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[(백) 성 요한 보스코 사제 기념일]
“청소년을 사랑하는 것만으로는 부족합니다. 그들이 사랑받고 있음을 느끼게 해야 합니다.” 요한 보스코 성인의 말이다.
1815년 이탈리아의 토리노 근교에서 농부의 아들로 태어났다. 일찍이 아버지를 여의고 양을 치며 가난하게 살았지만,
어머니의 엄격한 신앙 교육을 받으며 자라 사제가 되었다.
특히 청소년을 사랑했던 그는 젊은이들의 교육에 심혈을 기울여 오다가 1859년 가난한 젊은이들에게 기술을 가르치고
그리스도교 생활을 익히게 하려고 살레시오 수도회를 설립하였다.
1872년에는 살레시오 수녀회도 세웠다.
‘고아들의 아버지’라고 불릴 만큼 19세기의 탁월한 교육자로 꼽히는 그는 1888년에 선종, 1934년에 시성되었다.
제1독서 2사무엘기 11,1-4ㄱㄷ.5-10ㄱ.13-17
[1] 해가 바뀌어 임금들이 출전하는 때가 되자, 다윗은 요압과 자기 부하들과 온 이스라엘을 내보냈다. 그들은 암몬
자손들을 무찌르고 라빠를 포위하였다. 그때 다윗은 예루살렘에 머물러 있었다.
At the turn of the year, when kings go out on campaign, David sent out Joab along with his officers and the
army of Israel, and they ravaged the Ammonites and besieged Rabbah. David, however, remained in Jerusalem.
L'anno dopo, al tempo in cui i re sogliono andare in guerra, Davide mandò Ioab con i suoi servitori e con
tutto Israele a devastare il paese degli Ammoniti; posero l'assedio a Rabbà mentre Davide rimaneva a
Gerusalemme.
Au retour du printemps, à l’époque où les rois se mettent en campagne, David envoya Joab en expédition,
avec ses officiers et toute l’armée d’Israël ; ils massacrèrent les fils d’Ammone et mirent le siège devant Rabba.
David était resté à Jérusalem.
Factum est autem vertente anno, eo tempore quo solent reges ad bella procedere, misit David Ioab et servos
suos cum eo et universum Israel, et vastaverunt filios Ammon et obsederunt Rabba; David autem remansit in
Ierusalem.
[2] 저녁때에 다윗은 잠자리에서 일어나 왕궁의 옥상을 거닐다가, 한 여인이 목욕하는 것을 옥상에서 내려다보게
되었다. 그 여인은 매우 아름다웠다.
One evening David rose from his siesta and strolled about on the roof of the palace. From the roof he saw a
woman bathing, who was very beautiful.
Un tardo pomeriggio Davide, alzatosi dal letto, si mise a passeggiare sulla terrazza della reggia. Dall'alto di
quella terrazza egli vide una donna che faceva il bagno: la donna era molto bella di aspetto.
Un soir, il se leva de sa couche pour se promener sur la terrasse du palais. De là, il aperçut une femme en
train de se baigner. Cette femme était très belle.
Et factum est vespere, ut surgeret David de strato suo et deambularet in solario domus regiae. Viditque de solario
mulierem se lavantem; erat autem mulier pulchra valde.
[3] 다윗은 사람을 보내어 그 여인이 누구인지 알아보았는데, 어떤 이가 “그 여자는 엘리암의 딸 밧 세바로 히타이트
사람 우리야의 아내가 아닙니까?” 하였다.
David had inquiries made about the woman and was told, "She is Bathsheba, daughter of Eliam, and wife of
(Joab's armor-bearer) Uriah the Hittite."
Davide mandò a informarsi chi fosse la donna. Gli fu detto: "È Betsabea figlia di Eliàm, moglie di Uria
l'Hittita".
David fit demander qui elle était, et on lui répondit : « Mais c’est Bethsabée, fille d’Éliam, la femme d’Ourias le
Hittite ! »
Misit ergo rex et requisivit quae esset mulier; nuntiatumque ei est quod ipsa esset Bethsabee filia Eliam uxor
Uriae Hetthaei.
