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천부경(天符經)
원문(原文) 해설
上經
一次: 無終無始
천부경의 상경(上經)인 ‘무종무시(無終無始)’의 24자는 마치 닭이 낳은 계란이 병아리가 생겨 그 모양이 갖추어지기 전까지의 과정을 의미한다. 이는 시작도 끝도 없는 무극의 상태로서, 여기서 가장 중요한 이치는 시작이 있으면 끝이 있는 법이거늘 시작에서 끝을 제거하니 곧 시작도 끝도 없다는 뜻으로 무종무시가 되는 것이다. 하늘의 도(道)에는 시행착오가 없으며 시작에서 끝에 생길 문제점을 제거했기 때문에 천도(天道)에는 마침이 없는 것이다. 여기서 무극은 성경에서 말하는 태초의 에덴동산을 의미하는 것이다. 이제 그 본문을 자세히 설명하고자 하는 것이다.
一始無始一
일시무시일(一始無始一)이라 하였으니, 하나님(一)으로부터 모든 우주 만물이 시작(始)되었으나, 하나님은 그 생명의 시작(始)이 없으며(無) 이는 오직 하나(一)이니라. 여기서 일(一)이란 으뜸가는 왕(王)이라는 뜻으로 도(道)의 근본(根本)인 상제(上帝) 하나님을 뜻하는 것이다.
이 세상의 모든 학문(學問)도 근본(根本)을 바로 아는 학문(學問)이라야 참 학문이 되는 것이다. 모든 것이 하나님으로부터 비롯되고 시작되었다는 뜻이다. 그러므로 모든 것은 곧 하나이며 하나는 또한 일체(一體)요, 모든 일체는 곧 다시 하나인 것이다. 또한 무극(無極)으로부터 시작되었으며, 이는 곧 오직 하나인 것이요, 일체(一體)인 것이다. 이 세상에 하나로부터 시작되지 않은 것이 없도다.
그런데 천부경(天符經)의 전체적인 면에 흐르는 핵심은 바로 감추었던 진짜 하나님은 우주의 중앙(中央)에 계시는 분으로 이 중앙토(中央土)의 무극(無極)에서 시작하여 오황극(五皇極)으로 중앙(中央)에 이르러서야 삼위일체(三位一體)를 완성(完成)하는 것을 최고(最高)의 핵심(核心)으로 전(傳)하고 있는 것이다. 이 중앙토(中央土)가 곧 근본(根本)이요, 여기 중앙토(中央土)에서 무극(無極)이 처음 열리고, 이 중앙토(中央土)에서 다시 삼위일체(三位一體)의 완성(完成)인 오황극(五皇極)이 열리는 것이다. 이와 마찬가지로 이 세상에 모든 만물이 도(道)의 근본이신 하나님으로부터 비롯되지 않은 것이 하나도 없으며, 이는 우리 인생이 부모 없이는 이 세상에 태어날 수 없는 것과 같은 이치인 것이다.
‘너희는 부모에게서 유래했고 부모는 하늘에서 강림하셨느니라. 너희가 오로지 부모를 바로 모시는 것이 곧 하나님을 바로 모시는 것이며, 이것이 나라에까지 미치어 충효라 하느니라. 너희가 이 도로써 부지런히 힘써 마음을 닦고 실천하게 된다면 하늘이 무너진다 해도 반드시 먼저 벗어나리라.’ ----- 檀君八條敎 第3條 ------
‘하늘이 무너져도 솟을 구멍이 있다’는 말씀은 이 단군팔조교(檀君八條敎)가 그 원전(原典)인 것이다. 이와 같은 가르침은 처음 한국(桓國)의 한인(桓因)께서 천부경(天符經)을 전해 주시고, 배달국의 한웅(桓雄)께서 삼일신고(三一神誥) 366사를 전해 주시고, 단군조선(檀君朝鮮)의 왕검(王儉)께서는 단군팔조교(檀君八條敎)를 전해 주심으로 계승해 내려온 것이다. 부여의 해모수님은 단군조선을 다시 일으키려는 뜻으로 천부경(天符經)의 정신을 건국의 이념으로 정했던 것이다.
오늘날 성주님께서 천부경을 모든 율법의 근본으로 강조하시어 가르치시는 사실은 성주님께서 바로 재림단군이시라는 분명한 증거가 되는 것이다. 성주님께서는 이 세상의 모든 종교의 경전을 폐하신다고 말씀하시면서 오히려 천부경은 가장 근본이 되는 법칙이라고 강조하시는 것이다. 천부경(天符經)은 우주의 중심(中心)인 중앙토(中央土)가 근본(根本)임을 나타낸 것으로, 이 근본(根本)인 중앙(中央)을 기점으로 계속 끌어당기며 회전(回轉)하는 소용돌이에서 둥근 원(圓)이 그려지는 것이다.
