허브자연요법개론(自然要法槪論)-002명지대학교 사회교육원 객원교수 이 재원
(허브학개론) 001-에서 계속
[2]. 덕성(德性)
1. 의가십요(醫家十要): 의학을 습득하고 시행하는 사람에게 중요한 10가지 덕목
①. 존인심, 내시양잠, 박시제중, 혜택사심(存仁心, 乃是良箴, 博施濟衆, 惠澤斯深); 인자한 마음이 있어야 한다. 이런 사람이 좋은 의술을 배울 수 있다. 많은 사람에게 의술을 베풀어 구제하도록 하여야, 깊은 혜택을 주게 된다.
※ 잠(箴): 바늘과 같이 병증을 꼭꼭 짚어 내어, 병을 잘 치료한다는 뜻.
②. 통유도, 유의세옥, 도리귀명, 군서당고(通儒道, 儒醫世玉, 道理貴明, 群書當攷); 유학의 도리에 통달하여야 한다. 유학에 능한 의원은 세상의 보배로운 옥과 같다. 도리를 귀하게 여기고 밝혀내기 위하여, 마땅히 여러 서적을 읽어 능통하여야 한다.
③. 정맥리, 의분표리, 지하기명, 침아가기(精脈理, 宜分表裏, 指下旣明, 沈疴可起); 정교한 맥의 이치를 알아, 마땅히 병의 위치가 겉에 있는지 속에 있는지 분별할 줄 알아야 한다. 손가락 아래가 이미 분명해지면, 숨어 있는 고질병도 낫게 할 수 있는 것이다.
④. 식병원, 생사감언, 의가지차, 시지전문(識病原, 生死敢言, 醫家至此, 始至專門); 병의 원인을 잘 알아야, (환자의) 생과 사를 감히 말할 수 있게 된다. 의원이 이러한 이치에 도달하여야, 비로소 전문가가 되는 것이다.
⑤. 지기운, 이명세서, 보사온량, 안시처치(知氣運, 以明歲序, 補瀉溫凉, 按時處治); 운기를 알아야, 해가 바뀔 때 마다 변화하는 기후상태를 잘 파악하고 (당시의 정황을 참작해서), (병의 증후에 상응하여) 보(補)할 것인지, 사(瀉)할 것인지, 따뜻(溫)하게 해 주어야 할 것인지, 서늘(凉)하게 해주어야 할 것인지, 시기(時期)를 맞추어 처치(處置)를 할 수 있어야 한다.
⑥. 명경락, 인병불착, 장부통연, 금지편작(明經絡, 認病不錯, 臟腑洞然, 今之扁鵲); 경락을 명확히 알아야, 병기를 인식하여 진단상의 착오가 없게 되며, 장부를 꿰뚫어 보듯 훤히 아는 사람은, 오늘날의 편작과 같다고 할 것이다.
⑦. 식약성, 입방응병, 불변온량, 공상성명(識藥性, 立方應病, 不辨溫凉, 恐傷性命); 약성을 잘 알고, 처방을 내야 병에 응하는 것이다. 따듯한 것인지 서늘한 것인지 변별하지 못하면, 성명(性命)을 상할까 두렵게 되는 것이다.
⑧. 회포제, 화후상세, 태과불급, 안위소계(會炮製, 火候詳細, 太過不及, 安危所係); 여러 가지 포제(炮製)하는 법을 숙지하여야 하며, 어떤 불기운을 이용해야 하는지 상세하게 알아야 한다. 너무 지나치거나 모자라도 아니 되는데, (이는 곧 치료에 있어 병자의) 안녕과 위태에 관계되는 것이다.
⑨. 막질투, 인인호악, 천리소연, 통당회오(莫嫉妬, 因人好惡, 天理昭然, 通當悔悟); 질투를 하지 말라. 사람에 따라 누구는 좋아하고 누구는 싫어하는 경우가 있다면, 하늘의 이치는 이 모든 것을 분명하게 밝혀 들어내므로, 마땅히 (뉘우치고 깨닫지 않으면) 후회가 사무치게 될 것이다).
⑩. 물중리, 당존인의, 빈부수수, 약시무이(勿重利, 當存仁義, 貧富雖殊, 藥施無二); 이익을 중요시 하지 말고. 마땅히 인자하고 의로움을 존중하라. 가난하거나 부자의 신분이 비록 다를 지라도, 약을 써서 병을 고치는 데는 다를 바가(차별이) 없는 것이다.
