와 같을 것입니다.”
“그들은 지면으로 올라와서, 성도들의 진과 하나님께서 사랑하시는 도시를 둘러쌌습니다. 그러나 하늘에서 불이 내려와서, 그들을 삼켜 버렸습니다.”
“그들을 미혹하던 악마도 불과 유황의 바다로 던져졌는데, 그 곳은 그 짐승과 거짓 예언자들이 있는 곳입니다. 거기에서 그들은 영원히, 밤낮으로 고통을 당할 것입니다.”
이제 모든 사단의 세력들을 나 소멸하신 것입니다.
천년 왕국이 끝난뒤, 사탄이 곡(역상5,4)과 마곡을 미혹하려고 나아가게 됩니다.
마곡에 관련된 말씀 :
1. 에스겔 38:2
“인자야 너는 마곡 땅에 있는 곡 곧 로스와 메섹과 두발 왕에게로 얼굴을 향하고 그를 쳐서 예언하여.”
2. 역대상 1:5
“야벳의 아들은 고멜과 마곡과 마대와 야완과 두발과 메섹과 디라스요.”
3. 창세기 10:2
“야벳의 아들은 고멜과 마곡과 마대와 야완과 두발과 메섹과 디라스요.”
4. 에스겔 39:6
“내가 또 불을 마곡과 및 섬에 평안히 거하는 자에게 내리리니 그들이 나를 여호와인줄 알리라.”
유대 전설에 따르면 재건된 이스라엘을 공격하는 이방민족들의 이름을,
곡과 마곡으로 생각하였다. 그러니까? 천년왕국이 지난 후 사탄이 잠시 무저갱에서 나오죠! 그래서 미혹하여 영계의 전쟁을 일으키려 하지만,
그러나 하나님이 영원히 꺼지지 않는 불을 내려, 그 모든 것들을 불 살라버릴 것입니다.
그리고 그들을 미혹하던 악마는,
요한계시록 20장 10절에서와 같이 이전 방식과는 다르게 심판을 받게 됩니다.
성경을 다시 살펴봅니다.
요한계시록 20장 3절입니다.
“ ”
또한 요한계시록 20장 10절입니다.
개역한글
“또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라.”
공동번역
“그들을 현혹시키던 그 악마도 불과 유황의 바다에 던져졌는데 그 곳은 그 짐승과 거짓 예언자가 있는 곳입니다. 거기에서 그들은 영원 무궁토록 밤낮으로 괴롭힘을 당할 것입니다.”
표준새번역
“그들을 미혹하던 악마도 불과 유황의 바다로 던져졌는데, 그 곳은 그 짐승과 거짓 예언자들이 있는 곳입니다. 거기에서 그들은 영원히, 밤낮으로 고통을 당할 것입니다.”
공동번역 성경과 표준 새번역 성경에 나온 것처럼,
악마 - 사탄의 왕이라 할 수 있습니다!(영화로 보면, 이것은 잘 죽지도 않아요! 천년만에 어디서 나타나요! 그래서 대적군을 만들어 내요! 4편정도 가면 완전히 죽어요!)
예수님 당시에는 군대 마귀가 있었어요!
누가복음 8장 26절에서 40절입니다.
군대마귀가 무저갱에 들어가지 않도록 예수님께 구하니 돼지떼로 들어갔어요!
그러나 사탄의 존재는 계속 나옵니다.
그러다가 오늘 요한계시록 20장 10절에서 “불과 유황 못, 즉 불못”에 던진바 됩니다.
그래서 이후로 성경 말씀엔 사탄의 존재에 대해서 나오지 않습니다.
그런데 “불과 유황 못”에는 사단이 던져지기 이전에 이미 ‘짐승과 거짓 선지자가’ 있었습니다. 짐승과 거짓 선지자는 요한계시록 19장 후반부에 나와 있듯이 그리스도의 재림때에 악마의 조종을 받아 하나님을 대적하여 전쟁을 일으키다가 하나님의 심판으로 패망하여 ‘유황 불 붙는 못’에 던져졌습니다.(계 19:19-20)
그곳에 이제 악마가 던저져 끊임없이 지속되는 멸망에 처하게 된 것입니다.
심판의 원리를 생각해 보겠습니다.
역사 속에 살았던 모든 사람들은 예외없이,
심판의 보좌 앞에 반드시 서야 합니다.
“한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”(히 9:27).
오늘 요한계시록 20장 12절에 보면, 이렇게 말씀하고 있습니다.
“또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 퍼졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 ‘자기 행위를 따라’ 책들에 기록된 대로 심판을 받으니”(12절)
심판의 기준은 언제나 행위입니다.
행위대로라면 구원받을 자가 아무도 없지만 심판은 행위대로입니다.
이 같은 사실이 13절에서 한 번 더 강조됩니다.
“바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 ‘자기 행위대로’ 심판을 받고.”
각 사람은 행한 낱낱의 행위대로 심판을 받게 될 것입니다.
오늘 우리는 11절부터 15절까지를 공동번역 성경으로 보면 이해가 잘 됩니다.
“나는 또 크고 흰 옥좌와 그 위에 앉으신 분을 보았습니다. 땅과 하늘이 그 앞에서 사라지고 그 흔적조차 찾아볼 수 없게 되었습니다.
나는 또 죽은 자들이 인물의 대소를 막론하고 모두 그 옥좌 앞에 서 있는 것을 보았습니다. 많은 책들이 펼쳐져 있고 또 다른 책 한 권이 펼쳐져 있었습니다.
그것은 생명의 책이었습니다. 죽은 자들은 그 많은 책에 기록되어 있는 대로 자기들의 행적을 따라 심판을 받았습니다.
바다는 자기 안에 있는 죽은 자들을 토해 냈고 죽음과 지옥도 자기들 속에 있는 죽은 자들을 토해 놓았습니다. 그들은 각각 자기 행적대로 심판을 받았습니다.
