穴 찾는 法
좌선룡과 우선룡
좌선수와 우선수
혈(穴)찾는 법
주변 용세(龍勢)를 살펴보고 그 맥(脈)에서 가장 중심(中心)이 되는 맥(脈)을 찾는다.
기선(氣線)이 래룡(來龍)의 맥(脈)을 타고 있는가를 관찰(觀察)하고 그 맥(脈)을 봐서
음(陰)으로 비탈지게 내려오면 양(陽;평평)한 곳에서 찾고[陰來陽作(음래양작)],
양(陽)으로 평평하게 내려오면 음(陰;비탈진)한 곳에서 찾는다[陽來陰作(양래음작)].
룡법(龍法) 중에는 정음정양법(淨陰淨陽法)이 대단히 심오한 법으로 80퍼센트의 확률(確率)을 보이는 법으로 아래 표를 참조하면 좌향(坐向)을 선택하는데 합리적인 선택이 될 거라 생각한다.
♧ 淨陰淨陽法[24山入首에 대한 적법향]
入 首 | 壬 | 子 | 癸 | 丑 | 艮 | 寅 | 甲 | 卯 | 乙 | 辰 | 巽 | 巳 |
吉 向 | 午 坤 乙 | 坤 | 午 坤 | 丙 | 丙 丁 辛 庚 巽 酉 未 巳 | 坤 申 | 乾 坤 | 辛 庚 丁 亥 | 坤 | 乾 坤 | 辛 亥 艮 | 亥 |
入 首 | 丙 | 午 | 丁 | 未 | 坤 | 申 | 庚 | 酉 | 辛 | 戌 | 乾 | 亥 |
吉 向 | 亥艮 庚 辛 | 壬 癸 | 艮 亥 | 艮 | 癸 | 甲 癸 | 艮 卯 | 艮 巽 巳 | 艮 卯 巽 | 乙 | 乙 辰 | 丙 巽 丁 未 卯 |
정양 ; 건 갑 곤 을 감(자) 계 신 진 이(오) 임 인 술
淨陽 ; 乾 甲 坤 乙 坎(子) 癸 申 辰 離(午) 壬 寅 戌
정음 ; 간 병 손 신 진(묘) 경 해 미 태(유) 정 사 축
淨陰 ; 艮 丙 巽 辛 震(卯) 庚 亥 未 兌(酉) 丁 巳 丑
정양(淨陽)으로 입수(入首)하면 정양향(淨陽向)을 주고
정음(淨陰)으로 입수(入首)하면 정음향(淨陰向)을 주는 것이 합법(合法)이다.
이법의 적중률은 약80퍼센트로 대단히 잘 만들어진 룡법(龍法)이다.
예를 들어보면
계입수(癸入首)일 경우 자좌오향(子坐午向)과 간좌곤향(艮坐坤向)을 주는데 거의 자좌오향(子坐午向)을 주는 경우가 허다하다.
해입수(亥入首)일 경우 임좌병향(壬坐丙向), 건좌손향(乾坐巽向), 계좌정향(癸坐丁向), 축좌미향(丑坐未向), 유좌묘향(酉坐卯向)을 주는데 거의 임좌병향(壬坐丙向)을 주는 경우가 허다하다.
묘입수(卯入首)일 경우 을좌신향(乙坐辛向), 갑좌경향(甲坐庚向), 계좌정향(癸坐丁向), 사좌해향(巳坐亥向)을 주는데 거의 을좌신향(乙坐辛向)을 주는 경우가 허다하다.
유입수(酉入首)일 경우 곤좌간향(坤坐艮向), 유좌묘향(酉坐卯向), 건좌손향(乾坐巽向)을 주는데 거의 곤좌간향(坤坐艮向)을 주는 경우가 허다하다.
아래 갑묘입수(甲卯入首)와 경유입수(庚酉入首)는 석골(石骨)일 경우가 많으며 혈(穴)자리도 박환(剝換)이 덜되어 석곽(石槨)이 나오는 경우가 허다하다.