[4] 다윗은 사람을 보내어 그 여인을 데려왔다. 여인이 다윗에게 오자 다윗은 그 여인과 함께 잤는데, 여인은 부정한
기간이 끝나 자신을 정화한 다음이었다. 그 뒤 여인은 자기 집으로 돌아갔다.
Then David sent messengers and took her. When she came to him, he had relations with her, at a time when she
was just purified after her monthly period. She then returned to her house.
Allora Davide mandò messaggeri a prenderla. Essa andò da lui ed egli giacque con lei, che si era appena
purificata dalla immondezza. Poi essa tornò a casa.
Alors David envoya des gens la chercher. Elle vint chez lui ; il coucha avec elle, alors qu’elle s’était purifiée de
ses règles. Après quoi, elle retourna chez elle.
Missis itaque David nuntiis, tulit eam; quae cum ingressa esset ad illum, dormivit cum ea, quae se sanctificaverat
ab immunditia sua.
[5] 그런데 그 여인이 임신하게 되었다. 그래서 다윗에게 사람을 보내어, “제가 임신하였습니다.” 하고 알렸다.
But the woman had conceived, and sent the information to David, "I am with child."
La donna concepì e fece sapere a Davide: "Sono incinta".
La femme devint enceinte, et elle fit savoir à David : « Je suis enceinte ! »
Et reversa est domum suam; cum autem concepisset, mittens nuntiavit David et ait: “ Concepi ”.
[6] 다윗은 요압에게 사람을 보내어 “히타이트 사람 우리야를 나에게 보내시오.” 하였다. 그래서 요압은 우리야를
다윗에게 보냈다.
David therefore sent a message to Joab, "Send me Uriah the Hittite." So Joab sent Uriah to David.
Allora Davide mandò a dire a Ioab: "Mandami Uria l'Hittita". Ioab mandò Uria da Davide.
Alors David expédia ce message à Joab : « Envoie-moi Ourias le Hittite. » Et Joab l’envoya à David.
Misit autem David ad Ioab dicens: “ Mitte ad me Uriam Hetthaeum ”. Misitque Ioab Uriam ad David,
[7] 우리야가 다윗에게 오자, 그는 요압의 안부를 묻고 이어 군사들의 안부와 전선의 상황도 물었다.
When he came, David questioned him about Joab, the soldiers, and how the war was going, (and Uriah answered
that all was well).
Arrivato Uria, Davide gli chiese come stessero Ioab e la truppa e come andasse la guerra.
Lorsque Ourias fut arrivé auprès de lui, David lui demanda comment allaient Joab, et l’armée, et la guerre.
et venit Urias ad David. Quaesivitque David quam recte ageret Ioab et populus, et quomodo administraretur
bellum;
[8] 그러고 나서 다윗은 우리야에게, “집으로 내려가 그대의 발을 씻어라.” 하고 분부하였다. 우리야가 왕궁에서
나오는데 임금의 선물이 그를 뒤따랐다.
David then said to Uriah, "Go down to your house and bathe your feet." Uriah left the palace, and a portion was
sent out after him from the king's table.
Poi Davide disse a Uria: "Scendi a casa tua e làvati i piedi". Uria uscì dalla reggia e gli fu mandata dietro una
portata della tavola del re.
Puis il lui dit : « Descends chez toi, prends du repos. » Ourias sortit du palais, et l’on portait derrière lui une
portion de la table du roi.
et dixit David ad Uriam: “ Descende in domum tuam et lava pedes tuos ”. Et egressus est Urias de domo regis;
secutusque est eum cibus regius.
[9] 그러나 우리야는 제 주군의 모든 부하들과 어울려 왕궁 문간에서 자고, 집으로 내려가지 않았다.
But Uriah slept at the entrance of the royal palace with the other officers of his lord, and did not go down to his
own house.
Ma Uria dormì alla porta della reggia con tutti i servi del suo signore e non scese a casa sua.
Mais Ourias se coucha à l’entrée du palais avec les serviteurs de son maître ; il ne descendit pas chez lui.
Dormivit autem Urias ante portam domus regiae cum aliis servis domini sui et non descendit ad domum suam.
[10] 사람들이 다윗에게 “우리야가 자기 집으로 내려가지 않았습니다.” 하고 보고하자, 다윗은 우리야에게 “그대는 먼
길에서 돌아오지 않았나? 그런데 어찌하여 그대의 집으로 내려가지 않았는가?” 하고 물었다.