이 원(圓)은 시작도 없으며 끝도 없는 가장 온전한 창조(創造)의 원리(原理)인 것이다. 이로 인하여 영원하고 온전한 영생의 신세계가 창조되는데, 이것이 바로 오황극(五皇極)의 삼위일체 완성이요, 에덴동산의 회복인 것이다. 이 에덴동산의 회복이 바로 하나님의 재창조(再創造)의 역사인 것이다. 그것이 천부경(天符經)의 맨 끝의 문장에서 일종무종일(一終無終一)인 것이다.
삼위일체(三位一體)를 완성하여 일(一)로 끝이 종결되지만 끝이 아니며, 황극(皇極)이니 영원한 하나(一)이며 일체(一體)인 것이다. 그러면 하나님이 재창조를 하셔야만 하는 안타까운 깊은 사정은 과연 무엇일까요? 우리는 그와 같은 하나님의 깊은 사정을 온전히 깨닫지 못하고서는 천부경의 깊은 뜻을 해독할 수가 없는 것이다.
태초에 하나님의 신과 마귀의 신이 존재하는 이원(二原)의 세계에서 영원 전부터 계속적인 치열한 싸움이 계속돼 왔던 것이다. 그러나 처음 하나님의 세계는 아무런 악(惡)이나 죄(罪)가 없으며 이별과 슬픔의 눈물도 없고 분쟁과 혼동이 없는 오직 평화와 사랑만이 차고 넘치는 아름다운 세계가 있었으니, 거기가 바로 하나님의 낙원 에덴동산이었던 것이다.
이 세계가 곧 하나님의 무극(無極)의 세계인 것이다. 우리 인류가 이 에덴동산에서부터 하나님과 아담과 해와 삼신(三神)의 혈통으로 이어져 내려온 한 혈손인 것이다. 따라서 우주 만물도 이 에덴동산의 삼신(三神)의 하나님으로부터 비롯되지 않은 것이 없는 것이다. 이 무극(無極)의 세계가 바로 첫째 반열의 창조주 하나님의 세계였으며, 이는 선입자(先入者)에 해당되고 선입자는 마귀의 영을 이기기 전의 에덴동산과 같은 고로 선입자는 결국 마귀에게 패할 수밖에 없는 것이다. 또한 천(天), 지(地), 인(人)의 삼재중(三才中)에서 천(天)에 해당되며, 태초의 창조주 하나님은 곧 천왕(天王)인 것이다. 그러나 하나님의 신은 마귀의 신보다 힘이 약하고 모든 능력과 권세가 약했던 것이다.
마귀는 하나님의 평화로운 에덴동산을 침략하여 쳐들어왔던 것이다. 하나님의 신은 마귀보다 힘이 약한 고로 하나님이 마귀에게 여지없이 패하심으로 마귀에게 두 씨를 빼앗기셨던 것이다. 그러면 하나님께서 세 씨를 보유하셨던 중에 두 씨만을 마귀에게 빼앗기셨다는 말씀은 또 무슨 뜻일까요? 하나님의 신이 마귀보다 형편없이 힘이 약하셨던 고로 설사 세 씨보다 더 많은 수가 있었던들 모두 다 패하고 말았을 것이다.
그러므로 하나님이 세 씨를 보유하신 가운데 두 씨를 마귀에게 빼앗겼다는 말씀은 바로 하나님께서 한 씨를 마귀 모르게 감추고 계셨기 때문에 한 씨만은 보존되었다는 뜻이다. 이런 연유로 하나님께서는 마귀에게 패하시고 모든 지상권을 다 빼앗기셨는데도 이 감추었던 한 씨를 통하여 드디어는 잃었던 두 씨도 다시 찾고 삼위일체를 완성하여 잃었던 에덴동산을 회복하실 뜻을 간직하시고 원대한 계획과 섭리를 펼쳐 오셨던 것이다.
오늘날 성경에서는 하나님이 아담과 해와를 흙으로 빚어서 창조하셨다고 기록하고 있지만, 하나님이 그처럼 창조하신 것이 아닌 것이다. 그 말씀도 중앙토(中央土)로써 지으셨다는 영적 말씀인 것이다. 하나님의 세 씨로써 곧 그 피를 통하여 자식이 태어난 것이지, 흙으로 지은 것이 아닌 것이다. 그러므로 인간은 곧 하나님의 피조물이 아니오, 사람이 곧 창조주가 되는 것이다. 영원 전부터 친히 하나님의 자식으로 이어져 내려온 것이다. 따라서 하나님은 세 씨밖에 없는 중에 두 씨를 마귀에게 빼앗기고 한 씨는 마귀 모르게 감추어 두셨던 것이다. 이 감추었던 한 씨가 바로 하나님의 유일한 최고 소망이었던 것이다.