그리고 죽음과 지옥이 불바다에 던져졌습니다. 이 불바다가 둘째 죽음입니다.
이 생명의 책에 그 이름이 올라 있지 않은 사람은 누구나 이 불바다에 던져졌습니다.”
오늘 11절에서 15절까지를 보면, 상황이 극적으로 전환되는 것을 볼 수 있습니다.
보좌에 한분만이 계십니다. 그분은 예수 그리스도십니다.
예수님께서 말씀하신 대로 심판의 권한이 아버지에게서 아들로 위임되었습니다.
요한복음 5장 22절입니다.
“아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니,”
고린도후서 5장 10절입니다.
“이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라.”
디모데후서 4장 1-11절입니다.
“하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니
너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라
때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고
또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라
그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라
관제와 같이 벌써 내가 부음이 되고 나의 떠날 기약이 가까왔도다
내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니
이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라
너는 어서 속히 내게로 오라
데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔고 누가만 나와 함께 있느니라 네가 올 때에 마가를 데리고 오라 저가 나의 일에 유익하니라.”
주님이 백 보좌에 유일하시게 계시고,
이것 전을 다 지나가죠!
“땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데 없더라!.”(11절)
그리고 이 땅에서 죽은 모든 자들이 심판을 받게 됩니다.
행위에 따라서 심판을 받게 됩니다.
그러나 중요한 것은 생명록에 기록된 사람은 심판을 받지 않습니다.
이러한 최후의 정경 앞에서 인류에게 주어지는 가장 엄숙한 질문이 있습니다.
그것은 “우리 이름이 생명책에 기록되어 있는가?” 하는 사실입니다.
이 생명책은 어떤 책입니까?
요한계시록 3장 5절입니다.
“이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라.”
믿음으로 이기는 자게 기록된 책입니다.
요한계시록 13장 8절입니다.
“죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라.”
짐승(적그리스도에게)에게 경배하지 않는 자입니다.
빌립보서 4:3입니다.
“또 참으로 나와 멍에를 같이 한 자 네게 구하노니 복음에 나와 함께 힘쓰던 저 부녀들을 돕고 또한 글레멘드와 그 외에 나의 동역자들을 도우라 그 이름들이 생명책에 있느니라.”
주님의 일에 동역하는 사람들입니다.
아무조록 우리가 말세 지말의 성도로써 생명책에 기록되기를 원합니다.
미혹받지 아니하고, 믿음으로 이겨 승리의 멸류관을 따 쓰시길 바랍니다.
오늘 본문을 자세히 보면 두 종류의 책으로 구별되고 있습니다.
“또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 「책들」이 펴 있고 「또 다른 책」이 퍼졌으니 곧 생명책이라”(12절).
오늘 12절에 보면, 두 종류의 책들이 나옵니다.
“책들이 펴 있고.” 그랬습니다.
이것은 복수입니다.
또한 “또다른 책.”이 나옵니다.
이것은 단수입니다.
이 “다른 책”이 바로 생명책입니다.
먼저 나오는 책에 이름을 붙인다면,
죽음의 책, 심판이 책이 될 것입니다.
“죽은 자들이 자기 행위를 따라, 「책들」에 기록된 대로 심판을 받으니”라고 말씀하고 있습니다.
이 책들에 이름을 붙인다면, 죽음의 책들, 심판의 책들일 것입니다.
그것이 복수로 기록된 데에는,
하나님은 모든 사람들이 구원을 얻기를 간절히 원하시지만,
사람들은 강퍅하여 좁은 문보다는 넓은 문을 찾게 됩니다.
좁은 길보다는 넓은 길을 더 많이 찾게 됩니다.
그래서 멸망하는 자들이, 구원받는 자보다 더 많게 됩니다.
그럼으로써 멸망하는 자들이 구원받는 자보다 더 많을 것이라는,
강력한 메시지를 읽을 수 있습니다.
그런데 재미있는 것은,
성경에 보면 이 두가지 종류의 책,
생명책과 행위의 책에 대한 증언이 창세기부터 계속 나온다는 것입니다.
예를 들어 창세기 5장에 보면, 아담의 족보가 나옵니다.
“아담 자손의 계보가 이러하니라...아담이 셋을 낳은 후 팔백 년을 지내며 자녀를 낳았으며...” 라고 기록되어 있습니다.
그런데 족보를 죽 읽다가 보면, 그들이 참으로 오래 살았다는 것을 알게 됩니다.
그러나 그들이 얼마나 오래 살았든지 간에 그것이 중요한 것은 아닙니다.
아주 간단한 단어로 그들 생애의 마지막이 정리됩니다.
그것은 “죽었더라”는 것입니다.
그러니까 아무리 오래 살아도 별거 아닌 것 같습니다.
40년을 살든 70년을 살든 말입니다.
어떤 사람은 60년을 살 것입니다.
어떤 사람은 백년을 살 것입니다.
그러나 생각해 보면 사람이 몇 년을 살든,
뭘 했든 마지막에 가서는 “죽었더라”는 것입니다.
이 한 줄로 전부 정리가 되는 것입니다.
아담의 족보책과 대표적인 또 하나의 족보책이 있습니다.
그것은 마태복음 1장에 나오는,
아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 족보입니다.
이 족보의 특성이 있습니다.
그것은 “낳고” “낳고” “낳고” 라는 것입니다.
“아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그 형제를 낳고.”
창세기 5장과 아주 대조적입니다.
창세기의 기록은 모든 사람들이 죽었다는 것입니다.
그러나 신약의 족보는 낳았다는 것입니다.
예수 안에 있을 때 우리는,
창세기 1장에 나오는 생육하고 번성하는 축복을 누리게 되는 줄 믿습니다.