2. 병가십요(病家十要): 병인이 병을 치료함에 있어 스스로 갖추어야 할 중요한 10가지 덕목
①. 택명의, 어병유비, 불가불신, 생사상수(擇明醫, 於病有裨, 不可不愼, 生死相隨); 의학과 의술에 밝은 의원을 선택하여, 병의 치료에 도움이 되도록 하여야 한다. 생사가 여기에 달려 있으므로(相隨; 서로 따라다니므로)), 조심하지 않으면 아니 된다.
②. 긍복약, 제병가각, 유등우인, 자가담각(肯服藥, 諸病可却, 有等愚人, 自家擔擱); 병이 나을 수 있다는 믿음을 갖고 약을 복용하면, 모든 병을 물리칠 수 있게 된다. 어리석은 사람들은, 자기 스스로 의심하여 (약을 먹다 말다 함으로) 병을 고칠 수 없게 되는 것이다.
※ 담(擔); 짊어지다, 책임지다. 각(擱); 멎다, 좌초하다, 실패하다.
③. 의조치, 시즉용이, 이상불근, 견냉즉지(宜早治, 始則容易, 履霜不謹, 堅冷卽至); 치료는 마땅히 일찍 하여야 한다. 그렇게 하여야 쉽게 나을 수 있다. 서릿발을 밟으며 삼가 하지 않으면, 곧 차갑고 단단하게 굳어지게 될 것이다(병이 처음 시작될 때 조심하여 이를 치료하지 않으면, 점점 깊어져 치료가 어렵게 되고, 이에 따라 죽음에 이를 수도 있는 것이다.)
④. 절공방, 자연무질, 당약범지, 신의무술(絶空房, 自然無疾, 倘若犯之, 神醫無術); (병인은) 남녀교합을 절대로 하지 말라, (그리하면) 자연히 질병이 없어지게 된다. 혹시 이를 어겨서 범하면, 아무리 좋은 의원(神醫)일지라도 고칠 방도가 없게 되는 것이다.
⑤. 계뇌노, 필수성오, 노즉화기, 난이구호(戒惱怒, 必須省悟, 怒則火起, 難以救護); 괴로워 하가나 분노하는 것을 경계하라. 반드시 살펴 깨우치고 이를 실천하여야 한다. 분노하면 곧 화가 일어나서, 구호하기가 어렵게 되는 것이다.
⑥. 식망상, 수당정양, 염려일제, 정신자상(息妄想, 須當靜養, 念慮一除, 精神自爽); 허망한 생각(妄想)을 끊어라. 맑고 고요한 마음을 간직하고 기르도록 하는 것이 온당하다. 염려를 한 번에 없애버리면, 정신이 스스로 상쾌하여 진다.
⑦. 절음식, 조리유칙, 과즉상신, 태포난극(節飮食, 調理有則, 過則傷神, 太飽難剋); 먹고 마시는 것을 절제하여야 한다. 조리(調理)에도 원칙이 있다. 지나치면 곧 신지(神志)를 손상하며, 너무 많이 먹어 배가 부르면 이를 이겨 내기(극복하기)가 곤란하게 된다.
⑧. 신기거, 교제당거, 초약노역, 원기유허(愼起居, 交際當袪, 稍若勞役, 元氣愈虛); 일상생활(起居)에 신중하여야 한다. 마땅히 사람과의 교제를 (병이 회복될 때까지) 멀리할 것이며, 만약 조금이라도 힘든 일을 하게 되면, 원기가 더욱 부족(虛)하게 된다.
⑨. 초신사, 신지즉차, 이단임유, 혹란인가(草信邪, 信之則差, 異端䛘誘, 惑亂人家); 잡되고 사악(邪惡)한 것을 믿지 말라. 사술(邪術)을 믿어 병이 곧 차도가 있을지라도, 이단(異端)에 유혹되어 맡기게 됨으로, 집안을 미혹하여 혼란하게 될 것이다.
⑩. 물석비, 석지하위, 청문군가, 명재숙귀(勿惜費, 惜之何謂, 請問君家, 命財孰貴); 비용을 아까워하여서는 아니 된다. 이를 아까워한다면 어떤 말을 할 수 있겠는가? 청하여 묻건대 당신의 집안에서는 생명과 재물 가운데 무엇이 더 귀하다고 여기는가?!
※ 이상 1~2의 내용은 명대(明代) 의가(醫家)인 공정현(龔廷賢)의 저서(著書)≪만병회춘≫ 제9권-25 “운림가필”중에서 인용[以上 1~2 引自≪萬病回春≫ 卷九-二十五 “雲林暇筆”中