그러므로 천부경(天符經)에서도 이 감추었던 한 씨를 통하여 먼 훗날 이루어질 영생(永生)의 아름다운 비전(vision)을 제시하게 된 것이다. 결국은 오늘날 이 감추었던 한 씨의 출현이야말로 천지개벽이요 신세계의 창조인 것이다. 곧 재창조인 것이다. 그러나 하나님께서 마귀에게 모든 권세를 다 빼앗기신 연고로 하나님의 낙원 에덴동산은 마귀에게 여지없이 짓밟히게 되므로 하나님의 세상이 마귀가 주도권을 잡아 도리질을 치는 마귀의 세상으로 뒤바뀌게 되었고 마귀가 공중 권세, 지상 권세를 모두 빼앗아 버렸던 것이다.
그리하여 하나님은 영생의 능력 곧 창조의 능력을 모두 상실하신 하나님이 되고 말았던 것이다. 그 때부터 이 세상은 온갖 죄악(罪惡)과 이별과 슬픔의 눈물과 분쟁과 혼동이 판을 치고 죽음이 계속되는 불행한 세상으로 뒤바뀌고 말았던 것이다. 이 세계가 바로 마귀가 판을 치는 태극(太極)의 세계였던 것이다. 오히려 마귀가 하나님을 이긴 영인 고로 이 세상에는 악(惡)이 선(善)을 이기고, 악한 사람이 선한 사람보다 더 잘 산다는 세상으로 하나님의 영은 마귀의 영에 눌리어서 힘을 쓰지 못하시는 심히도 처참한 지경이 되고 말았던 것이다.
음(陰), 양(陽)의 분리로 인하여 이 세상은 그 때부터 욕심과 시기와 질투와 분쟁으로 모든 불행(不幸)의 세상으로 전락(轉落)하고 말았던 것이다. 이것이 둘로 나누어진 대립과 분쟁의 연속인 태극(太極)의 시대인 것이다. 그런데 천부경(天符經)에서는 이 둘로 나누어진 태극(太極)에 대해서는 단 한마디도 논하지도 않고 있다는 점인 것이다. 이것은 원래 하나님이 원하시는 세계가 아니었음을 알 수가 있는 것이다. 마귀에게 점령당한 세계가 바로 음(陰)과 양(陽)이 양분(兩分)된 태극(太極)의 세계인 것이다. 남자와 여자로 구분이 된 것도 마귀에게 유혹을 당해 선악과를 먹은 다음인 태극시대(太極時代)의 산물인 것이다.
마귀에게 먹히기 전의 창조주 하나님의 세계가 선입자(先入者)에 해당되는 것이다. 그러므로 선입자(先入者)는 마귀보다 힘이 약한 고로 마귀에게 여지없이 패하여 종귀자(從鬼者)가 될 수밖에 없는 것이다. 그리고 태극(太極)의 세계가 바로 둘째 반열의 해와의 세계였으며, 이는 후입자(後入者)에 해당되고 후입자는 선입자(先入者)가 마귀의 영에게 여지없이 패하여 마귀가 더욱 판을 치고 발동하는 세계인 고로 후입자(後入者)도 역시 음기(陰氣) 받아 종귀자(從鬼者)가 될 수밖에 없는 것이다.
후입자(後入者)는 천(天), 지(地), 인(人)의 삼재(三才) 중에서 지(地)에 해당되며 태극시대(太極時代)의 하나님인 해와는 지왕(地王)인 것이다. 이 때까지는 모두 하나님의 삼위일체를 완성하지 못한 단계인 고로 마귀를 완전히 이길 수가 없기 때문에 오직 마귀가 주도권을 장악하고 있는 세계요, 따라서 종귀자(從鬼者)가 될 수밖에 없는 것이다. 하나님이 삼위일체를 완성하시고 마귀를 완전히 멸하시고 비로소 구세주 새하나님의 신이 우주를 온전히 장악하실 수가 있어야 비로소 종신자(從神者)가 될 수 있는 것이다. 또한 이 태극(太極)은 중앙이 아니오, 하나님이 중앙의 에덴동산(土)을 회복하지 못하시고 유리방황하여 사상(四象)으로 떠도시는 상황인 것이다.