다음은 수법(水法)을 보면
좌선룡(左旋龍)에는 우선수(右旋水), 우선룡(右旋龍)에는 좌선수(左旋水)가 합법(合法)이다.
좌선룡(左旋龍)에 우선수(右旋水)일 경우
건곤간손 인신사해 을신정계(乾坤艮巽 寅申巳亥 乙辛丁癸)향으로 혈(穴)을 결지(結地)하며
우선룡(右旋龍)에 좌선수(左旋水)일 경우
갑경병임 자오묘유 진술축미(甲庚丙壬 子午卯酉 辰戌丑未)향으로 혈(穴)을 결지(結地)한다.
이 법을 가장 잘 표현한 수법(水法)이 장생수법(長生水法)으로 아래 표와 같다.
♧ 長生水法[이십사수 吉凶格 早見表]
坐向 得破 | 辛戌 | 乾亥 | 壬子 | 癸丑 | 艮寅 | 甲卯 | 乙辰 | 巽巳 | 丙午 | 丁未 | 坤申 | 庚酉 | 左,右 旋水 |
乙좌 辛향 | 음衰향 | 木국 | ●衰 | 旺○ | 官○ | 帶○ | 浴 | 生○ | 養 | 胎 | 絶 | ●墓 | ●死 | ●病 | [음 국] 右 선 수 |
辰좌 戌향 | 양衰향 | 金국 | ●衰 | ●病 | ●死 | ●墓 | 絶 | 胎 | 養 | 生○ | 浴 | 帶○ | 官○ | 旺○ | [양 국] 左 선 수 |
巽좌 乾향 巳좌 亥향 | 음旺향 | 木국 | ●衰 | 旺○ | 官○ | 帶○ | 浴 | 生○ | 養 | 胎 | 絶 | ●墓 | ●死 | ●病 | [음 국] 右 선 수 |
丙좌 壬향 午좌 子향 | 양旺향 | 水국 | 帶○ | 官○ | 旺○ | ●衰 | ●病 | ●死 | ●墓 | 絶 | 胎 | 養 | 生○ | 浴 | [양 국] 左 선 수 |
丁좌 癸향 | 음衰향 | 火국 | ●墓 | ●死 | ●病 | ●衰 | 旺○ | 官○ | 帶○ | 浴 | 生○ | 養 | 胎 | 絶 | [음 국] 右 선 수 |
未좌 丑향 | 양衰향 | 水국 | 帶○ | 官○ | 旺○ | ●衰 | ●病 | ●死 | ●墓 | 絶 | 胎 | 養 | 生○ | 浴 | [양 국] 左 선 수 |
坤좌 艮향 申좌 寅향 | 음旺향 | 火국 | ●墓 | ●死 | ●病 | ●衰 | 旺○ | 官○ | 帶○ | 浴 | 生○ | 養 | 胎 | 絶 | [음 국] 右 선 수 |
庚좌 甲향 酉좌 卯향 | 양旺향 | 木국 | 養 | 生○ | 浴 | 帶○ | 官○ | 旺○ | ●衰 | ●病 | ●死 | ●墓 | 絶 | 胎 | [양 국] 左 선 수 |
辛좌 乙향 | 음衰향 | 金국 | 養 | 胎 | 絶 | ●墓 | ●死 | ●病 | ●衰 | 旺○ | 官○ | 帶○ | 浴 | 生○ | [음 국] 右 선 수 |
戌좌 辰향 | 양衰향 | 木국 | 養 | 生○ | 浴 | 帶○ | 官○ | 旺○ | ●衰 | ●病 | ●死 | ●墓 | 絶 | 胎 | [양 국] 左 선 수 |
乾좌 巽향 亥좌 巳향 | 음旺향 | 金국 | 養 | 胎 | 絶 | ●墓 | ●死 | ●病 | ●衰 | 旺○ | 官○ | 帶○ | 浴 | 生○ | [음 국] 右 선 수 |