David was told that Uriah had not gone home. So he said to Uriah, "Have you not come from a journey? Why,
then, did you not go down to your house?"
La cosa fu riferita a Davide e gli fu detto: "Uria non è sceso a casa sua". Allora Davide disse a Uria: "Non
vieni forse da un viaggio? Perché dunque non sei sceso a casa tua?".
On annonça à David : « Ourias n’est pas descendu chez lui. » David dit à Ourias : « N’arrives-tu pas de
voyage ? Pourquoi n’es-tu pas descendu dans ta maison ? »
Nuntiatumque est David a dicentibus: “ Non ivit Urias ad domum suam ”. Et ait David ad Uriam: “ Numquid non
de via venisti? Quare non descendisti ad domum tuam? ”.
[13] 다윗이 그를 다시 불렀다. 우리야는 다윗 앞에서 먹고 마셨는데, 다윗이 그를 취하게 만들었다. 그러나 저녁이
되자 우리야는 밖으로 나가 제 주군의 부하들과 함께 잠자리에 들고, 자기 집으로는 내려가지 않았다.
David summoned him, and he ate and drank with David, who made him drunk. But in the evening he went out
to sleep on his bed among his lord's servants, and did not go down to his home.
Davide lo invitò a mangiare e a bere con sé e lo fece ubriacare; la sera Uria uscì per andarsene a dormire
sul suo giaciglio con i servi del suo signore e non scese a casa sua.
David l’invita à manger et à boire à sa table, et il l’enivra. Le soir, Ourias sortit et alla se coucher à nouveau
avec les serviteurs de son maître ; mais il ne descendit pas chez lui.
Vocavit enim eum David, ut comederet coram se et biberet, et inebriavit eum. Qui egressus vespere dormivit in
strato suo cum servis domini sui et in domum suam non descendit.
[14] 다음 날 아침, 다윗은 요압에게 편지를 써서 우리야의 손에 들려 보냈다.
The next morning David wrote a letter to Joab which he sent by Uriah.
La mattina dopo, Davide scrisse una lettera a Ioab e gliela mandò per mano di Uria.
Le matin suivant, David écrivit une lettre pour Joab, et la fit porter par Ourias.
Factum est ergo mane, et scripsit David epistulam ad Ioab misitque per manum Uriae
[15] 다윗은 편지에 이렇게 썼다. “우리야를 전투가 가장 심한 곳 정면에 배치했다가, 그만 남겨 두고 후퇴하여 그가
칼에 맞아 죽게 하여라.”
In it he directed: "Place Uriah up front, where the fighting is fierce. Then pull back and leave him to be struck
down dead."
Nella lettera aveva scritto così: "Ponete Uria in prima fila, dove più ferve la mischia; poi ritiratevi da lui
perché resti colpito e muoia".
Il disait dans cette lettre : « Mettez Ourias en première ligne, au plus fort de la mêlée, puis repliez-vous
derrière lui ; qu’il soit frappé et qu’il meure ! »
scribens in epistula: “ Ponite Uriam in prima acie, ubi fortissimum est proelium, et recedite ab eo, ut percussus
intereat ”.
[16] 그리하여 요압은 성읍을 포위하고 있다가, 자기가 보기에 강력한 적군이 있는 곳으로 우리야를 보냈다.
So while Joab was besieging the city, he assigned Uriah to a place where he knew the defenders were strong.
Allora Ioab, che assediava la città, pose Uria nel luogo dove sapeva che il nemico aveva uomini valorosi.
Joab, qui assiégeait la ville, plaça Ourias à un endroit où il savait que les ennemis étaient en force.
Igitur cum Ioab obsideret urbem, posuit Uriam in loco, quo sciebat viros esse fortissimos.
[17] 그러자 그 성읍 사람들이 나와 요압과 싸웠다. 군사들 가운데 다윗의 부하 몇 명이 쓰러지고, 히타이트 사람
우리야도 죽었다.
When the men of the city made a sortie against Joab, some officers of David's army fell, and among them Uriah
the Hittite died.