성공한 사람들은 신앙안에서, 모두 전심전력으로 끝까지 최선을 다한 이들입니다.
그렇게 하지 않으면, 자신이 갖고자 하는 것을 영원히 얻을 수 없습니다.
헨리 포드(Henry Ford)는 성공하기 전에 실패로 인해,
다섯 번이나 파산했었습니다.
처칠(Churchill)은 62세 때 영국 수상이 되었습니다.
그때는 이미 수많은 실패와 좌절을 경험한 후였습니다.
그가 세운 가장 큰 공로는 '노인'이 된 후 이룬 것입니다.
무려 열여덟 군데 출판사에서 리처드 바크(Richard Bach)의 「갈매기 조나단」의 출간을 거절했습니다.
얼마나 비참했겠어요!
그런데 1970년에 와서, 맥밀란(Macmillan) 출판사가 출판을 간행했습니다.
그리고 1975년 미국에서는 이 책이 700만 부나 팔렸습니다.
성공의 과정에 있어서 굳센 의지는 꼭 필요합니다.
그렇습니다.
우리는 실패한 사람들도 모두 특수한 재능을 지닌 사람들임을 인정해야 합니다.
그러나 그들에게도 좋은 기회는 많이 있었지만,
너무 빨리 포기해서 성공할 수 없었고,
그러한 가운데 열정도 밤새 사그라졌고,
참을성도 없어서 실패할 수밖에 없었던 것입니다.
굳은 의지와 결심은 언제나 일을 완성하는 데 대단히 중요합니다.
만약 성공하고 싶다면 반드시 끝까지 일을 해내야 합니다.
하나님은 일을 이루시는 하나님이십니다.
창조의 일을 이루시고,
구원의 일을 이루시고, 구원의 일을 이루시기 위해,
낳고 낳고의 역사를 반복하여 계속적으로 하고 있습니다.
오늘 우리의 삶속에서도 그 같은 역사를 계속적으로 하고 계십니다.
하나님은 그런 하나님이십니다. 하나님은 그런 큰 일을 이루시는 하나님이십니다.
그래서 창세기 5장에 나오는 아담의 족보를 사망의 족보라고 한다면,
마태복음 1장에 나오는 족보는 생명의 족보라 할 수 있습니다.
창세기 5장은 아담으로 말미암아 시작되었지만, 죽음으로 이어졌습니다.
그러나 마태복음에 나타난 그 생명은 예수 그리스도로 말미암은 것입니다.
생명된 구원은 예수 그리스도로 말미암는 것입니다. 할렐루야!
미국의 어느 수영선수가 잠이 오지 않아 수영장으로 갔습니다.
달빛 아래서 수영을 즐기려 높은 다이빙대에 올라서서 두 손을 벌렸습니다.
달빛에 자신의 그림자가 커다랗게 보입니다.
그런데 팔을 벌린 까닭에 십자가 형상이 되었습니다.
십자가 형상을 보는 순간 그는 갑자기 잊어버렸던 찬송이 생각나 부르기 시작했습니다.
“예수 나를 위하여 십자가를 질 때 세상 죄를 지시고 고초 당하셨네.
예수여 예수여 나의 죄 위하여 보배 피를 흘리니 죄인 받으소서”.
그 후 수영하고 싶은 생각이 완전히 사라져 계단을 내려왔습니다.
그리고 순간 수영장 바닥이 눈에 들어옵니다.
그 순간 그는 깜짝 놀랐습니다.
수영장에 물이 하나도 없는 것입니다.
관리인이 청소하려고 물을 빼 놓았던 것입니다.
조금 전에 자신이 뛰어 내렸더라면 틀림없이 죽었으려니 생각하니 눈앞이 아찔하였습니다. 달빛에 비추인 십자가가 자기를 구원하였던 것입니다.
그는 수영장 바닥에 무릎을 꿇고 참회의 기도를 드렸습니다.
하나님을 멀리하며 살았던 자신을 십자가를 바라보게 하심으로,
하나님을 가까이 하게 함으로 나를 살려주셨구나 생각하며 감사하였습니다.
그 날 밤 그는 그 자리에서 자신의 영혼도 구원해 달라고,
하나님께 간절히 기도하였습니다.
그 후에 그는 간증을 통하여,
“그 날 밤, 나는 영육 간의 이중의 구원을 경험했노라” 고 고백하였습니다.
우리는 살면서 순간 그런 것을 느낄 때가 있습니다.
하나님이 정말 살아계시는 구나! 그래 그 때 하나님이 나를 지켜 주셨어!
그래 이렇게 기도하며 살아야 하는 데, 그 때 하나님이 어려움을 극복하게 하셨어!
하나님이 그 때의 위기를 넘겨 주셨어!
우리는 주님 없으면 못사는 줄 알고 믿어야 합니다.
뉴욕의 세계 무역센터에 대한 테러범들의 공격이 있은지 12시간이 지나,
어느 텔레비전의 뉴스 여 기자가 손에 서류 한 묶음을 들고, 그 참사 현장에 섰습니다.
이 여기자는 무너진 쌍둥이 빌딩에서 나온 잔해들과 함께 흩어져 있던 서류들을,
길거리에서 주운 것이었습니다.
그 중 한 장은 어느 회사의 재무 보고서였습니다.
그리고 또 다른 한 종이는, 사업 계획서였습니다.
그리고 또 다른 한 장의 종이는, 어떤 사람의 은퇴 계획서였습니다.
그러나 수천명의 생명을 잃고 난 지금에 와서 이 서류들은,
바로 몇시간 전에 비해 별로 중요하지 않은 서류가 되었습니다.
그렇습니다.
지금 가장 중요한 것이라고 생각하는 그 일이,
과연 수십년이 지난 뒤에 나에게 있어 참으로 소중한 일이 되어야 합니다.
