레위기 5장 14절~6장 속건제 규례, 피 먹는것 금지, 제사장 위임식, 나답과 아비후, 술 금지

[서다니엘]

레위기 5장 14절~6장 7절

속건제 규례, 피 먹는것 금지, 제사장 위임식, 나답과 아비후 사건, 성소에서 술은 금지

레 5:14 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 15 누구든지 여호와의 성물에 대하여 부지중에 범죄하였으면 여호와께 속건제를 드리되 네가 지정한 가치를 따라 성소의 세겔로 몇 세겔 은에 상당한 흠 없는 숫양을 양 떼 중에서 끌어다가 속건제로 드려서 16 성물에 대한 잘못을 보상하되 그것에 오분의 일을 더하여 제사장에게 줄 것이요 제사장은 그 속건제의 숫양으로 그를 위하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라 17 만일 누구든지 여호와의 계명 중 하나를 부지중에 범하여도 허물이라 벌을 당할 것이니 18 그는 네가 지정한 가치대로 양 떼 중 흠 없는 숫양을 속건제물로 제사장에게로 가져갈 것이요 제사장은 그가 부지중에 범죄한 허물을 위하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라 19 이는 속건제니 그가 여호와 앞에 참으로 잘못을 저질렀음이니라  

레 6:1 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 2 누구든지 여호와께 신실하지 못하여 범죄하되 곧 이웃이 맡긴 물건이나 전당물을 속이거나 도둑질하거나 착취하고도 사실을 부인하거나 3 남의 잃은 물건을 줍고도 사실을 부인하여 거짓 맹세하는 등 사람이 이 모든 일 중의 하나라도 행하여 범죄하면 4 이는 죄를 범하였고 죄가 있는 자니 그 훔친 것이나 착취한 것이나 맡은 것이나 잃은 물건을 주운 것이나 5 그 거짓 맹세한 모든 물건을 돌려보내되 곧 그 본래 물건에 오분의 일을 더하여 돌려보낼 것이니 그 죄가 드러나는 날에 그 임자에게 줄 것이요 6 그는 또 그 속건제물을 여호와께 가져갈지니 곧 네가 지정한 가치대로 양 떼 중 흠 없는 숫양을 속건제물을 위하여 제사장에게로 끌고 갈 것이요 7 제사장은 여호와 앞에서 그를 위하여 속죄한즉 그는 무슨 허물이든지 사함을 받으리라 

<속건제>

속건제에서 다루어지는 죄 또는 허물과 속죄제에서 다루어지는 죄 또는 허물을 정확하게 구별하는 것은 쉽지 않습니다. 하지만 다음 두 가지 사실을 살펴볼 때 속건제에서 다루어지는 죄 또는 허물은 대체로 더 심각한 것처럼 여겨집니다. 첫째, 속건제에서는 보다 값비싼 재물을 드리기 때문입니다. 곧 암컷 대신 수컷을 제물로 드려야 합니다. 둘째, 여기서 묘사되는 죄는 신실하지 못하는 행위 또는 반역적인 행위를 범하는 것이라는 의미를 지니고 있기 때문입니다. 따라서 속건제는 대체로 하나님과 잘못을 범한 사람 사이의 관계를 회복시키는 역할을 합니다. 이 점에 근거해서, 어떤 이들은 이 제사를 '배상을 위한 제사'라고 부릅니다.

여기서 언급되는 사례들은 손해를 입은 이웃과 여호와에게 보상을 해야 할 필요성을 가르쳐줍니다. 만약 어떤 사람이 잘못을 범하여 여호와에게 용서를 구한다면 그는 자신이 이웃에게 잘못한 것을 반드시 바로 잡아야 합니다(참조, 마 5:23~26 "그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 고발하는 자가 너를 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라 진실로 네게 이르노니 네가 한 푼이라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결코 거기서 나오지 못하리라").  