그리고 태극(太極)은 하나님이 두 씨를 회복하기 전까지의 단계로서, 세 씨가 모두 합하여 삼위일체를 완성하시기 전(前)까지의 단계인 것이다. 다시 말하면 태극(太極)의 시대는 마귀에게 지상권을 모두 빼앗기고 마귀가 모든 권세를 휘두르던 마귀 세상인 것이다. 하나님의 자식들인 인생들은 모두가 마귀의 포로가 되어 끌려 다니며 오랜 세월 마귀에게 세뇌 교육을 받고 오염되어서 이제는 자기의 진짜 부모인 하나님이 오셔서 부르고 계시지만 오히려 몰라보고 가짜인 마귀를 하나님으로 섬기는 기막히고 한심한 신세가 되어 버린 것이다.
그러므로 하나님의 그 한 맺힌 원한을 천부경 속에 전(傳)하는 깊은 뜻은, 때가 이르면 중앙토운(中央土運)의 십승인(十勝人) 감추었던 한 씨가 출현하여 삼위일체를 완성하고 잃었던 에덴동산을 다시금 회복할 것을 바라는 것이요, 에덴동산의 회복만이 하나님의 최고의 소원인 것이다. 그 회복한 에덴동산이 바로 중앙토(中央土)의 오황극(五皇極)의 신세계인 것이다.
이 하나님의 깊은 사정을 감추었던 한 씨인 십승인(十勝人)에게 문의(問議)하여야 비로소 깨달을 수가 있는 것이다. 이 오황극(五皇極)의 세계가 바로 셋째 반열의 토운(土運) 아담 성주님의 세계이며, 이는 중앙토(中央土)의 중앙(中央)의 양백(兩白) 십승(十勝)인 고로 이 십승인(十勝人)이 바로 중입자(中入者)에 해당되고 중앙토운(中央土運)은 마귀의 영을 여지없이 멸하고 이겨서 하나님의 삼위일체를 완성한 하나님의 영생의 세계인 고로, 이 중앙토운(中央土運)의 정도령(正道靈)을 따르는 것이 바로 중입자(中入者)가 되는 것이요, 중입자(中入者)는 양기(陽氣) 받아 종신자(從神者)가 되어 영생을 얻게 되는 것이다. 이는 천(天), 지(地), 인(人)의 삼재(三才) 중에서 셋째 반열 인(人)에 해당되며 아담 이긴자는 인왕(人王)이요, 하나님의 삼위일체를 완성하심으로 비로소 영생의 온전하신 구세주 새하나님이 되신 것이다.
그러므로 이 중앙토(中央土)로 들어와서 십승인(十勝人)을 따르는 중입자(中入者)가 되어야만 영생의 세계에 들어올 수가 있는 것이다. 이것이 바로 참으로 하나님을 믿고 따르는 종신자(從神者)가 되는 것이다. 이로써 끝도 한도 없는 영원한 영생의 세계 하나님의 황극(皇極)의 세계가 창조(創造)되는 것이다.
그러므로 천부경(天符經)이 전하는 이 오황극(五皇極)의 출현이 비로소 만고불변(萬古不變)의 도(道)의 근본(根本)인 진리(眞理)이며 정도(正道)요, 참종교임을 강조하고 있는 것이다. 오늘날 하나님 삼위일체의 완성인 삼천년성의 역사가 바로 천부경(天符經)이 전하는 바와 같이 진사년(辰巳年 : 1988. 5. 29.) 당시부터 이미 오황극(五皇極)의 황극기(皇極旗)를 제정 선포하시며 들고 나오셨던 것이다. 토운(土運)의 정도령(正道靈)이 바로 오황극(五皇極)의 주인공 영부인(靈符人)이신 것이다.
析三極無盡本
앞에서 이미 논급한 대로 하나님의 세계였던 무극(無極)의 세계인 하나의 모습은 셋으로 구분되는 것이다. 곧 에덴동산에는 하나님과 아담과 해와 세 분이 함께 계셨던 것이다. 이는 천(天), 지(地), 인(人)의 셋으로 표현하기도 한 것이다. 이는 ‘하나는 곧 셋이며, 셋은 합하여 하나가 되어 삼위일체가 되는 것이다.’라는 삼위일체론(三位一體論)은 천부경(天符經)의 가장 핵심적 내용인 것이다. 이는 곧 무극(無極)과 오황극(五皇極)이 함께 있는 중앙토(中央土)에서 만이 이루어지는 조화(造化)인 것이다.