Gli uomini della città fecero una sortita e attaccarono Ioab; parecchi della truppa e fra gli ufficiali di Davide
caddero, e perì anche Uria l'Hittita.
Les assiégés firent une sortie contre Joab. Il y eut des tués dans l’armée, parmi les serviteurs de David, et
Ourias le Hittite mourut aussi.
Egressique viri de civitate bellabant adversum Ioab; et ceciderunt de populo, de servis David, et mortuus est
etiam Urias Hetthaeus.
복음 마르코 4,26-34
[26] 예수님께서 또 말씀하셨다. “하느님의 나라는 이와 같다. 어떤 사람이 땅에 씨를 뿌려 놓으면,
He said,"This is how it is with the kingdom of God; it is as if a man were to scatter seed on the land
Diceva: "Il regno di Dio è come un uomo che getta il seme nella terra;
Il disait : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence :
Et dicebat: “ Sic est regnum Dei, quemadmodum si homo iaciat sementem in terram
[27] 밤에 자고 낮에 일어나고 하는 사이에 씨는 싹이 터서 자라는데, 그 사람은 어떻게 그리되는지 모른다.
and would sleep and rise night and day and the seed would sprout and grow, he knows not how.
dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce; come, egli stesso non lo sa.
nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment.
et dormiat et exsurgat nocte ac die, et semen germinet et increscat, dum nescit ille.
[28] 땅이 저절로 열매를 맺게 하는데, 처음에는 줄기가, 다음에는 이삭이 나오고 그다음에는 이삭에 낟알이
영근다.
Of its own accord the land yields fruit, first the blade, then the ear, then the full grain in the ear.
Poiché la terra produce spontaneamente, prima lo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga.
D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi.
Ultro terra fructificat primum herbam, deinde spicam, deinde plenum frumentum in spica.
[29] 곡식이 익으면 그 사람은 곧 낫을 댄다. 수확 때가 되었기 때문이다.”
And when the grain is ripe, he wields the sickle at once, for the harvest has come."
Quando il frutto è pronto, subito si mette mano alla falce, perché è venuta la mietitura".
Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. »
Et cum se produxerit fructus, statim mittit falcem, quoniam adest messis ”.
[30] 예수님께서 다시 말씀하셨다. “하느님의 나라를 무엇에 비길까? 무슨 비유로 그것을 나타낼까?
He said, "To what shall we compare the kingdom of God, or what parable can we use for it?
Diceva: "A che cosa possiamo paragonare il regno di Dio o con quale parabola possiamo descriverlo?
Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le
représenter ?
Et dicebat: “ Quomodo assimilabimus regnum Dei aut in qua parabola ponemus illud?
[31] 하느님의 나라는 겨자씨와 같다. 땅에 뿌릴 때에는 세상의 어떤 씨앗보다도 작다.
It is like a mustard seed that, when it is sown in the ground, is the smallest of all the seeds on the earth.
Esso è come un granellino di senapa che, quando viene seminato per terra, è il più piccolo di tutti semi
che sono sulla terra;
Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les
semences.
Sicut granum sinapis, quod cum seminatum fuerit in terra, minus est omnibus seminibus, quae sunt in terra;
[32] 그러나 땅에 뿌려지면 자라나서 어떤 풀보다도 커지고 큰 가지들을 뻗어, 하늘의 새들이 그 그늘에 깃들일 수
있게 된다.”
But once it is sown, it springs up and becomes the largest of plants and puts forth large branches, so that the
birds of the sky can dwell in its shade."
ma appena seminato cresce e diviene più grande di tutti gli ortaggi e fa rami tanto grandi che gli uccelli
del cielo possono ripararsi alla sua ombra".
Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues
branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. »
et cum seminatum fuerit, ascendit et fit maius omnibus holeribus et facit ramos magnos, ita ut possint sub
umbra eius aves caeli habitare ”.
[33] 예수님께서는 그들이 알아들을 수 있을 정도로, 이처럼 많은 비유로 말씀을 하셨다.
With many such parables he spoke the word to them as they were able to understand it.
Con molte parabole di questo genere annunziava loro la parola secondo quello che potevano intendere.
Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient
capables de l’entendre.