아니 몇 시간이 흐른 뒤에도 나에게 소중한 일이 되어야 합니다.
그런데 우리에게 가장 소중한 일은 생명을 얻는 일입니다.
태어난 지 며칠 안 된 쌍둥이의 불가사의한 이야기가 있습니다.
쌍둥이 중 한 아이는 심장에 큰 결함을 안고 태어났습니다.
그런데 의사들은 하나같이 그 아이가 곧 죽게 될 것이라 예상했습니다.
며칠 동안 이 아기는 병세가 계속 악화되어 죽기 직전까지 이르렀습니다.
그 때 한 간호사가 쌍둥이를 하나를 인큐베이터에 함께 넣자는, 의견을 내놓았습니다.
이는 병원의 방침에 좀 어긋나는 일이었기에 담당 의사는 잠시 고민했지만,
결국 두 아이를 엄마 뱃속에 있었던 것 처럼, 인큐베이터 안에 나란히 눕히기로 했습니다.
그리하여 쌍둥이는 한 인큐베이터 안에 나란히 눕게 되었습니다.
그런데 건강한 아이가 팔을 뻗어 아픈 동생을 감싸 안았습니다.
갑자기 아무런 이유도 없이 동생의 심장이 안정을 되찾기 시작했습니다.
그리고 혈압이 정상으로 돌아왔습니다.
그 다음에는 체온이 제자리로 돌아왔습니다.
동생은 조금씩 나아졌고,
현재 두 아이는 완전히 정상으로 무럭무럭 자라고 있습니다.
지금 누군가 우리의 포옹을 필요로 하고 있습니다.
지금 누군가 우리의 사랑과 손길을 기다리고 있습니다.
그렇습니다.
오늘 성경은 두 사람을 날카롭게 대조시켜서,
사망과 생명의 증언을 우리에게 하고 있습니다.
“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라.”(롬 5:12)
여기에서 “한 사람”이 아담입니다.
그러나 로마서 5장은 아담과 대조시켜 또 한 사람을 등장시킵니다.
“한 사람의 범죄를 인하여 사망이 그 한 사람으로 말미암아 왕노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이 한 분 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕노릇 하리로다.”(17절)
아담 한 사람으로 말미암아 사망이 왔고,
사망이 인류를 지배하게 되었습니다.
그 사망의 지배를 벗어날 자가 없었습니다.
하지만 또다른 한 분으로 말미암아 우리는 사망의 지배에서 벗어나,
생명의 지배를 받을 수 있게 되었습니다.
그 한 분은 바로 예수님이십니다.
“나는 부활이요 생명이 되십니다. 예수님을 믿는 자는 죽어도 살겠고,
살아서 예수님을 믿는 자는 영원히 죽지 않습니다.”
예수님은 죽어도 살게 하시는 분이십니다.
“내가 온 것은 내 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하는 데 있습니다”
우리같이 성경을 찾아 보겠습니다.
“사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다
아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이,
그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라.”(고전 15:21,22).
아담은 우리에게 사망을 가져왔습니다.
그러나 예수님은 우리에게 영원한 생명을 주셨습니다.
예수님은 죽음 저 건너편에 부활을 약속해 주셨습니다.
그렇습니다.
우리는 예수님으로 말미암아 이 땅에서 살 때,
영적 생명을 보유하고 살 수 있도록 보증해 주신, 우리의 부활이요 생명이신 예수 그리스도로 말미암아, 생명 안에서 영원한 삶을 누릴 수 있게 되었습니다.
주위의 시계를 보면 언제나 현재의 시각을 나타내기 때문에,
우리의 삶은 항상 현재인 것 같이 보입니다.
그러나 우리의 시간은 지금 이 순간에도 흐르고 있습니다.
그래서 어떻게 보면 현재인 시간은 없습니다.
우리의 삶은 언제나 ‘모래시계’ 인 것입니다.
이런 생각을 가지고 있는 사람들은,
우리에게 주어진 삶의 순간들을,
하나님 나라를 만들어 가는 의미 있는 시간들로 만들어 갑니다.
예수님은 가장 의미 있는 삶을 살아가는 모습을 우리에게 보여주셨습니다.
그분은 삶의 마지막 때를 알았습니다.
그리고 하나님의 뜻을 이루기 위해, 매순간 자신의 모든 것을 쏟아 부으셨습니다.
그로 인해 우리는 영원한 삶을 선물로 받았습니다.
우리는 모래시계에 모래가 얼마나 남아있는지 알 수 없습니다.
우리에게 주어진 시간이 얼마나 되는 지 알 수 없습니다.
오늘 우리의 삶이 이렇게 순간 순간 지나가는 것이라면,
우리는 과연 지나가 버릴 세상의 것들을 채우며 살겠습니까?
아니면 영원의 삶을 위해 살겠습니까?
사망의 책과 생명의 책 모두에 끊임없이 이름이 씌어지고 있습니다.
요한계시록 13장 8절을 보십시오.
“죽임을 당한 어린양의 생명책에 창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라.”
인간의 이름은 사망의 책에 있든가? 아니면 생명의 책에 있든가?
둘 중에 하나입니다.
우리는 본래 사망의 책에 이름이 기록된,
사망에 매인 자로 태어나서 살아가고 있습니다.
피할 수가 없는 자 이었습니다.
그런데 죽음과 심판을 피할 수 없었던,
사망의 족보에 기록된 내 이름에,
갑자기 빨간 줄이 그어졌습니다.
그리고 다른 책인 예수 그리스도의 생명의 책에,
내 이름이 새롭게 녹명되는 그 기적을 한번 상상해 보시기 바랍니다.
그 기적은 어떻게 가능합니까? 바로 복음에 의해서 가능합니다.
“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.”(요 5:24).
복음을 듣고 예수 그리스도 안에 있는 자는 새로운 피조물이 되었습니다.