원래 하나님은 이 중앙토(中央土)에서 무극(無極)으로 시작하여(태초의 에덴동산) 이 중앙토(中央土)에서 삼위일체를 완성하여(회복한 에덴동산) 오황극(五皇極)으로 완성하시는 것이다. 그러므로 여기서 하나(一)라는 것은 그 내적으로는 셋으로 나누어진 것이다. 여기서 하나(一)란 곧 삼위일체(三位一體) 오황극(五皇極)을 뜻하는 것이다. 하나이면서 셋이요, 셋이면서 합하여 온전한 하나인 삼위일체(三位一體)를 의미하는 것이다. 삼위일체(三位一體)는 글자 뜻 그대로 일체(一體)요, 일체(一體)는 곧 한 몸인 것이다. 여기서 석삼극(析三極)이란 무극(無極)의 정원(正圓)에서 셋으로 나누어진 모양을 세인들은 삼태극(三太極)이라고도 하나 이의 바른 명칭은 오황극(五皇極)인 것이다.
그러므로 석삼극(析三極)이란 바로 오황극(五皇極)을 뜻하는 것이며, 천부경(天符經)에서 가장 근본(根本)으로 강조하고 있는 것은, 무극(無極)으로부터 시작하여 이 오황극(五皇極)으로 완성되는 오직 중앙토(中央土)에서 하나님의 뜻이 다 이루어지는 것을 나타낸 것이다. 그러므로 이 중앙(中央) 오황극(五皇極)이 시작과 끝이 함께 있는 자리요, 시작과 끝을 이어 놓는 연결 고리가 되는 것이다. 이 중앙 오황극(五皇極)에서 시작과 끝을 연결하여 하나로 이어 버리면 시작의 모순과 끝의 모순을 없애 버리는 가장 아름다운 이상세계 무궁한 영생의 세계가 창조되는 것이다.
이 오황극(五皇極)의 출현으로 말미암아 마귀에게 패하셨던 태초의 에덴동산(無極)의 모순을 완전 제거해 버리는 것이요, 마귀를 이기고 삼위일체를 완성하여 회복한 에덴동산(無極) 곧 이상세계를 창조하는 것이다. 오황극(五皇極)은 곧 파괴되었던 무극(無極)을 더욱 온전한 무극(無極)으로 완성하는 것이다. 그러므로 천부경의 첫머리 문구에서도 일시무시일(一始無始一)이며, 마지막 끝의 문구에서도 일종무종일(一終無終一)이라고 일(一)로 시작하여 일(一)로 마무리를 하고 있는 것이다.
오직 우주 만물의 하나(一)는 삼위일체 하나님을 통하여 모두가 일체(一體)이며, 이 일체(一體)는 다시 한 몸인 것이다. 또한 이 하나(一)는 영원한 일체(一體)인 것이다. 이 오황극(五皇極)의 출현(出現) 곧 중앙토운(中央土運)의 삼위일체(三位一體) 정도령(正道靈)의 출현(出現)이야말로 하나님께서 최고로 바라시고 기뻐하시던 일인 것이다. 하나님의 세 씨의 합체(合體)인 삼위일체(三位一體)의 완성(完成)이야말로 우주 만물을 하나로 만드는 평화(平和)와 영생(永生)의 구성체(構成體)인 것이다. 이로써 오직 삼위일체를 완성하시는 중앙토운(中央土運)의 정도령(正道靈)이 출현하시는 것만이 하나님의 최고의 소원인 것이다. 그러므로 하락요람(河洛要覽)에 다음과 같이 기록되어 있는 것이다.
水火之雲退去后
中央戊己五十土
---- 河洛要覽 ----
라 하였으니, 여기서 수운(水雲)과 화운(火雲)이 퇴거한 후 기다릴 분은 목운선사(木運仙師)도 아니고 금운선사(金運仙師)도 아니며, 오직 중앙무기오십토(中央戊己五十土)의 토운선사(土運仙師)의 삼위일체(三位一體) 정도령(正道靈)이라는 뜻이다. 토운(土運)이 진짜 하나님 진짜 주님이요, 목운(木運)과 금운(金運)은 주(主)의 두 길 예비자인 것이다.
만인이 기다리고 고대하는 구세진인(救世眞人)은 삼위일체(三位一體) 정도령(正道靈)인 것이다. 삼위일체가 완성되어야 구세주의 구비 조건이 되기 때문이다. 구세주 구비조건의 핵심은 바로 마귀를 죽이는 능력이요, 영생의 구성체인 생명과일을 소유하는 것이다. 따라서 만인이 고대하는 진짜 주님은 곧 열다섯 자의 몸으로 오신 중앙토운(中央土運)의 십오진주(十五眞主) 십수지인(十數之人) 정도령인 것이다. 이 중앙토운(中央土運)의 십오진주(十五眞主) 정도령(正道靈)이 만인이 고대하는 진짜 주님 영부인(靈符人)인 것이다.