Et talibus multis parabolis loquebatur eis verbum, prout poterant audire;
[34] 비유를 들지 않고는 그들에게 말씀하지 않으셨다. 그러나 당신의 제자들에게는 따로 모든 것을 풀이해 주셨다.
Without parables he did not speak to them, but to his own disciples he explained everything in private.
Senza parabole non parlava loro; ma in privato, ai suoi discepoli, spiegava ogni cosa.
Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.
sine parabola autem non loquebatur eis. Seorsum autem discipulis suis disserebat omnia.
제1독서 2사무엘기 11,1-4ㄱㄷ.5-10ㄱ.13-17
1 해가 바뀌어 임금들이 출전하는 때가 되자,
다윗은 요압과 자기 부하들과 온 이스라엘을 내보냈다.
그들은 암몬 자손들을 무찌르고 라빠를 포위하였다.
그때 다윗은 예루살렘에 머물러 있었다.
2 저녁때에 다윗은 잠자리에서 일어나 왕궁의 옥상을 거닐다가,
한 여인이 목욕하는 것을 옥상에서 내려다보게 되었다.
그 여인은 매우 아름다웠다.
3 다윗은 사람을 보내어 그 여인이 누구인지 알아보았는데,
어떤 이가 “그 여자는 엘리암의 딸 밧 세바로
히타이트 사람 우리야의 아내가 아닙니까?” 하였다.
4 다윗은 사람을 보내어 그 여인을 데려왔다. 그 뒤 여인은 자기 집으로 돌아갔다.
5 그런데 그 여인이 임신하게 되었다.
그래서 다윗에게 사람을 보내어, “제가 임신하였습니다.” 하고 알렸다.
6 다윗은 요압에게 사람을 보내어 “히타이트 사람 우리야를 나에게 보내시오.” 하였다.
그래서 요압은 우리야를 다윗에게 보냈다. 7 우리야가 다윗에게 오자,
그는 요압의 안부를 묻고 이어 군사들의 안부와 전선의 상황도 물었다.
8 그러고 나서 다윗은 우리야에게,
“집으로 내려가 그대의 발을 씻어라.” 하고 분부하였다.
우리야가 왕궁에서 나오는데 임금의 선물이 그를 뒤따랐다.
9 그러나 우리야는 제 주군의 모든 부하들과 어울려 왕궁 문간에서 자고,
집으로 내려가지 않았다.
10 사람들이 다윗에게 “우리야가 자기 집으로 내려가지 않았습니다.” 하고 보고하자,
13 다윗이 그를 다시 불렀다.
우리야는 다윗 앞에서 먹고 마셨는데, 다윗이 그를 취하게 만들었다.
그러나 저녁이 되자 우리야는 밖으로 나가
제 주군의 부하들과 함께 잠자리에 들고, 자기 집으로는 내려가지 않았다.
14 다음 날 아침, 다윗은 요압에게 편지를 써서 우리야의 손에 들려 보냈다.
15 다윗은 편지에 이렇게 썼다.
“우리야를 전투가 가장 심한 곳 정면에 배치했다가,
그만 남겨 두고 후퇴하여 그가 칼에 맞아 죽게 하여라.”
16 그리하여 요압은 성읍을 포위하고 있다가,
자기가 보기에 강력한 적군이 있는 곳으로 우리야를 보냈다.
17 그러자 그 성읍 사람들이 나와 요압과 싸웠다.
군사들 가운데 다윗의 부하 몇 명이 쓰러지고, 히타이트 사람 우리야도 죽었다.
At the turn of the year, when kings go out on campaign,
David sent out Joab along with his officers
and the army of Israel,
and they ravaged the Ammonites and besieged Rabbah.
David, however, remained in Jerusalem.
One evening David rose from his siesta
and strolled about on the roof of the palace.
From the roof he saw a woman bathing, who was very beautiful.
David had inquiries made about the woman and was told,
“She is Bathsheba, daughter of Eliam,
and wife of Joab’s armor bearer Uriah the Hittite.”
Then David sent messengers and took her.
When she came to him, he had relations with her.
She then returned to her house.
But the woman had conceived,
and sent the information to David, “I am with child.”
David therefore sent a message to Joab,
“Send me Uriah the Hittite.”
So Joab sent Uriah to David.
