대두목공사와 고수부공사의 연관성 - 수교는 서로 주고 받는다는 의미이다

[사진주(四眞主)]

복판에 열려서 그 사이에 별 아홉이 반짝입니다

상제께서 동곡에 머물고 계실 때 교운을 펴시니라. 종도 아홉 사람을 벌여 앉히고 갑칠에게 푸른 대(竹)나무를 마음대로 잘라 오게 명하셨도다. 갑칠이 잘라 온 대가 모두 열 마디인지라. 그중 한 마디를 끊고 가라사대 “이 한 마디는 두목이니 두목은 마음먹은 대로 왕래하고 유력할 것이며 남은 아홉 마디는 수교자의 수이니라.” 그리고 상제께서 종도들에게 “하늘에 별이 몇이나 나타났는가 보라” 하셨도다. 갑칠이 바깥에 나갔다 들어오더니 “하늘에 구름이 가득하나 복판이 열려서 그 사이에 별 아홉이 반짝입니다”고 아뢰니라. 상제께서 “그것은 수교자의 수에 응한 것이니라”고 말씀하셨도다.(교운1장38절)

상제께서 “그것은 수교자의 수에 응한 것이니라”고 말씀하셨도다

흔히들 이 해석을 교를 받은 숫자라고 하는데 잘못된 해석이다.

도를 받는 집단이 아홉이라거나 이름에 9(구)자가 들어간다고 보는 것은 순진하고 단순한 해석이다.

도의 가르침을 받는 집단의 숫자는 무수히 많다.

하물며 이름에 9 구라는 글자가 들어가는 사람도 떼거지로 많다.

그런 단순 무식한 논리로 종통을 받았다는 자도 있고 그것에 속는 추종자들도 많다.

하지만 이러한 해석은 잘못된 해석이다.

별 아홉이 복판이 열려 반짝이는 것은 중앙의 이치라는 것이며, 아홉이란 구천상제님과 같다는 뜻이다.

부인에게 일러 가라사대 「네 나이는 스물아홉이요 내 나이는 서른여덟이라 내 나이에서 아홉 살을 감하면 내가 너 될 것이요 네 나이에 아홉 살을 더하면 네가 나 될지니 곧 내가 너 되고 네가 나 되는 일이니라」하시니라.(대순전경4장64)
즉 상제님과 고수부가 서로 다른 몸이지만 상제님과 하는 일이 똑 같음을 공사 보신 것으로
아홉 9란 숫자는 수교자의 수로 수교는 서로 주고 받는다는 의미로

즉 너와 네가 서로 다르지만 구천상제로써의 역할은 똑 같다는 공사이시다.

그러므로 이 대두목 공사에서 9(九)의 의미는 집단이나 이름을 비유하는 것이 아니다.

모든 권한을 고수부에게 주신 그 관계에서 서로 주고받은 수 9(九)에 대한 공사이다.

고수부와 서로 나이 9 아홉을 주고 받으시며 너와 내가 같다고 하신다.

즉 대두목 공사는 상제님을 대신해서 도통을 처결해나갈 또 다른 사람을 말하는데

그가 고수부 공사의 이치로 오신 경우정 종무원장님 이시다.

고수부께 모든 권한을 주시겠다고 하신 상제님의 뜻을 잘 이해해야 할것이다.

복(福)과 복판(福版)

우리가 흔히 쓰이는 말에 복 받으세요 라는 말을 한다.

그런데 그 복이 무슨 의미일까?

복이란 복판을 말하며, "복판이 열려서"란 가운데 중앙을 나타내며 팔괘의 위치에서는 중앙 5.10 土 戊己를 뜻하며 己未生으로 오신 경우정 종무원장을 가리키는 것이다.

그런데 복판은 다른 방향과 달리 「한」 이란 말을 앞에 붙이기도 한다.

한이란 크다 라는 뜻이다. 그 복판에서 오는 운수의 복이 워낙 크다보니 한복판(한가운데)라고도 표현 한다.

즉 복판은 마음(心)을 뜻하며, 중심(中心)의 기운으로 도통을 주관하시는 종무원장님의 복과 운수가 크므로 그 복 받으라고 하는 이치이다.

또한 복이란 배 복(腹)이란 말로도 표현할 수 있다

신체의 중간에 배가 있으며 그 중간에 배꼽이 있다.

이를 한복판이라고 한다. 즉 복이라는 말은 바로 중간이란 의미이다.

아래는 의통을 열어주실 경우정님에 대한 이야기입니다.
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대순진리회 도헌[道憲]과 도전님, 종무원장님 두 분의 혼인공사와 대두목 공사로 종통을 이어가다

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