十五眞主 鳥乙矢口
亞亞倧佛 十數之人
萬人苦待 眞人이라
----- 格菴遺錄 弄弓歌 -----
主人첨지 누구신고
十五眞主 아니신가
---- 採芝歌 ----
오선위기(五仙圍碁)에서 다섯 번째 노인(老人)이 주인노인(主人老人)인 것이다. 그러므로 주인은 중앙(中央)에 정좌하시는 오자(五字)의 사람이요, 토운(土運)의 정도령(正道靈)인 것이다. 이 토운(土運)의 정도령(正道靈)이 다섯 번째 노인이요, 다섯 번째 노인이 주인노인이요, 주인노인이 진짜 주님 십오진주(十五眞主)라는 뜻이다.
십오진주(十五眞主)란 중앙무기오십토(中央戊己五十土)의 중앙토운(中央土運)의 삼위일체(三位一體) 정도령(正道靈)인 것이다. 아버지(十)도 되고 아들(五)도 되는 중앙토운(中央土運)의 정도령이 십오진주(十五眞主)요, 이긴자는 ‘그의 이름과 그 아버지의 이름을 그 이마에 쓴 것이 있더라’(성경 묵시록 14장 1절)라고 함과 같이 두 이름을 쓴 자인 것이다. 그와 같이 오늘날 이긴자 성주님은 본래 자신의 이름이 ‘이현석(李鉉錫)’이요, 하나님의 새 이름은 ‘판석(判席)’인 것이다. 성씨도 오얏 이(李)자로서 감람나무(木)의 아들(子)이라는 뜻으로, 아들이 아버지를 머리위에 모시고 있는 모양의 글자인 것이다. 이는 성경 묵시록 2장 17절에 기록된 그대로 ‘이기는 자에게는 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름 쓴 것이 있나니, 오직 받는 자밖에는 알 사람이 없느니라.’라고 한 말씀이 그대로 이루어진 것이다.
‘무진본(無盡本)’이라 하였으니, 이 삼극(三極)은 곧 오황극(五皇極)인데 오황극(五皇極)이란 글자 뜻 그대로 오(五)자를 가진 임금(皇)의 자리라는 뜻이다. 여기서 임금(皇)은 만유(萬有)의 하나님을 뜻하며, 하나님이 정좌하실 자리는 오직 중앙토운(中央土運)의 자리인 것이다. 그러므로 오황극(五皇極)은 오직 절대 중앙(中央)인 구심점(求心點)에서만 이루어지는 것이다.
이 오황극(五皇極)은 중앙토(中央土)에서 이루어지는 것이며, 이는 곧 삼위일체 완성을 뜻하는 것이다. 이 오황극(五皇極)이 곧 영생(永生)의 본(本)이요, 이 중앙토(中央土)에서 이루어지는 오황극(五皇極)은 다함이 없는 무진장한 본(本)이며 영원한 생명의 본(本)이 되는 것이다. 이 중앙토운(中央土運)의 삼위일체(三位一體)가 온 우주(宇宙) 삼라만상(森羅萬象)의 참다운 생명(生命)의 본(本)이요, 곧 영원한 생명의 씨알인 것이다. 곧 감추었던 한 씨인 것이다.
이 가장 중요한 감추었던 한 씨의 비밀을 하나님께서 마귀가 모르게 감추어 두셨는데, 그것을 하나님께서 아무에게나 함부로 드러내시겠는가? 그러므로 주인공이 출현하기 전까지는 그 정체를 어느 누구도 알 수 없도록 가리어 두신 것이다. 마치 본 천부경(天符經)에서도 이 중앙(中央)에 대한 문자(文字)는 한 구절도 없는 것 같으나, 오직 이 중앙(中央)에 대해서만 집중 강조하고 있다는 비밀을 성주님께서 새롭게 깨우쳐 주셨던 것이다. 하늘의 감추었던 한 씨를 여기 중앙토(中央土)에 감추셨던 것이다.
천부경(天符經)은 태극(太極)에 대해서는 전혀 거론조차 하지 않는 사실을 알 수가 있는 것이다. 왜냐하면 원래 하나님이 원하시는 뜻은 이원(二元)의 태극세계(太極世界)가 아닌 것이다. 태극(太極)은 중앙(中央)과는 거리가 먼 마귀에게 점령당한 세계의 모델인 것이다. 마귀에게 패하신 이후 전개된 세계가 바로 태극(太極)의 마귀 세상이었던 것이다.