When he came, David questioned him about Joab, the soldiers,
and how the war was going, and Uriah answered that all was well.
David then said to Uriah, “Go down to your house and bathe your feet.”
Uriah left the palace,
and a portion was sent out after him from the king’s table.
But Uriah slept at the entrance of the royal palace
with the other officers of his lord, and did not go down
to his own house.
David was told that Uriah had not gone home.
On the day following, David summoned him,
and he ate and drank with David, who made him drunk.
But in the evening Uriah went out to sleep on his bed
among his lord’s servants, and did not go down to his home.
The next morning David wrote a letter to Joab
which he sent by Uriah.
In it he directed:
“Place Uriah up front, where the fighting is fierce.
Then pull back and leave him to be struck down dead.”
So while Joab was besieging the city, he assigned Uriah
to a place where he knew the defenders were strong.
When the men of the city made a sortie against Joab,
some officers of David’s army fell,
and among them Uriah the Hittite died.
All’inizio dell’anno successivo, al tempo in cui i re sono soliti andare in guerra, Davide mandò Ioab con
i suoi servitori e con tutto Israele a compiere devastazioni contro gli Ammoniti; posero l’assedio a Rabbà,
mentre Davide rimaneva a Gerusalemme.
Un tardo pomeriggio Davide, alzatosi dal letto, si mise a passeggiare sulla terrazza della reggia. Dalla terrazza
vide una donna che faceva il bagno: la donna era molto bella d’aspetto. Davide mandò a informarsi sulla donna.
Gli fu detto: «È Betsabea, figlia di Eliàm, moglie di Urìa l’Ittita». Allora Davide mandò messaggeri a prenderla.
La donna concepì e mandò ad annunciare a Davide: «Sono incinta». Allora Davide mandò a dire a Ioab:
«Mandami Urìa l’Ittita». Ioab mandò Urìa da Davide. Arrivato Urìa, Davide gli chiese come stessero Ioab e la truppa
e come andasse la guerra. Poi Davide disse a Urìa: «Scendi a casa tua e làvati i piedi». Urìa uscì dalla reggia
e gli fu mandata dietro una porzione delle vivande del re. Ma Urìa dormì alla porta della reggia con tutti i servi
del suo signore e non scese a casa sua. La cosa fu riferita a Davide: «Urìa non è sceso a casa sua».
Davide lo invitò a mangiare e a bere con sé e lo fece ubriacare; la sera Urìa uscì per andarsene a dormire sul
suo giaciglio con i servi del suo signore e non scese a casa sua.
La mattina dopo Davide scrisse una lettera a Ioab e gliela mandò per mano di Urìa. Nella lettera aveva scritto così:
«Ponete Urìa sul fronte della battaglia più dura; poi ritiratevi da lui perché resti colpito e muoia». Allora Ioab,
che assediava la città, pose Urìa nel luogo dove sapeva che c’erano uomini valorosi. Gli uomini della città
fecero una sortita e attaccarono Ioab; caddero parecchi della truppa e dei servi di Davide e perì anche Urìa l’Ittita.
Au retour du printemps,
à l’époque où les rois se mettent en campagne,
David envoya Joab en expédition,
avec ses officiers et toute l’armée d’Israël ;
ils massacrèrent les fils d’Ammone
et mirent le siège devant Rabba.
David était resté à Jérusalem.
Un soir, il se leva de sa couche
pour se promener sur la terrasse du palais.
De là, il aperçut une femme en train de se baigner.
Cette femme était très belle.
David fit demander qui elle était,
et on lui répondit :
« Mais c’est Bethsabée, fille d’Éliam,
la femme d’Ourias le Hittite ! »
Alors David envoya des gens la chercher.
Elle vint chez lui ; il coucha avec elle.
La femme devint enceinte,
et elle fit savoir à David :
« Je suis enceinte ! »
Alors David expédia ce message à Joab :
« Envoie-moi Ourias le Hittite. »
Et Joab l’envoya à David.
Lorsque Ourias fut arrivé auprès de lui,
David lui demanda comment allaient Joab,
et l’armée, et la guerre.
Puis il lui dit :
« Descends chez toi, prends du repos. »
Ourias sortit du palais,
et l’on portait derrière lui une portion de la table du roi.