<피와 기름은 먹지말라>

레 7:22 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 23 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 너희는 소나 양이나 염소의 기름을 먹지 말 것이요 24 스스로 죽은 것의 기름이나 짐승에게 찢긴 것의 기름은 다른 데는 쓰려니와 결단코 먹지는 말지니라 25 사람이 여호와께 화제로 드리는 제물의 기름을 먹으면 그 먹는 자는 자기 백성 중에서 끊어지리라 26 너희가 사는 모든 곳에서 새나 짐승의 피나 무슨 피든지 먹지 말라 27 무슨 피든지 먹는 사람이 있으면 그 사람은 다 자기 백성 중에서 끊어지리라 

28 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 29 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 화목제물을 여호와께 드리려는 자는 그 화목제물 중에서 그의 예물을 여호와께 가져오되 30 여호와의 화제물은 그 사람이 자기 손으로 가져올지니 곧 그 제물의 기름과 가슴을 가져올 것이요 제사장은 그 가슴을 여호와 앞에 흔들어 요제를 삼고 31 그 기름은 제단 위에서 불사를 것이며 가슴은 아론과 그의 자손에게 돌릴 것이며 32 또 너희는 그 화목제물의 오른쪽 뒷다리를 제사장에게 주어 거제를 삼을지니 33 아론의 자손 중에서 화목제물의 피와 기름을 드리는 자는 그 오른쪽 뒷다리를 자기의 소득으로 삼을 것이니라 34 내가 이스라엘 자손의 화목제물 중에서 그 흔든 가슴과 든 뒷다리를 가져다가 제사장 아론과 그의 자손에게 주었나니 이는 이스라엘 자손에게서 받을 영원한 소득이니라 

제사를 드리고자 하는 사람의 동기에 따라서 이 제사는 다음 세 가지로 구분됩니다. 첫째, 하나님의 은혜에 감사함으로 드립니다(감사제). 둘째, 하나님에게 서원하는 경우 또는 서원이 이루어진 경우에 드립니다(서원제). 셋째, 특별한 규정이 없지만 자원에서 드리기도 합니다(자원제). 

27절에 "무슨 피든지 먹는 사람이 있으면 그 사람은 다 자기 백성 중에서 끊어지리라"

'자기 백성 중에서 끊어지리라' 어떤 이들은 이 구절을 어떤 사람이 자기 가족이나 친척으로부터 격리되는 것을 의미하는 것이라고 이해합니다. 다른 이들은 이 구절의 표현이 다른 곳에서(출 31:14 너희는 안식일을 지킬지니 이는 너희에게 거룩한 날이 됨이니라 그 날을 더럽히는 자는 모두 죽일지며 그 날에 일하는 자는 모두 그 백성 중에서 그 생명이 끊어지리라  

민 4:18 너희는 고핫 족속의 지파를 레위인 중에서 끊어지게 하지 말지니 19 그들이 지성물에 접근할 때에 그들의 생명을 보존하고 죽지 않게 하기 위하여 이같이 하라 아론과 그의 아들들이 들어가서 각 사람에게 그가 할 일과 그가 멜 것을 지휘하게 할지니라 20 그들은 잠시라도 들어가서 성소를 보지 말라 그들이 죽으리라) 

죽음과 연결되어 있다는 점에 주목하면서, 이와 같은 잘못을 범하는 사람이 하나님에게 벌을 받아서 일찍 죽는 것을 뜻한다고 주장합니다. 어쨌든 두 경우는 모두 중대한 형별입니다. 화목제물 중에서 요제(흔들어 드리는 제사 방법)를 통해 가슴 부위는 제사장에게 주어졌습니다. 또한 거제(들어올렸다 내리는 제사 방법)를 통해 오른쪽 뒷다리 부위도 제사장에게 주어졌습니다. (이 두 부위는 가장 맛있는 부분입니다)

<아론과 그의 아들들의 제사장 위임식>

8:1 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 2 너는 아론과 그의 아들들과 함께 그 의복과 관유와 속죄제의 수송아지와 숫양 두 마리와 무교병 한 광주리를 가지고 3 온 회중을 회막 문에 모으라 4 모세가 여호와께서 자기에게 명령하신 대로 하매 회중이 회막 문에 모인지라 5 모세가 회중에게 이르되 여호와께서 행하라고 명령하신 것이 이러하니라 하고 6 모세가 아론과 그의 아들들을 데려다가 물로 그들을 씻기고 7 아론에게 속옷을 입히며 띠를 띠우고 겉옷을 입히며 에봇을 걸쳐 입히고 에봇의 장식 띠를 띠워서 에봇을 몸에 매고 8 흉패를 붙이고 흉패에 우림과 둠밈을 넣고 