그러므로 천부경(天符經)에서는 태극(太極)에 대해서는 전혀 거론조차 하지 않은 것이다. 그러나 세상 학자들이 이 오황극(五皇極)에 대해서는 잘 몰라도 태극(太極)의 세계에 대한 것은 잘도 아는 것은, 이와 같은 하나님의 한 맺힌 깊은 사정을 모름이요, 마귀 세상의 학자들은 마귀 세상의 학문에만 익숙하기 때문이다. 하나님께서 감추었던 한 씨를 통하여 이루실 하늘의 비밀에 대하여 세인들이 알지 못하는 것은 당연한 것이다.
하나님께서는 천부경(天符經)에서 오직 중앙(中央)에 대해서만 강조하신 것은, 이 중앙(中央) 자리가 원래 하나님의 자리이며, 이 중앙(中央)에서 삼위일체(三位一體) 완성(完成)을 이루는 것만이 지존(至尊)이신 천부(天父)님의 말씀 중 가장 근본(根本) 핵심(核心)이기 때문이다. 중앙(中央)의 중심(中心)인 구심점(求心點)이 없이는 회전하며 그리는 둥근 원(圓)이 이루어질 수가 없는 것이다. 우주의 수많은 별들도 모두가 하나의 구심점(求心點)이 없이는 회전하며 돌 수가 없는 것이다. 모든 혹성(惑星)들도 원을 그리고 회전하며 돌고 있는 것이다. 그 원을 그리며 도는 것은 중심(中心)의 구심점(求心點)이 없이는 회전할 수가 없는 것이다.
원을 그리며 회전하는 혹성과 중심의 구심점(求心點)과는 서로 불가분의 상관관계가 있는 것이다. 이것은 모든 만물에 고루 적용되고 있는 것이다. 심지어는 모든 물질의 원자(原子)의 핵(核)을 중심으로 회전하는 전자군의 회전운동과도 같은 것이다.
중앙(中央)이란 핵(核)을 상징하며 모든 생명체의 근원(根源)을 뜻하는 것이다. 즉 용광로와 같으며 발전탱크인 것이다. 존재(存在)하는 모든 것은 이와 같이 중앙(中央)을 구심점(求心點)으로 하여 회전(回轉)하며 하나(一體)가 되려는 운동(運動)을 하고 있는 것이다. 그것이 없다면 모든 물체(物體)는 형체(形體)를 이루지 못하고 모두 먼지처럼 흩어져 버리고 존재할 수도 없을 것이다. 또한 이 중앙(中央)으로부터 새로운 힘이 뭉쳐서 온 사방으로 발산시키는 조화(造化)를 행하는 것이다.
영적(靈的)인 현상(現象) 곧 형이상학적(形而上學的)인 모든 현상(現象)도 이 중앙(中央)의 본체(本體)가 없이는 힘을 쓸 수가 없는 것이다. 그러므로 이 중앙토(中央土)에서 완성된 오황극(五皇極)이 바로 존재하는 모든 우주 만물의 생명(生命) 곧 영(靈)의 본산(本山)인 것이다. 다시 말하면 생명의 핵(核)이요 구심점(求心點)인 것이다. 그러므로 수. 화, 목, 금의 사상도 모두 이 중앙토에서 발산되는 생명의 에너지를 받아서 존재하고 회전하고 있는 것이다.
天一一地一二人一三
이는 천(天), 지(地), 인(人)의 삼재(三才)를 숫자로써 구분하여 순서적으로 나타낸 것이다. 천(天)은 창조주 하나님이요, 하늘(天)의 으뜸가는 분(一)이요, 천왕(天王)이시니 첫째 반열(一)인 것이다. 지(地)는 해와 주님이요, 땅(地)의 으뜸가는 분(一)이요, 지왕(地王)이시니 둘째 반열(二)인 것이다. 인(人)은 아담 이긴자 성주(聖主)요, 사람(人) 가운데서 으뜸가는 분(一)이요, 인왕(人王)이시니 셋째 반열(三)인 것이다. 여기에서 오직 셋째 반열의 아담 성주(聖主)께서 삼위일체 완성자 구세진인(救世眞人)이 되시는 것이다. 결국 마지막에는 중앙토(中央土)에서 삼위일체를 완성하시니, 비로소 오황극(五皇極)의 신세계(新世界)를 여시는 개벽(開闢)의 주인공(主人公) 영부인(靈符人)이요, 구세주 새하나님인 것이다.
一積十鉅
이는 일(一)의 수에서 시작하여 쌓으면 십(十)으로 완성되는 하늘의 섭리를 나타내는 것이다. 그러나 아무리 일(一)에서 십(十)까지 쌓아 가며 발전한다 하여도 결국 근본(根本)은 삼(三)으로 화(化)하는 것이다. 하나님의 신이 중앙토(中央土)에 이르러서야 오(五)수와 십(十)의 수가 완성이 되는 것이니, 이는 하나님의 온전한 승리자(勝利者) 삼위일체(三位一體)의 완성(完成)은 중앙토(中央土)에 이르러서야 비로소 이루어지게 되는 것이다. 그 오묘한 능력은 시작과 끝을 연결하여 온전한 십무극(十無極)을 창조하는 것이다. 이 온전한 세계의 주인공이 토운(土運)의 영부인(靈符人)인 것이다.