Mais Ourias se coucha à l’entrée du palais
avec les serviteurs de son maître ;
il ne descendit pas chez lui.
On annonça à David :
« Ourias n’est pas descendu chez lui. »
Le lendemain, David l’invita à manger et à boire à sa table,
et il l’enivra.
Le soir, Ourias sortit et alla se coucher à nouveau
avec les serviteurs de son maître ;
mais il ne descendit pas chez lui.
Le matin suivant, David écrivit une lettre pour Joab,
et la fit porter par Ourias.
Il disait dans cette lettre :
« Mettez Ourias en première ligne,
au plus fort de la mêlée,
puis repliez-vous derrière lui ;
qu’il soit frappé et qu’il meure ! »
Joab, qui assiégeait la ville, plaça Ourias à un endroit
où il savait que les ennemis étaient en force.
Les assiégés firent une sortie contre Joab.
Il y eut des tués dans l’armée, parmi les serviteurs de David,
et Ourias le Hittite mourut aussi.
화답송 시편 51(50),3-4.5-6ㄱㄴ.6ㄷㄹ-7.10-11(◎ 3ㄱ 참조)
◎ 주님, 당신께 죄를 지었사오니 저희를 불쌍히 여기소서.
○ 하느님, 당신 자애로 저를 불쌍히 여기소서. 당신의 크신 자비로 저의 죄악을 없애 주소서.
제 허물을 말끔히 씻어 주시고, 제 잘못을 깨끗이 지워 주소서. ◎
○ 제 죄악을 제가 알고 있사오며, 제 잘못이 언제나 제 앞에 있나이다.
당신께, 오로지 당신께 잘못을 저지르고, 당신 눈앞에서 악한 짓을 하였나이다. ◎
○ 판결을 내리셔도 당신은 의로우시고, 심판을 내리셔도 당신은 떳떳하시리이다.
보소서, 저는 죄 중에 태어났고, 허물 중에 제 어미가 저를 배었나이다. ◎
○ 기쁨과 즐거움을 맛보게 하소서. 당신이 부수신 뼈들이 춤을 추리이다.
저의 허물에서 당신 얼굴을 돌리시고, 저의 모든 죄를 없애 주소서. ◎
R. Be merciful, O Lord, for we have sinned.
Have mercy on me, O God, in your goodness;
in the greatness of your compassion wipe out my offense.
Thoroughly wash me from my guilt
and of my sin cleanse me. R.
For I acknowledge my offense,
and my sin is before me always:
“Against you only have I sinned,
and done what is evil in your sight.” R.
I have done such evil in your sight
that you are just in your sentence,
blameless when you condemn.
True, I was born guilty,
a sinner, even as my mother conceived me. R.
Let me hear the sounds of joy and gladness;
the bones you have crushed shall rejoice.
Turn away your face from my sins,
and blot out all my guilt. R.
R. Perdonaci Signore: abbiamo peccato.
Pietà di me, o Dio, nel tuo amore;
nella tua grande misericordia
cancella la mia iniquità.
Lavami tutto dalla mia colpa,
dal mio peccato rendimi puro. R.
Sì, le mie iniquità io le riconosco,
il mio peccato mi sta sempre dinanzi.
Contro di te, contro te solo ho peccato,
quello che è male ai tuoi occhi, io l’ho fatto. R.
Così sei giusto nella tua sentenza,
sei retto nel tuo giudizio.
Ecco, nella colpa io sono nato,
nel peccato mi ha concepito mia madre. R.
Fammi sentire gioia e letizia:
esulteranno le ossa che hai spezzato.
Distogli lo sguardo dai miei peccati,
cancella tutte le mie colpe. R.
R/ Pitié, Seigneur, car nous avons péché !
Pitié pour moi, mon Dieu, dans ton amour,
selon ta grande miséricorde, efface mon péché.
Lave-moi tout entier de ma faute,
purifie-moi de mon offense. R.
Oui, je connais mon péché,
ma faute est toujours devant moi.
Contre toi, et toi seul, j’ai péché,
ce qui est mal à tes yeux, je l’ai fait. R.
Ainsi, tu peux parler et montrer ta justice,
être juge et montrer ta victoire.