9 그의 머리에 관을 씌우고 그 관 위 전면에 금 패를 붙이니 곧 거룩한 관이라 여호와께서 모세에게 명령하신 것과 같았더라 10 모세가 관유를 가져다가 성막과 그 안에 있는 모든 것에 발라 거룩하게 하고 11 또 제단에 일곱 번 뿌리고 또 그 제단과 그 모든 기구와 물두멍과 그 받침에 발라 거룩하게 하고 12 또 관유를 아론의 머리에 붓고 그에게 발라 거룩하게 하고 13 모세가 또 아론의 아들들을 데려다가 그들에게 속옷을 입히고 띠를 띠우며 관을 씌웠으니 여호와께서 모세에게 명령하신 것과 같았더라 14 모세가 또 속죄제의 수송아지를 끌어오니 아론과 그의 아들들이 그 속죄제의 수송아지 머리에 안수하매 

15 모세가 잡고 그 피를 가져다가 손가락으로 그 피를 제단의 네 귀퉁이 뿔에 발라 제단을 깨끗하게 하고 그 피는 제단 밑에 쏟아 제단을 속하여 거룩하게 하고 16 또 내장에 덮인 모든 기름과 간 꺼풀과 두 콩팥과 그 기름을 가져다가 모세가 제단 위에 불사르고 17 그 수송아지 곧 그 가죽과 고기와 똥은 진영 밖에서 불살랐으니 여호와께서 모세에게 명령하심과 같았더라 18 또 번제의 숫양을 드릴새 아론과 그의 아들들이 그 숫양의 머리에 안수하매 19 모세가 잡아 그 피를 제단 사방에 뿌리고 20 그 숫양의 각을 뜨고 모세가 그 머리와 각 뜬 것과 기름을 불사르고 

21 물로 내장과 정강이들을 씻고 모세가 그 숫양의 전부를 제단 위에서 불사르니 이는 향기로운 냄새를 위하여 드리는 번제로 여호와께 드리는 화제라 여호와께서 모세에게 명령하심과 같았더라 28 모세가 그것을 그들의 손에서 가져다가 제단 위에 있는 번제물 위에 불사르니 이는 향기로운 냄새를 위하여 드리는 위임식 제사로 여호와께 드리는 화제라 33 위임식은 이레 동안 행하나니 위임식이 끝나는 날까지 이레 동안은 회막 문에 나가지 말라 34 오늘 행한 것은 여호와께서 너희를 위하여 속죄하게 하시려고 명령하신 것이니 35 너희는 칠 주야를 회막 문에 머물면서 여호와께서 지키라고 하신 것을 지키라 그리하면 사망을 면하리라 내가 이같이 명령을 받았느니라  

8장은 출 28~29장에 제시된 하나님의 명령에 성취로서 제사장을 위임하는 예식을 묘사합니다. 또한 이 장은 "여호와께서 모세에게 명령하신가 같았더라"(4, 9, 13, 17, 21, 29, 31절)는 표현에 의해서 일곱 부분으로 구성되어 있습니다. 구약성경에서 일곱이라는 숫자는 때때로 완전함을 나타냅니다. 이 장이 일곱 부분으로 구성되어 있는 것은 마침내 제사장 위임예식이 온전히 실행되었다는 것을 알려줍니다.  

아론과 그의 아들들과 더불어 그들이 입을 의복은 회생제물들과 관유와 무교병에 의해서 거룩하게 구별될 것입니다. 레위기에서 '명령하신 대로'(4절)라는 표현의 거의 삼분의 일이 8장에서 발견됩니다. 이것은 여호와의 명령의 절대성과 모세의 전적인 순종을 가리켜 줍니다. '회막 문'(3, 4절)은 성막의 입구를 가리킵니다. 

모세는 아론과 그의 아들들에게 영화롭고 아름답게 장식된 의복을 입힙니다. 이 의복은 그들의 벌거벗음(창 3:7)을 가릴 뿐만 아니라, 또한 여호와의 영광 및 아름다움과 여호와와 여호와의 백성 사이를 중재하는 영광스러운 임무를 나타냅니다. 

