<17> 君子無所爭
군자는 다툴 게 없다.
必也射乎
반드시 집중력, 예측력, 품위의 활 쏘는 멋을 즐긴다.
揖讓而升
두 손 모아 읍하여 양보하고 당에 오른다.
下而飮
끝나면 기쁨을 마신다.
其爭也君子
그 운동이 군자답다 - 八佾 3-7 -
所바 소 爭싸울 쟁 射쏠 사
揖모을 읍
讓사양할 양 而말이을 이 升오를 승
飮마실 음
2,700 년간 고정되어 물려주듯 내려온 오래된 문구의 이해를 바꾸어보자. 즉 君子無所爭, 첫 문장에 ‘ 군자는 다투지 않는다.’ 고 하고는 끝맺음에 가서는 ‘ 그 다툼이 군자답다 ’라고 한다. 처음에는 부정하더니 마지막엔 긍정으로 바뀌었다. 군자는 싸우지 않는다, 로 출발했지만 결론부에는 군자도 최소한의 다툼이 있다고 말을 맺는다.
君子無所爭 군자는 다투지 않는다.
必也射乎 반드시 라면 활쏘기가 있다.
揖讓而升 읍하고 겸양하고 올라간다.
下而飮 내려와 술을 마신다.
其爭也君子 그 다툼이 군자답다
자고 일어나 눈만 뜨면 다툼이, 싸움질이 흔한 세상이다. 그러니 싸움꾼들이 판치는 세상에서는 당연히 평화가 없다. 군자는 사람을 존중하는 마음으로 그 즐거움으로 산다. 사람을 너그럽게 이해하는 행복으로 하루를 보낸다. 어떻게 하면 듣는 이가 힘이 나게 하고 더 행복해지게 할 수 있을까를 군자는 궁리한다.
군자는 활쏘기마저 다툴, 쟁(爭)이 아니다. 곧 겨루기도 아니고 싸움도 아니다. 백성이 하나하나가 잘 살아야 세상이 근심하지 않게 된다는 사고가 군자가 품은 뜻이다. 사람들이 넉넉한 마음을 가져야 또 다른 어려운 사람들을 돌보는 세상이 만들어지게 된다. 이런 평화로운 세상을 만들기 위해 군자는 건강한 시간을 갖으며 격조 있는 운동을 즐겨야 한다.
활쏘기는 정신을 집중하는 운동이다. 몸의 상태를 쾌적하게 하여야 만나는 이들에게 즐거움을 줄 수 있고 안심케 할 수 있다. 이는 머리가 맑아지는 귀중한 시간을 갖는 것이다.
무리한 과욕(過慾)에서 출발하는 경쟁은 평온한 마음을 흔들고 정신을 흩어놓기 때문에 오히려 상심하고 신체에 무리를 가져와 해로움이 크다. 이러한 연유로 예(禮)를 표하고, 정성을 기울이고, 마음을 비우고, 즐거움을 회복하게 하는 활쏘기를 권장한 것이다
활쏘기로 기량을 겨루고 점수로 판정해서 내기를 하는 범인(凡人)들의 자세는 그야말로 부정할 수 없는 다툼이며 빼앗으려는 도박이다. 그래서 활쏘기가 이런 틀로 나아간다면 상대의 기를 꺾는 일도 나올 것이고 자신의 기량을 자랑하고 과시하는 일이 될 것이다. 그러면 활쏘기는 상대를 누르고 상대를 아프게 하므로 결코 군자의 도가 될 수 없다.
君子無所爭 군자는 다투는 바가 없다.
군자가 다툴 시간이 어디 있겠는가. 군자가 싸울 꺼리가 무엇이 있겠는가. 군자는 스스로의 모자람을 채우기에도 바쁜 사람이다.
必也射乎 굳이 한다면 활쏘기 운동이 있다.
세상을 이롭게 하려는 뜻을 가진 군자가 활 쏘는 시간도 황송하다. 허나 활쏘기를 통해서 심기를 조절할 수 있고 활 쏘는 이와 또 다른 교우를 즐길 수 있고 또 격려와 힘을 얻는 귀한 시간으로 군자는 활용한다. 군자는 활쏘기를 경쟁조차 하지 않는다. 집중력을 키워야 하고 예측력을 다듬어야 하고 상대를 존중해야 하는데 한눈팔 틈이 있겠는가.
揖讓而升 읍하고 겸양하고 당(堂)에 오른다.
두 손을 모으고 揖하는 자세는 내세우지 않고 겸손하여 예로써 사람을 존중하겠다는 표현이다. 거기에다 상대를 편안하게 해주려 우선을 선번(先番)으로 양보한다. 그다음에 당(堂)에 오른다.
下而飮 끝나면 감사와 즐거움을 마신다.
군자가 기쁘면 축하의 술이라든가, 기쁨의 술이라든가,
기분의 전환이나 화합의 고취를 위해 술을 들 수도 있다. 그러나 당에서 내려와 마시는 것은 귀중한 인연에 대한 감사와 오늘을 산 기쁨이다.
其爭也君子 그 행함이 군자답다
그 운동이 군자답다. 군자의 행동거지는 최선이고 만족이다. 역시 군자로서 보람과 품위가 있다. 전 과정에 흠잡을 데가 없다. 군자는 감동이다. 군자는 참 유익하다.
세속에 물든 사람들이 뽐내고 흐려놓은 정신에 나의 기량을 상대에게 내보이고 기를 꺾으려는 의도로 보아서는 군자는 모순에 빠진다. 정녕, 군자라면 체력의 과시나 기량을 자랑하겠는가. 체력이 약한 상대에게 주눅 들도록 그리 하겠는가.
그러면서 군자유구사(君子有九思)를 몸에 베이도록 익힌다 하였는가. 군자유구용(君子有九容)까지 넘보며 논하던 자들이 군자가 아니던가. 그간의 君子無所爭을 2,700 년간이나 이리 전래의 시각으로 해석해온 것은 심각한 잘못이다.
읍양이승(揖讓而升) 하이음(下而飮)을 보면 더욱 확실하지 않겠는가. 그래 상대를 서로 존중하여 양보하는 자세를 갖은 군자가 활쏘기 기량으로 승부를 내고 껄끄럽게 술로 마무리를 짓겠는가. 은연중에 과시된 승리감과 미치지 못하는 능력에 기가 꺾인 패배감을 술로 지우겠는가.
그게 아니지 않는가. 예를 다하고 발산을 시원스럽게 한 군자는 상대가 나타낸 모든 정성에 만족하고 기쁨을 마신다. 이래서 군자는 끝까지 인연에 아름답다는 거다.
권 정 택 作 소설 ' 사랑혼 아리랑'에서