“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.”(고후 5:17).
이것이 바로 복음입니다.
예수 그리스도를 믿음으로 우리의 이름이 생명책에 기록되어 있다는 것,
이 얼마나 놀라운 일입니까?
신앙 생활을 오래 하다보면 영생의 감격이 둔해집니다.
구원받은 감격이 둔해진 가운데 사는 사람들이 많이 있습니다.
구원받은 사실에 대해서, 감사하지 않고 사는 사람들이 많이 있습니다.
습관적인 신앙 생활을 하던 제자들에게,
예수님이 재확인시켜 주셨던 중요한 사실이 있습니다.
누가복음 10장을 보면, 예수님이 제자들을 전도하러 내 보내셨습니다.
전도하다가 부딪히는 모든 일들 가운데서,
승리를 거둘 수 있도록 능력을 주어서 말입니다.
병자 만나서 기도하면 병자가 고침을 받고,
귀신들린 자들을 향해서 예수님의 이름으로 꾸짖으면 그들이 자유를 얻었습니다.
사실 그런 일들을 보고 사람들은 참 신기해 합니다.
제자들도 그랬던 모양입니다.
그 때 예수께서 말씀하셨습니다.
“그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라”(20절)
우리들 자신의 이름이 하늘에 기록된 것을 잊어서는 안 됩니다.
하나님의 은혜로 말미암아 구원받아 하나님의 자녀가 되었다는 사실보다,
더 위대한 기적, 그보다 더 위대한 영광은 없습니다.
우리의 이름이 하나님의 생명책에 기록되어 있다는 사실보다,
더 놀라운 사실은 없습니다.
또 내 주변에 있는 사람들이 자신의 이름이 하늘 나라에 기록되어 있음을 알 때,
그것은 얼마나 놀라운 사실이겠습니까?
자신의 이름이 하늘 나라 생명책에 기록되어 있음을 확신합니까?
주께서도 이것을 가장 중요한 것으로 강조하셨습니다.
“또 참으로 나와 멍에를 같이 한 자 네게 구하노니,
복음에 나와 함께 힘쓰던 저 부녀들을 돕고,
또한 글레멘드와 그 외에 나의 동역자들을 도우라.
그 이름들이 생명책에 있느니라”(빌 4:3).
생명책에 기록된 사람들은, 영원한 하늘 나라의 기업을 함께 나눌 사람들입니다.
자신의 이름 뿐만 아니라,
사랑하는 자녀들의 이름과 남편의 이름과 친구들의 이름이,
생명책에 기록되어 있다고 확신할 수 있습니까?
없다면 사랑하는 이들을 위해서 기도해야 합니다.
그들의 삶에 일어나야 할 가장 중요한 사건은,
그들이 예수 그리스도를 믿어,
그 이름이 생명책에 기록되어 있음을 아는 행복을 선사하십시오.
최후 심판의 무대를 바라보면서 거기서 일어날 사건,
곧 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 다 불못에 던져진다는 사실을 깨달으십시오.
일확천금의 꿈을 안고 서부로 달리던 많은 사람들 중에,
미국의 철도왕 제임스도 끼여 있었습니다.
그 때 가장 쉽게 일자리를 얻을 수 있는 곳이 철도 공사판이었습니다.
제임스도 철도 공사판에서 일을 하였습니다. 하루 일당은 5달러 짜리 였습니다.
많은 사람들은 이 5달러를 벌기 위하여 일을 하였으나,
제임스는 받는 5달러에만 만족하지 않고,
철도를 위해 열심히 일을 하여 현장감독이 되었습니다.
1급기사를 거쳐 매니저로, 드디어는 서부 철도 회사 사장이 되었습니다.
어느날 그가 경영하는 철도 지역을 순시하다가,
수염이 덥수룩한 노동자 차림의 영감님을 만났습니다.
"제임스 사장님, 저를 기억하십니까?"
제임스 사장은 그 영감을 보자 젊었을 때 공사현장 시절의 기억이 되살아 났습니다.
"사장님과 저는 30년 전 하루에 5달러를 벌기위해,
철도 공사현장에서 함께 곡갱이질을 하지 않았습니까?"
"아, 정말 반갑습니다. 기억하고 말고요."
그는 그때까지도 5달러를 벌기위해 일을 했고, 손에 들어온 5달러는 그날 술로 탕진해 버리는 빈털털이 노동자였습니다.
제임스 사장은 그를 측은히 여기며 다음과 같이 말을 했습니다.
"30년전 당신이 철도 공장에서 5달러만을 위해 일했을 때,
나는 5달러만을 벌기 위해 일했던 것이 아닙니다.
나는 철도를 위해서도 일을 했습니다.
그 때 내 꿈은 철도회사의 경영자가 되는 것이었으니까요."
이 둘의 츨발 지점은 같았으나,
5달러만을 위해 일한 사람과 일을 위해 5달러를 번 사람의 차이는,
하늘과 땅만큼 달라진 것입니다.
누구나 출발은 같습니다.
단지 어떤 목표를 설정하고 어떻게 노력하느냐에 따라 종착역이 아름다울 수도,
저주스러울 수도 있습니다.
모든 일에는 결과보다는 노력하고 수고하는 과정이 귀하고 아름다운 것입니다.
우리가 흔히 이야기하는 속담 중에는 "시작이 반이다"라는 말이 있습니다. 그러나 "가다가 중지하면 아니 감만 못하니라"는 말도 잇습니다. 속담이란 상대적이요, 상황에 따라 달리 쓰이는 것이기에 굳이 이런 속담을 놓고 둘 중 어느 쪽이 더 옳으냐를 가리는 것은 별 의미가 없어 보입니다.