여호와는 모세에게 성막과 그 안에 있는 모든 것을 관유를 발라서 거룩하게 하라고 지시하십니다. 그 이유는 성막과 그 안에 있는 모든 기구들을 거룩한 목적을 위해서 사용하게 하려는 것입니다. 모세는 제사장 직분과 제단을 정결하게 하려고 제단 위에서 속죄 제사를 드립니다.  

아론과 그의 아들들은 자신들을 여호와에게 헌신하기 위해서 순양을 번제로 드립니다. 숫양은 숫염소보다 값이 비쌉니다. 더 값비싼 재물을 드린다는 것은 그들의 여호와 앞에 다른 이스라엘 백성보다 더 큰 책임이 있다는 사실을 잘 보여줍니다. 두 번째 숫양을 드리는 예식은 화목제의 특성을 지니고 있습니다. 첫 번째 숫양은 제단과 제사장들의 정결하게 하려고 드리는 것입니다. 반면에 두 번째 숫양은 위임식을 위해서 희생제물로 드리는 것입니다. 숫양의 피를 아론의 오른쪽 귓볼과 오른쪽 엄지손가락과 오른쪽 엄지발가락에 바르는 예식은 신체의 위와 아래의 일부를 통해서 신체 전체를 나타내는 것입니다. 따라서 이 예식은 아론의 전적인 헌신과 전개를 나타냅니다. 

여기서 모세는 두 번째로 관유를 붓습니다. 이번에는 거룩하게 구별하는 관유의 제단 위에 있는 피를 가져다가 아론과 그의 옷에 뿌립니다. 먼저 번에는 주로 성막과 그 안에 있는 기구들에 뿌려졌습니다. 따라서 거룩함 및 성별과 관련하여, 아론과 아론의 아들들은 성막과 그 기구들과 동등하게 여겨졌을 것입니다(30절).  

이 절들에서는 언약이 승인된 다음에 함께 식사하는 장면을 묘사합니다. 이 예식은 여호와와 아론의 제사장 직분이 서로 연합되었다는 것을 나타냅니다(31~36절).

<나답과 아비후가 벌을 받아 죽음>

레 10:1 아론의 아들 나답과 아비후가 각기 향로를 가져다가 여호와께서 명령하시지 아니하신 다른 불을 담아 여호와 앞에 분향하였더니 2 불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키매 그들이 여호와 앞에서 죽은지라 3 모세가 아론에게 이르되 이는 여호와의 말씀이라 이르시기를 나는 나를 가까이 하는 자 중에서 내 거룩함을 나타내겠고 온 백성 앞에서 내 영광을 나타내리라 하셨느니라 아론이 잠잠하니 4 모세가 아론의 삼촌 웃시엘의 아들 미사엘과 엘사반을 불러 그들에게 이르되 나아와 너희 형제들을 성소 앞에서 진영 밖으로 메고 나가라 하매 

5 그들이 나와 모세가 말한 대로 그들을 옷 입은 채 진영 밖으로 메어 내니 6 모세가 아론과 그의 아들 엘르아살과 이다말에게 이르되 너희는 머리를 풀거나 옷을 찢지 말라 그리하여 너희가 죽음을 면하고 여호와의 진노가 온 회중에게 미침을 면하게 하라 오직 너희 형제 이스라엘 온 족속은 여호와께서 치신 불로 말미암아 슬퍼할 것이니라 7 여호와의 관유가 너희에게 있은즉 너희는 회막 문에 나가지 말라 그리하면 죽음을 면하리라 그들이 모세의 말대로 하니라 8 여호와께서 아론에게 말씀하여 이르시되 9 너와 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말라 그리하여 너희 죽음을 면하라 이는 너희 대대로 지킬 영영한 규례라  

<나답과 아비후와 관련된 사건> 

아론의 두 아들 나답과 아비후는 임의로 각자 향로를 가져다가 '다른 불을 담아 여호와 앞에 분향'했습니다. 이 행위는 여호와가 명령하신 방법을 따르지 않고 자기들 마음대로 분향하는 죄를 범한 것입니다. 그 결과 그들은 곧바로 죽임을 당합니다. 아마도 제사장이 지성소 안으로 들어가거나 또는 들어가려고 시도하는 경우에도 아니면 포도주나 독주를 마시고 회막에서 제사장 직분을 수행하려고 들어가는 경우에도 똑같은 결과가 빚어질 것입니다. 