壬좌 丙향 子좌 午향 | 양旺향 | 火국 | ●墓 | 絶 | 胎 | 養 | 生○ | 浴 | 帶○ | 官○ | 旺○ | ●衰 | ●病 | ●死 | [양 국] 左 선 수 |
癸좌 丁향 | 음衰향 | 水국 | 帶○ | 浴 | 生○ | 養 | 胎 | 絶 | ●墓 | ●死 | ●病 | ●衰 | 旺○ | 官○ | [음 국] 右 선 수 |
丑좌 未향 | 양衰향 | 火국 | ●墓 | 絶 | 胎 | 養 | 生○ | 浴 | 帶○ | 官○ | 旺○ | ●衰 | ●病 | ●死 | [양 국] 左 선 수 |
艮좌 坤향 寅좌 申향 | 음旺향 | 水국 | 帶○ | 浴 | 生○ | 養 | 胎 | 絶 | ●墓 | ●死 | ●病 | ●衰 | 旺○ | 官○ | [음 국] 右 선 수 |
甲좌 庚향 卯좌 酉향 | 양旺향 | 金국 | ●衰 | ●病 | ●死 | ●墓 | 絶 | 胎 | 養 | 生○ | 浴 | 帶○ | 官○ | 旺○ | [양 국] 左 선 수 |
○;吉得水 ●;吉破口 官,旺;黃泉破 *陽旺向~ 甲 庚 丙 壬 子 午 卯 酉 向 [順旋, 左旋水] *陽衰向~ 辰 戌 丑 未 向 [借局 順旋, 左旋水] *陰旺向~ 乾 坤 艮 巽 寅 申 巳 亥 向 [逆旋, 右旋水] *陰衰向~ 乙 辛 丁 癸 向 [借局 逆旋, 右旋水] |
♧ 長生水法[向上胞胎 適用]
陽旺向 | 甲庚丙壬[天干向], 子午卯酉[地支向] 左旋水가 適法으로 順旋 |
陰旺向 | 乾坤艮巽[天干向], 寅申巳亥[地支向] 右旋水가 適法으로 逆旋 |
陽衰向 | 辰戌丑未[四庫藏, 地支向] 左旋水가 適法 借局 順旋한다. |
陰衰向 | 乙辛丁癸[四强 , 天干向] 右旋水가 適法 借局 逆旋한다. |
수법(水法) 중에서도 장생수법(長生水法)이 70퍼센트, 88향법(向法), 쌍산삼합법(雙山三合法), 구성수법(九星水法)은 50퍼센트의 확률(確率)이다.
그러나 요즘 지사들 중에서는 어느 한 수법(水法)을 맹신(盲信)하여 그 한 수법(水法)에 맞지 않으면 무조건 아니라고 하는 것은 우물 안 개구리의 생각이다. 지구의 수많은 사람 중에 똑같은 사람은 없듯이 혈(穴)도 약간 비슷하게 생긴 것은 있어도 똑같은 혈(穴)은 한 군데도 없다.
진정으로 혈(穴)을 찾으려면 뇌두(腦頭)를 찾아야 입수(入首)를 잴 수 있으며 혈(穴)을 찾을 수 있다.
뇌두(腦頭)란 무엇인가?
“풍수지리(風水地理)에서 땅의 정기가 모여 묏자리나 집터가 이루어진 곳에서 조금 높은 곳”이라고 국어사전에는 정의하고 있다.
뇌두(腦頭)는 혈(穴)의 위쪽에 있으며 맥(脈)의 기(氣)를 응축(凝縮)하여 혈(穴)에 공급하는 역할(役割)을 하는 곳으로 혈(穴)을 구성하는 요소 중에 아주 중요한 부분이다.
훈(暈)은 있으나 뿔(角)이 없어 음(陰)의 기운을 가두어 놓지 못하므로 양(陽)의 기운을 받아서 음양(陰陽)의 교배는 이룰 수 없는 곳이지만 생기(生氣)는 있어 이곳에 용사하면 잠시 발복(發福)은 한다.