그러나 성경은 후자 쪽에 더 무게 중심을 두고 있습니다. 사실 달리기 선수가 출발을 잘 해서 줄곧 1등으로 달렸다고 해도 마지막 골인지점에서 추월 당했다면 그 동안 1등으로 달린 것에 무슨 의미가 있겠습니까? 확실히 끝은 시작보다 중요합니다.
예수님의 제자 중에는 비슷하면서도 서로 상반된 삶을 살다간 두 사람이 있습니다. 바로 베드로와 가롯 유다입니다. 그중 베드로의 경우, 처음 주님의 부르심으로 사도가 되었을 때 그는 많은 부분에서 주님의 기대와 바람에 어긋난 적이 있었습니다. 어떤 때는 부인하며 도망가기도 했고, 배신하기도 했는가 하면, 때로는 급한 성격 때문에 일을 그르치기도 했습니다.
그러나 그런 베드로가 장하다는 것은 끝이 좋았고, 마무리를 잘했기 때문입니다. 사순절 사건 이후 큰 능력에 사로잡혔던 베드로는 그 후 모든 이의 기대 이상으로 활약을 했고, 전승에 따르면 마지막을 주님의 뜻에 따라 순교하였다고 하니 진정 초대교회에 기둥처럼 쓰이다가 별 같은 인물로 남아 있는 것입니다.
그러나 가롯 유다는 어떤가요? 처음에는 주님의 기대 이상으로 활약하여 열두 사도 중 가장 중요한 위치에 오를 수 있었습니다. 하지만 우리는 그의 최후가 어떠했는지 잘 압니다.
일의 시작은 대단히 중요합니다. 그리고 시작한 일을 잘 진행해 가는 것도 물론 중요합니다. 그러나 더 중요한 것은 그 일을 어떻게 마무리하느냐 입니다. 오늘도 무엇을 하든지 마무리가 잘 되어 뜻 깊은 날로 기억되기 바랍니다.
제 목 : 꼴지 하려는 달리기
해마다 두 번씩 찾아오는 전주교도소 체육 대회. 특히 지난 가을의 체육 대회는 아직도 기억에 새롭다. 지난 여름 부임한 교도소장의 배려로 20년
이상 복역한 수형자와 2급 이상 우량 수형자의 가족이 초청되었기 때문이다. 예정 시간이 조금 넘어 여러 종교 교화위원들과 초청 가족들이 지켜보는 가운데 가장 행렬을 선두로 대회의 막이 올랐다.
이미 지난 보름 동안 예선을 치른 핸드볼, 족구, 배구 등의 구기 종목과 당일의 씨름, 줄다리기, 달리기 등의 경기를 통해 십여 개 취업장의 각축
전과 열띤 응원전이 벌어져 흡사 초등학교 운동회를 방불케 했다.
특히 이날의 하이라이트는 오전 경기 끝 무렵에 열린 효도 관광 달리기
였다. 부모님을 등에 업고 운동장을 한 바퀴 도는 이 경기는 효도관광이라
는 이름과 경기 내용이 잘 어울리는 것이었다. 하늘에 날려보낸 비둘기와
오색 풍선으로 한껏 고조되었던 분위기가 갑자기 숙연해진 것은 이 경기에 참가한 재소자와 가족이 출발선상에 모이면서부터였다.화약총 신호로 경기
가 시작됐지만 정작 달리는 주자는 하나도 없었다.
재소자 아들의 등에 업혀 쌓인 얘기를 하는 아버지, 아들의 눈물을 닦아
주느라 자신의 눈물을 미처 훔치지 못하는 어머니, 그리고 여러 다른 재소 자들이 안쓰러워 손을 흔드는 어머니….이들이 아들의 등에 업혀 운동장을 천천히 돌 때 그 행렬은 가히 말로 표현할 수 없는 감동이었다.
급기야 한 재소자가 "어머니, 오늘 하루를 어떻게 지내셨어요. 백 날을…" 하며 노래를 부르자, 그 광경을 지켜보던 재소자들까지 모두 서로의 시선을 피한 채 허공만을 올려다보았다.
무기수, 더러는 10년 이상을 죄수로 있으면서 철창 사이로만 얼굴을 대할 수밖에 없었던 나날들. 그들은 잠시나마 아버지, 어머니 앞에서 맘껏 울 수 있는 자유를 누린 것이다.그 모습을 지켜보던 다른 재소자들 또한 마찬가지 였다.
브라질 산호세의 캄포라스라는 도시 근처에는 이상한 시설이 있습니다.
이십 년 전, 브라질 정부는 교도소의 운영을 두 명의 그리스도인에게 맡겼습니다.
그 건물은 휴마이타라고 개명되었고,
기독교 정신에 바탕을 두고 운영되었습니다.
오직 두 명의 전임 직원을 제외하면, 모든 업무가 수감자들에 의하여 이루어졌습니다.
척 콜슨은 그 교도소를 방문한 후에 다음 같은 보고서를 제출하였습니다.
『나는 휴마이타를 방문하였을 때 모든 수감자들이 웃고 있는 것을 보았습니다.
나를 안으로 들여보낸 사람은 살인을 저지르고 잡혀온 사람이었습니다.
내가 어느 곳을 가든지 사람들은 평온해보였습니다.
안내자는 나를 예전에 죄수들을 고문하던 작은 독방으로 인도하였습니다.
"지금은 단지 한 사람만 갇혀 있습니다"
"정말로 들어가보고 싶으세요?"
"물론이지요."
그는 천천히 육중한 문을 열었습니다. 나는 그 독방에 있는 죄수를 보았습니다.
휴마이타의 식구들이 아름답게 조각해놓은 십자가가 눈에 들어왔습니다.
그 교도소의 유일한 죄수인 예수는 그 십자가에 달려 있었습니다.
"예수님은 우리 모두를 위해 남은 형기를 채우고 계십니다."
안내자가 조용히 말했습니다.