이 이야기의 강조점은 다음과 같습니다. 곧 심지어 대제사장 가족의 구성원에 의해서도 하나님은 자기의 거룩함이 손상되는 것을 허락하시지 않습니다. '아론이 잠잠하니', 자기의 두 아들들이 죽임을 당했지만 아론은 하나님이 공의를 실행하신 것에 이의를 제기하지 않았습니다. 아마도 그는 그 당시 어안이 벙벙한 상태에 놓여 있었을 것입니다.

제사장으로 위임된 이들은 거룩하게 구별된 사람들입니다. 따라서 심지어 자신의 가족이 하나님의 명령을 어겨서 죽임을 당했을 때에도 제사장들은 슬퍼에서는 안되었습니다(4~7절). 

레위기에서 여호와가 아론에게 직접 말씀하시는 경우는 오직 이곳 뿐입니다. 여호와는 제사장들이 해야 할 세 가지 주요한 임무를 부여하십니다. 

첫째, 제사장들은 거룩하고 속된것을 분별해야 합니다. 

둘째, 부정하고 정한 것을 분별해야 합니다. 

셋째, 이스라엘 자손에게 하나님의 율법을 가르쳐야 합니다.  

9절에서 "너와 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말라 그리하여 너희 죽음을 면하라 이는 너희 대대로 지킬 영영한 규례라"  

제사장들이 자신의 직무를 수행할 때 포도주나 독주를 마시는 것이 금지되었습니다. 그래서 그들이 맨 정신으로 자신들의 책임을 온전히 신실하게 수행하려는 것입니다. 또한 일반 백성도 성소에서 술을 마시는 것이 금지되었습니다(참조, 삼상 1:12~16). 제사장들의 핵심 역할은 이스라엘 백성이 하나님의 언약 규정에 따라서 신실하게 살게 하는데 있습니다(8~10절). 

하나님께서 영영한 규례라 했으므로 오늘날 교회에서도 예배자가 술을 먹고 교회에 와서 예배를 드리면 안됩니다.

<성소에서 술은 금지>

삼상 1:12 그가 여호와 앞에 오래 기도하는 동안에 엘리가 그의 입을 주목한즉 13 한나가 속으로 말하매 입술만 움직이고 음성은 들리지 아니하므로 엘리는 그가 취한 줄로 생각한지라 14 엘리가 그에게 이르되 네가 언제까지 취하여 있겠느냐 포도주를 끊으라 하니 15 한나가 대답하여 이르되 내 주여 그렇지 아니하니이다 나는 마음이 슬픈 여자라 포도주나 독주를 마신 것이 아니요 여호와 앞에 내 심정을 통한 것뿐이오니 16 당신의 여종을 악한 여자로 여기지 마옵소서 내가 지금까지 말한 것은 나의 원통함과 격분됨이 많기 때문이니이다 하는지라  

민수기 6장에 의하면 사람들은 일정기간 동안 자기의 몸을 여호와에게 구별하여 드리겠다는 서원을 할 수 있습니다. 이 서원에는 삭도를 자기에 머리에 대지 않고 포도나무 소산을 전혀 먹거나 마시지 않으며 또한 시체를 가까이 하지 않는다는 것이 포함돼 있습니다. 

'한나가 술에 취했다고 판단하여', 한나를 꾸짖는 것을 통해서, 엘리는 자기의 경건심을 보여줍니다. 술에 취한 채 성소에 들어오는것은 금지되었습니다. 그러나 한나는 자기가 스스로 감정을 다스릴 수 없어서 정서적으로 민감한 반응을 보이고 있지만 그것은 자신의 원통함과 괴로움으로 말미암은 것이라고 말합니다. 한나의 답변을 듣고 엘리는 자기의 실수를 인정합니다. 그리고 엘리는 하나님이 한나의 기도를 들어주시기를 축복합니다. 한나의 간구와 엘리의 축복에 응답하셔서, 하나님은 한나가 아이를 갖게 하십니다. 곧 한나에게서 사무엘이 태어납니다.