그러나 이 경우 뇌두(腦頭)를 심하게 파괴하면 아래 가장 중요한 혈(穴)이 파괴(破壞)된다. 그래서 명묘(名墓)의 위쪽에 용사하는 것을 옛 어른들은 금기 시 했던 것이 아닌가 생각한다.
혈(穴)의 입수(入首)는 뇌두(腦頭)에서 일절을 말하는 것으로 반드시 뇌두(腦頭)를 찾아야 입수(入首)를 잴 수 있다.
혈(穴)이란 穴(구멍혈)字에서 보았듯이 숨을 쉬는 구멍이 혈(穴)이다.
기선(氣線) 맥(脈)을 타고 오는 음(陰)의 기운을 뇌두(腦頭)에서 응집(凝集)시켜 원훈(圓暈) 안에 불어 넣어 주면 주변 사격에서 오는 양(陽)의 기운이 들어와서 음양(陰陽)이 교배(交配)하여 태극(太極)을 이루는 곳으로 우주(宇宙)로부터 오는 정제되지 않은 양(陽)의 기운을 땅속으로 수렴하여 지구(地球)의 열기로 녹여 좋은 기운으로 승화(昇華)시켜 분출하는 곳이 바로 혈(穴)이다.
고로 혈(穴)이란 가장 쉽게 설명하면 숨을 쉬는 분화구 자리가 혈(穴)이며 이 자리를 찾는 것이 풍수지리(風水地理)에서 가장 중요한 일이다. 혈(穴)을 찾지 못하면 룡법(龍法) 좌향(坐向) 수법(水法) 등 이기법(理氣法)과 형기법(形氣法)은 다 필요 없는 것이다
그렇다면 혈(穴)을 찾으려면 어떻게 하여야 하는가
진정한 마음으로 마음 수행(修行)을 하여 기감(氣感)으로 훈각(暈角)과 혈(穴)을 볼 줄 알아야 가능하다고 할 수 있다.
진정한 지사가 되려면 혈(穴)의 훈각(暈角)과 뇌두(腦頭)를 찾은 연후에 이기와 형기에도 능통하여 (입수, 좌향, 득수, 파구) 이 4가지를 이용하여 사람의 사주팔자(년, 월, 일, 시)를 풀듯이 산사주(山四株)를 풀어서 어떤 인물이 날 것인가 언제 발복(發福)이 시작하여 몇 년이 갈 것인가 부(富)의 자리인가 귀(貴)의 자리인가 부귀(富貴)가 겸전(兼全) 할 자리인가 등을 판단 할 수 있어야 진정한 지사라 할 수 있을 것이다.
이 산사주(山四株)를 풀려면 정관도 선생이 풀어 쓴 구천현묘비서(九天玄妙秘書)를 해득하면 아마 가능 하리라 생각한다.
혈과 혈은 교구를 한다.
안산(案山)에 있는 자리가 수컷 혈인데 이 수컷 혈(穴)이 그 안통의 모든 암컷 혈(穴)을 거르린다.
안산(수컷 혈)은 첫째 토체(土體)에 가장 많고 다음은 목체(木體) 금체(金體) 순인데 이 자리가 있는 곳이 향(向)이 된다.
모든 이기법(理氣法)과 형기법(形氣法)을 숙달하고 마음 수행(修行)을 하여 심안(心眼)이 열여야 지사라 할 수 있으며 이때서야 비로소 남의 일을 해줄 수 있는 조건을 갖추었다고 볼 수 있다.
혈(穴)은 재물(財物)만 있어도 얻을 수 없으며 권세(權勢)로도 안 되며 망인(亡人)은 살면서 적덕(積德)을 쌓고, 자손(子孫)은 효심(孝心)이 있으며, 유능한 지사를 만나는 삼박자를 갖추어야 얻을 수 있는 아주 귀하고 소중한 보물(寶物)이라고 생각한다.
첫댓글 고맙습니다