Moi, je suis né dans la faute,
j’étais pécheur dès le sein de ma mère. R.
Fais que j’entende les chants et la fête :
ils danseront, les os que tu broyais.
Détourne ta face de mes fautes,
enlève tous mes péchés. R.
복음 마르코 4,26-34
그때에 예수님께서 군중에게 26 말씀하셨다.
“하느님의 나라는 이와 같다. 어떤 사람이 땅에 씨를 뿌려 놓으면,
27 밤에 자고 낮에 일어나고 하는 사이에 씨는 싹이 터서 자라는데,
그 사람은 어떻게 그리되는지 모른다.
28 땅이 저절로 열매를 맺게 하는데,
처음에는 줄기가, 다음에는 이삭이 나오고 그다음에는 이삭에 낟알이 영근다.
29 곡식이 익으면 그 사람은 곧 낫을 댄다. 수확 때가 되었기 때문이다.”
30 예수님께서 다시 말씀하셨다.
“하느님의 나라를 무엇에 비길까? 무슨 비유로 그것을 나타낼까?
31 하느님의 나라는 겨자씨와 같다. 땅에 뿌릴 때에는 세상의 어떤 씨앗보다도 작다.
32 그러나 땅에 뿌려지면 자라나서 어떤 풀보다도 커지고 큰 가지들을 뻗어,
하늘의 새들이 그 그늘에 깃들일 수 있게 된다.”
33 예수님께서는 그들이 알아들을 수 있을 정도로 이처럼 많은 비유로 말씀을 하셨다.
34 비유를 들지 않고는 그들에게 말씀하지 않으셨다.
그러나 당신의 제자들에게는 따로 모든 것을 풀이해 주셨다.
Jesus said to the crowds:
“This is how it is with the Kingdom of God;
it is as if a man were to scatter seed on the land
and would sleep and rise night and day
and the seed would sprout and grow,
he knows not how.
Of its own accord the land yields fruit,
first the blade, then the ear, then the full grain in the ear.
And when the grain is ripe, he wields the sickle at once,
for the harvest has come.”
He said,
“To what shall we compare the Kingdom of God,
or what parable can we use for it?
It is like a mustard seed that, when it is sown in the ground,
is the smallest of all the seeds on the earth.
But once it is sown, it springs up and becomes the largest of plants
and puts forth large branches,
so that the birds of the sky can dwell in its shade.”
With many such parables
he spoke the word to them as they were able to understand it.
Without parables he did not speak to them,
but to his own disciples he explained everything in private.
In quel tempo, Gesù diceva [alla folla]: «Così è il regno di Dio: come un uomo che getta il seme sul terreno;
dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce. Come, egli stesso non lo sa. Il terreno produce
spontaneamente prima lo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga; e quando il frutto è maturo,
subito egli manda la falce, perché è arrivata la mietitura».
Diceva: «A che cosa possiamo paragonare il regno di Dio o con quale parabola possiamo descriverlo?
È come un granello di senape che, quando viene seminato sul terreno, è il più piccolo di tutti i semi che
sono sul terreno; ma, quando viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le piante dell’orto e fa rami
così grandi che gli uccelli del cielo possono fare il nido alla sua ombra».
Con molte parabole dello stesso genere annunciava loro la Parola, come potevano intendere. Senza parabole
non parlava loro ma, in privato, ai suoi discepoli spiegava ogni cosa.
En ce temps-là,
Jésus disait aux foules :
« Il en est du règne de Dieu
comme d’un homme
qui jette en terre la semence :
nuit et jour,
qu’il dorme ou qu’il se lève,
la semence germe et grandit,
il ne sait comment.
D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe,
puis l’épi, enfin du blé plein l’épi.
Et dès que le blé est mûr,
il y met la faucille,
puisque le temps de la moisson est arrivé. »
Il disait encore :
« À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ?
Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ?
Il est comme une graine de moutarde :
quand on la sème en terre,
elle est la plus petite de toutes les semences.
Mais quand on l’a semée,
elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ;
et elle étend de longues branches,
si bien que les oiseaux du ciel
peuvent faire leur nid à son ombre. »
Par de nombreuses paraboles semblables,
Jésus leur annonçait la Parole,
dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre.
Il ne leur disait rien sans parabole,
mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.