水雲 : 北方壬癸一六水 黑色
火雲 : 南方丙丁二七火 赤色
木運 : 東方甲乙三八木 靑色
金運 : 西方庚辛四九金 白色
土運 : 中央戊己五十土 黃色
---- 格菴遺錄 歌辭總論 ----
하나님의 최고의 목적은 삼위일체를 완성하시는 것이니, 결국 근본(根本)은 삼(三)으로 화하게 되는 것이다. 이 셋째 반열 삼위일체 정도령이 바로 십수지인(十數之人)이요, 십승인(十勝人)이며, 삼위일체 완성자요, 인류의 태양(太陽) 구세주(救世主) 왕중왕(王中王)이요, 만왕의 왕이시다.
태초의 하나님은 에덴동산에 하나님과 아담과 해와 세 분이 함께 계시는 가운데 삼위가 각체로서 존재하는 실로 세 분의 하나님이 계셨다는 사실을 알 수 있는 것이다. 그러므로 일국의 왕도 두 분이 될 수 없는 법, 어디까지나 하늘나라에도 하나님이 세 분이라는 이야기는 하나의 온전한 세계가 이루어지지 못한 불완전한 세계였음을 알 수가 있는 것이다. 그러므로 그 불완전한 하늘나라 에덴동산이 마귀에게 패하여 빼앗긴바 되고 말았던 것이다.
그러므로 에덴동산을 마귀에게 빼앗기신 하나님은 에덴동산을 도로 찾아 회복하는 것이 최고의 소원이었던 것이다. 그 에덴동산의 회복은 바로 하나님의 세 씨를 합하여 삼위일체를 완성하는 것이었던 것이다. 이것이 바로 잃었던 에덴동산을 회복하는 것이었다. 그런데 그와 같은 하나님의 소원은 마귀를 이기고 죽이는 권세와 능력과 힘이 없이는 절대로 잃었던 에덴동산을 도로 빼앗아 회복하는 일은 불가능하였던 것이다.
그러므로 태초의 하나님의 능력으로는 도저히 마귀를 이길 수가 없으므로 잃었던 하늘의 두 씨를 마귀에게서 도로 찾아 빼앗는다는 것은 도저히 어불성설이었던 것이다. 할 수 없이 하늘의 감추었던 한 씨의 하나님이 오셔서 잃었던 두 씨를 도로 찾고 삼위일체를 완성하시지 않으면 마귀를 이기고 잃었던 에덴동산을 회복할 수가 없었던 것이다.
그러므로 성경에서도 그 이긴자를 기다리고 고대하는 말씀이 묵시록 2장과 3장에 일곱 번이나 거듭 강조하고 있는 것이다. 성경에서 그토록 기다리고 고대하던 분이 바로 중앙토운(中央土運)의 본체 하나님이요, 만왕의 왕이신 구세주 새하나님이요, 이긴자 십승인(十勝人)인 것이다. 태초의 에덴동산의 하나님과 아담과 해와는 오늘날 말세에 출현하신 전도관의 박태선 장로님과 밀실의 홍업비 권사와 승리제단의 조 전도사였던 것이다. 맨 마지막 자로 나타나신 이현석 관장님이 바로 하늘의 감추었던 한 씨의 존재였던 것이다. 앞 반열로 나타났던 사명자들은 마지막 감추었던 한 씨의 하나님이 오실 길을 예비하는 자들이었던 것이다.
앞 반열의 사명자들은 모두 태초의 하나님이신 박태선 장로님이 구세주 새하나님의 오실 길을 예비하기 위하여 이끌고 오신 선지자들인 것이다. 그러므로 목운의 박태선 장로님은 청제장군 청룡지신이요, 토운의 성주님은 황제장군 구진등사인 것이다. 이 황구렁이가 바로 감추었던 한 씨로서 황룡이 되어 승천하실 구세주 새하나님이었던 것이다. 따라서 진사성인출(辰巳聖人出)이라는 예언도 이 감추었던 한 씨의 구진등사인 황구렁이가 용이 되어 승천할 것을 암시하는 예언인 것이다. 청룡인 태초의 하나님으로서 태초에 이미 출현하셨으니, 말세에 출현하실 새하나님은 바로 황룡의 주인공인 황제장군 구진등사가 분명한 것이다.