"죄의 감옥에서 석방되는 유일한 방법은 그 죄의 형벌을 누군가가 다 갚는 것입니다. 하지만 그 대속은 갈보리에서 이미 있었습니다."』
요한계시록 21장 1-8절
영원한 나라
본문은 사도요한이 본 마지막 환상입니다.
또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니
요한계시록에는 보니 라는 말이 여러 번 나와 있습니다. 사도요한은 하나님의 인도하심 속에서 마지막 때에 이루어질 일들에 대한 비전을 계속 보았습니다. 이제 마지막으로 그는 새 하늘과 새땅 곧 새 예루살렘에 대한 계시를 봅니다. 그리고 영원한 나라란 궁극적인 천국 종말론적인 천국을 말합니다.
천국의 개념
우리는 천국이라는 개념을 구별 없이 일관적으로 사용하고 있습니다. 그러나 성경을 상세하게 살펴보면 천국의 겨념이 세 가지로 구분되어 나타나고 있습니다.
첫째/현대적 의미의 천국
이것은 오늘날 이 역사 안에 있는 천국입니다. 왕국이라고 말하는 것이 더 정확한 개념이 될 수 있겠습니다. 천국이라고 하면 성경에서 말하는 현재적인 천국의 의미가 얼른 머리 속에 들어오지 않습니다. 그보다는 왕국이라고 할 때 의미가 더 잘 와 닿습니다. 왕국에서 제일 중요한 것은 왕입니다. 우리의 왕은 예수님이십니다. 예수께서 우리 안에 오셔서 다스리기 시작하셨습니다. 부활 승천하신 주님은 아직도 성령님을 통해서 우리를 다스리고 계십니다. 왕이신 예수님 앞에 복종하는 사람들을 통해서 예수님의 통치는 이 지상에서 확장되어 갑니다. 예수님의 통치를 받아들이고 그분에게 복종하는 사람들 가운데 주님잉 다스릴 때 반드시 나타나게 되어 있는 의와 평강과 같은 질서들이 이루어져 갑니다.
그것은 비록 눈으로는 얼른 분명하게 보이지 않지만 역사 안에 존재하고 또 확장되어 가는 천국입니다.
둘재/사후의 천국
우리가 보통 천국에 갈 확신이 있습니까? 라고 물을 때의 천국이 바로 이에 해당하는 것입니다. 고린도후서 12장에서 사도 바울은 자신이 어느날 하나님의 신비로운 경륜 가운데 셋째 하늘에 갔다 왔다고 고백하고 있습니다. 셋째 하늘 곧 하나님의 낙원에서 그는 인간의 말로 표현할 수 없는 놀아운 것을 목격했다고 했습니다. 그가 본 것은 하늘의 천국이라고 할 수 있습니다. 우리가 죽어서 그 영혼이 거할 아브라함의 품이라고 설명된 곳도 아마 사후의 천국을 의미할 것입니다. 성경학자들 가운데는 우리의 영혼이 하나님 앞에서 주님의 재림을 기다리고 있다는 의미에서 이 천국을 증간기적 천국이라고 말하는 사람들도 있습니다.
셋째/종말론적 천국
이것이 본문의 메시지입니다. 종말론적 천국은 완성된 천국입니다. 이 천구의 우리가 부할하여 영화롭게 된 몸으로 몸과 영혼이 하나가 되어 하나님의 영광을 누리게 될 천국입니다. 그 천국의 땅 윙에서 이루어지는 천국입니다. 주기도문 가운데도 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다 라는 말씀이 있습니다.
지상에서 이루어질 마지막 천국
저는 요한계시록 21장의 무대의 초점이 땅이라고 생각합니다.
마지막 천국은 땅에서 이루어질 것입니다. 2절을 보싯시오.
또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에 서 내려오니 이 구절이 마지막 천국이 이 땅에서 이루어지는 것을 암시하고 있다고 많은 학자들은 지적합니다. 저 높은 곳의 하늘 나라는 영혼만 가는 곳이요 우리의 몸까지 함께 누리는 천국은 아닙니다. 그러나 종말론적인 천국은 땅을 무대로 해서 이루어지는 천국임을 기억하십시오. 본문은 이 마지막 천국 곧 영원한 나라가 어떤 나라인지를 우리에게 가르치고 있습니다.
첫재로 영원한 나라는 모든 것이 질적으로 새로워진 나라입니다.
본문 1절을 슬쩍 읽고 지나가면 지금 보이는 하늘과 땅은 완전히 없어진다고 이해사기가 쉽습니다. 그렇지만 좀더 자세히 1절을 연구해 보면 다른 견론에 이르게 되니다. 우선 여기서 새하늘과 새 땅이라는 말 앞에 붙어 있는 새 라는 형용사는 질적으로 새워진 상태를 의미합니다. 지금 있는 것과 전여 다른 새 것이 아니라 지금 있는 것이 질적으로 근본적으로 새로워졌다는 것입니다. 이것을 카이노스라고 합니다. 지금 있는 하늘과 땅이 다 없어지고 하나님이 새로 만들어 준 하늘과 땅이 있는 데에 가서 살게 되는 것이 아닙니다. 우리는 마지막에도 여전히 이 땅에서 살게 될 것입니다. 그러나 그것은 지금의 것과 질적으로 전혀 다른 새로운 종류의 하늘 새로운 종류의 땅입니다.
그러면 처음 하늘과 처음 땅이 없어진다는 것은 무슨 뜻일까요? 우선 여기에서 없어졌다는 말은 우리말의 뉘앙스처럼 완전히 소멸되었다는 뜻이 아닙니다. 이것은 한 상태에서 다른 상태로 변화 되었음을 의미합니다. 많은 영어 성경에 pass away가 없어지다에 해당하는 말로 씌어지고 있습니다. 누가 돌아가셨다고 할때 pass away를 쓸 수 있습니다. 그러나 이 말은 그 사람이 없어졌다는 것을 의미하지 않습니다. 눈에 보이는 상태 로는 없어졌을지 모르지만 그 영혼과 의식은 여전히 존재하는 것입니다. 소멸이 아니라 다른 상태로 바뀌었을 뿐입니다.
이로 말미암아 그 때 세상을 물이 넘침으로 멸망하였으되 사도 베드로는 지금 노와의 홍수때의 세상에 대해 이야기하고있습니다. 그때의 세상은 물이 넘침으로 완전히 멸망했습니다. 그래서 그 땅이 없어졋습니까? 지금 우리는 여전히 이 땅에 살고 있습니다. 그러나 노아 시대 때와는 다른 새로운 종류의 땅에서 살고 있습니다. 또 한번 그러한 사건이 일어날 것입니다. 그보다 더 근본적이고 완전한 질적 변화가 이러나는 새로운 땅에서 우리가 살게 될 것입니다.
주님은 이에 대해 적극적으로 말씀하셨습니다.
예수께서 가라사대 내가 진실로 너의에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 쫓는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라
바로 앞 절에서 베드로가 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았사오니 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까 라고 질문했을때 예수께서 대답하신 말씀입니다. 주께서 세상이 새롭게 되어 원래 있던 세상이 없어진다고 하셨습니까?
물론 역사의 마지막에 죄 많은 인류에 대한 하나님의 마지막 심판이 있을 것입니다. 부로 말미암아 세상은 멸망할 것입니다. 그러나 이 EKd이 없어지는 것은 아닙니다. 마지막에 하나님은 거기에 질적인 변화를 통해서 전혀 다른 새로운 하늘과 새로운 EKd을 창조하십니다. 그것은 볼래 하나님께서 의도하셨던 완전한 회복이라고 할 수 있습니다. 아예 없앨 계획이셨다면 이 지구를 하나님께서 창조하셨겠습니까? 결국 자신의 창조물을 부수고 없앨 것이라면 이 땅에 대한 최초의 창조 의도는 어디에 있을까요?
인간에 대해서와 마찬가지로 이 땅에 대해서도 하나님은 구속 계획을 가지고 계십니다. 이 땅은 회복될 것입니다. 성경에는 땅의 회복에 대한 하나님의 약속이 매우 많이 언급됩니다. 의인이 땅을 차지함이여 거기 영영히 거하리로다.
온유한 자는 복이 있나니 저희가 당을 기업으로 받을 것임이요
우리가 마지막에 얻게 될 최후의 영원한 기업 그것은 질적으로 새로워진 회복된 땅입니다. 우리는 하나님의 창조 의도와 영광이 완전히 회복된 그 땅에서 살게 될 것입니다. 지금 우리는 인간의 죄와 타락으로 말미암아 같이 타락한 하늘과 땅을 보며 살고 있습니다. 자연을 가만히 들여다보면 동물과 동물 사이에도 피 흘리는 싸움이 있고 땅은 엉겅퀴와 가시를 soqw니다. 우주는 온통 신음과 고통하는 소리로 가득 차 있습니다. 사람이 타락하여 저주를 받을 때 자연도 함께 저주를 받았습니다. 그러나 인간의 그속 RPghlr이 완성될 대 이 저주받은 우주도 질적으로 완전히 새롭게 되어 죄와 사단이 영향이 없는 하나님이 본래 창조하신 하나님이 영광이 완전하게 계시된 영광스러운 우주로 회복될 것입니다.
그때가 바로 로마서 8장 19절 이하에서 바울 사도가 우리에게 한 약속이 실현되는 것입니다.
“피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들의 나타나는 것이니.”
예수게서 재림하시고 우리 성도들의 모습이 하나님의 은혜로 영광스럽게 나타나는 때를 피조물도 고대한다는 것입니다. “피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복 하시는 이로 말미암음이라 그 바라는 것은 피조물도 썩어 짐의 종노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들이 영광의 자유의 이르는 것이니라”
자연까지도 예수님의 재림의 때 모든 것이 회복될 그때를 고대하고 있습니다. “피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통하는 것은 우리가 아니니”
가만히 들어 보십시오. 새들이 노래하는 소리가 아니라 우는 소리를. 짐승들이 포효하는 소리, 고통의 소리를 우주도 우리와 함께 탄식하고 있습니다. 우리의 탄식이 끝나는 날 자연의 탄식도 끝이 납니다. 구속이 완성되어 그 모든 것이 회복된, 질적으로 완전히 새로워진 새 하늘과 새 땅에서 우리가 다시 만나는 날을 소망합시다.
둘째로, 영원한 나라는 하나님의 임재로 충만한 나라입니다.
천국, 곧 왕국에서 가장 중요한 분은 누구입니까? 바로 왕 되신 하나님, 왕 되신 에수님입니다. 왕을 사모하는 사람은 왕국을 사모할 것입닌다. 하나님을 사모하는 사람은 하나님의 나라를 사랑할 것입니다. 하나님에 대한 사모함이 없는 사람들은 하나님의 나라를 사모할 이유가 전혀 없습니다. 왜 천국가기를 원합니까? 거기에는 고통이 없기 때문에 천국을 사모하는 사람도 있을 것입니다. 혹은 천국에는 모든 것이 다 발달되어 있기 때문일 수도 있습니다. 그러한 이유들이 나쁘다는 것은 아닙니다. 그러ㅏ 우리가 천국을 사모해야 할 가장 중요한 이유는 거기에 우리가 사랑하는 분이 계시기 때문입니다. 그것은 마치 이국 땅에 사는 사람이 조국을 그리워 하는 가장 큰 이유가 그곳에 두고 온 가조고가 친지가 있기 때문인 것 같습닌다. 천국이 중요한 것은 하나님이, 예수님이 거기 계시기 때문입니다.